湘行筆記讀後感推薦6篇
在讀過一篇文章或一本書之後，可以把獲得的感受通過讀後感記錄下來，有意義的讀後感是可以提高讀者的思想高度的，下面是本站小編為您分享的湘行筆記讀後感推薦6篇，感謝您的參閲。
湘行筆記讀後感篇1
獵人筆記，是俄國屠格涅夫寫的，是通過作者的每一次打獵的所見所聞的描寫，通過寫獵人筆記讓讀者感受到當時俄國社會的種種現實，我們可以瞭解的殘暴，狠毒，吝嗇。和農民的悲慘命運。
作者在打獵的路途上認識的第一個朋友是一個叫包魯特京的地主，因為他也酷愛打獵所以他們很快成為了朋友。那裏的人個子高大精神爽朗，住着寬敞的房子，最主要的是那裏有大片的樹林，樹林有松雞，鵪鶉等等小動物，是一個打獵的好去處。
這篇小説裏，作者在打獵的途中，唯一一個讓作者產生，神祕感和敬畏與一身的人是一個，叫孤獨的狼的人，這個人是一個護林人。他為自己的主人看護着一片松樹林，一天我在打獵，遇到了倒黴的天氣，是孤獨的狼讓我有了一個避雨之處，我們正在了天，孤獨的狼突然象收到了信號一樣，拿起槍火藥衝了出去，我緊跟其後，慢慢的發現一個人在偷砍樹，他已經要大死那個人了。的知事情的原委，孤獨的狼破例的把那個人放走了。
我從書中的知《獵人筆記》的創作年代，俄國正處於解放運動初期。農民門都在濃黑的悲涼的壓迫下屠格涅夫，寫《獵人筆記》既記述了自己打獵的所見所聞，又寫出了對那些生活在社會下層的命運多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情。
?獵人筆記》由二十多個獨立成篇的故事組成，每一個故事都在講述那個喜歡打獵的“我”在四處打獵的過程中在俄羅斯所看到的一切。大家可以去看看一些俄國作家創作的名著，如《上尉的女兒》、《鐵木爾傳》、《悲慘世界》等你會發現許多相同之處。
湘行筆記讀後感篇2
曾經讀到過一篇文章，名字叫做《母愛如q》，母親不會寫字，所以每次簽字都在上面寫個q，“我”並不明白那是什麼意思，並且覺得十分丟臉，待到長大以後，“我”仍舊是母親的牽掛，到了最後“我”才明白，“我”其實就像是q字母裏頭的那條小小的尾巴，是母親永遠放不下的那頭。其實很多時候你也會發現父母的喋喋不休其實是擔心，父母的嚴厲指責其實是關愛，父母的高標準其實是放不下。因為他們認為我們做的不是還不夠好，而是還不夠優秀，不能自我、自覺的學習。其實最最放不下心、最最為我們驕傲、最最心疼我們的正是生我們養我們的父母。其實，不只是母愛如q，父愛亦是如此，正如《傅雷家書》當中的那位嚴厲而慈愛的父親一樣，不是嗎?
孩子還年少，就隻身到國外留學，面對着語言和學業以及禮儀，為人處世等等的壓力，他的父親給了他很多意見和鼓勵，那一封封充滿着期待和愛的家書，漂洋過海，將父母的牽掛和思念送達到孩子的身邊。一九五四年一月十八日晚到一九六六年六月三日，這麼多封的家書難道還不能代表他們對孩子的牽掛嗎?期間有一次沒收到信就坐立不安，這難道不是父母最基本的擔憂嗎?
信中有這位父親對孩子的鼓勵、也有對孩子的教育、還有當孩子獲得榮譽時的那種驕傲，當然也有對孩子感情上的疏導。我想，這是每位父親，或者説是每位孩子都知曉的。不可避免的，這些家書當中也有對孩子的高標準要求，當你讀到這些的時候是否腦海裏會回想起父母那嚴肅的臉呢?現在是否能夠理解父母的良苦用心了呢?
“我們做父母的人，為了兒女，不怕艱難，不辭勞苦，只要為你們好，能夠有助於你們的，我們總儘量的給。”這句話你有沒有覺得很熟悉?其實我們的父母經常説，“只要是有關學習的，能給的我的儘量給，就算是砸鍋賣鐵都要供你讀書。”，其實你可以在《傅雷家書》裏面找到你父母的影子，同時又能看看作為父母的他們是以何種心情來愛我們的。
或許你認為你獨立了，長大了，可是在成長的過程中我們又是如此的需要父母的糾正。嚴厲並不是錯，反倒是對我們的一種鞭策，一種促進。或許很多時候我們應該站在父母的立場上思考。
成長，這是一個懵懂而艱辛的過程，但是我們必須經歷，而且必須成功的渡過，如果你還處在和父母的爭吵、糾結當中，那麼請你仔細地，帶着感情和長大的決心去閲讀《傅雷家書》，相信我，它會讓你受益匪淺。
湘行筆記讀後感篇3
張起靈與吳邪定下十年之約，替代吳邪進了青銅古門。他不過是為了保護吳邪，寧願自己去也不讓吳邪受傷，他在新日飯店的混戰中這樣説道：你們誰敢傷害我的朋友，我將會把他害死，不管他跑到哪裏，我都能把他找到，反正我有的是時間。可見，他雖然有冷酷的外表，內心卻關注着這個鐵三角。
我看到吳邪用他不完全結實的拳頭砸穿了桌子，忍着骨裂的痛，憤怒地對人們説着，這是我的朋友，你們誰敢對他們無禮，我將對你不客氣，猶如此案！，心裏很感動；我看到胖子説道：現在只有兩個人能拉胖爺我出去，一是你天真，二是小哥，胖爺我今天就是死在這兒也值了，咱們來世還做朋友。我仍然很感動，因為這就是友誼啊！真正的友誼不就是不讓對方受傷害，寧可自己受害嗎？這是最可貴的。我又想到了小哥在長白山告訴吳邪，他代替吳邪進了青銅古門，然後沒等他反應過來就把吳邪掐暈，揚長而去。這樣的舉動看似很奇怪，卻是在保護吳邪。
這套小説語言簡單樸素，卻情感真實。雖然只是本故事書，內容淺顯，但裏面包含了許多令人深思的東西，字裏行間都飽含哲理。南派三叔把自己所認為好的或有價值的東西都寫進了書裏，例如：書中寫道：變化的不是我本身，而是別人看我的眼光。還有：如果你摘下了十個蘋果，有九個壞了，你就不應該為那九個傷心，而是為那一個完好的高興。或是：世界上比鬼神更可怕的是人心。這些的例子很多，這裏就不能一一枚舉。
我非常喜歡這本書。人們常説網絡小説不好，最好不讀，可我認為網絡小説也並非都不好。想要做到真正有文化的人，就應該博覽羣書，抱着一種開放的心態去讀書，並從裏面找出作者真正想傳達的精華或一切有價值的東西，包容它、接納它，這才是對待文化的正確態度。
湘行筆記讀後感篇4
當我第一次接觸這本《愛的教育》時，這個題目立刻讓我感到很沒趣，只是片面地認為：這本書只不過是用愛來教育我們罷了。但是當我翻開了書，初次看見有人寫小説竟然是以日記的格式記載的，這讓我覺得很新穎，眼前一亮，津津有味地讀了下去。
讀完這本書，我才發現起先的.想法是多麼愚蠢。此書以安利柯的眼光審視周圍的一切，並用日記體記載了發生在學校、家裏以及其他場所的一個個感人至深的故事，體現了人世間的真善美。字裏行間還包含了許多偉大的愛，有父母對子女的愛，老師對同學們的愛，同學的友愛、相互之間的關愛，還有對祖國那神聖的愛。儘管這些愛並不那麼的驚天動地，但卻感人肺腑，催人淚下。整部小説的中心緊緊扣着愛這個重點，因為他們完全在用愛去感受生活中的點點滴滴……全書共一百篇文章，主要由三部分構成。但是無論哪一章，哪一節，都把“愛”表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心絃。在《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確實是這樣而又不僅僅是這些。我覺得“愛”是不會有明確的代表物的，但我知道“愛”是沒有限制的，有着無窮無盡的表達方式。讀《愛的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在閃閃淚花中，我發現“愛”中包含着對生活的追求。從古到今，有着無數個有關愛的真情故事，可見愛是無處不在的，但它終究是無私的、純潔的。愛在空氣中融合，成了無形的透明物，有着酸甜苦辣鹹五種不同的味道，不管你身邊的人是批評你，還是關心你，這一切都是愛的表現。不論你是回報還是本能，同樣要學會關愛他人。這本書使我受益匪淺，並且我深刻地體會到，人與人之間要和諧相處，在這個基礎上還要互相幫助，團結友愛。我堅信，只要人人彼此關愛，奉獻出一點點愛，我們的世界將會充滿愛的氣息!啊!愛，偉大的愛!
湘行筆記讀後感篇5
這本書的作者是屠格涅夫，19世紀俄國著名批判現實主義作家。
作品以一個獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮醫生、貴族知識分子、農奴、農家孩子等眾多的人物形象，真實地展現了農奴制背景下外省城鄉各階層人民的生活風貌。在美麗的大自然景色中。發生的卻是種種悲劇，體現了對農奴制度的無言控訴。作品也生動地描述了人民對美好生活的追求和嚮往。
?獵人筆記》是一部借獵人出獵的見聞揭露沙皇專制制度下廣大農奴遭受農奴主殘酷奴役、處於水深火熱生活中的紀實作品，它用事例向我們展示了俄國農奴制下廣大農奴的悲慘生活。作品不僅寫出了農民快樂的生存方式，而且描寫了這些普通人身上的美好性情。那就是善良、正直、樂觀。人的使命也是人的生命屑性的表現，善良、熱情、正直、樂觀等等都是符合生命的內在要求，而這些人們在大眾生活表現了這樣美好的人性，也體現生命的倫理價值觀，所以，這也是衡量生命的一個重要的價值尺度。
書中有三大主題：一是讚美農民制度下的農民才幹智慧，勤勞勇敢；二是控訴地主們種種血淋淋的罪行，對他們親手造成的一個個悲劇感到痛恨；三是描寫俄羅斯大自然的絢麗風光。
屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風景。也讓我學會了善良，純樸，豐富內心世界。
湘行筆記讀後感篇6
陽光，傾灑而入所有的字裏行間。從清晨的第一縷晨曦，到黑夜來臨的最後一抹晚霞;從春天的陽光喚醒每一個生物，到冬天的陽光温暖草原的每一處。屠格涅夫筆下的陽光，總是飽蘸着濃濃的詩意。
一個人，擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。而從美人梅奇河來的卡西揚便是這樣一個人。
在他出場之前，陽光便像流水般迸出——“在陽光普照的院子的正中央，在所謂最向陽的`地方，有一個人臉向着地，用上衣蒙着頭，躺在那裏”，“陽光穿過破舊的屋檐上狹小的洞眼流注下來”。
他過着一種極盡簡陋且原始的生活：渴了，便喝一口泉水;累了，便癱在那輛蹩腳的小馬車旁邊，伴同他的是一匹套着破爛馬具的瘦小的馬。他熱愛大自然的一切，會模仿鳥兒們的叫聲，同它們相互呼應，樂於傾聽雲雀的歌聲，並接唱它的歌;他反對殺生，並認為殺死它們都是罪過，應該讓它們活在世界上直到它們壽終;他會醫病，但卻相信人的命運是生下來就註定的……在村子裏，所有人都視他為“異類”“跳蚤”，然而陽光卻依舊沒有偏頗地照耀着他。他説：“太陽照着你，上帝也更加清楚地看得見你，唱起歌來也和諧些”;他讚歎樹林中的温暖：“多麼好的太陽!多麼好的恩賜，上帝啊!樹林裏多麼温暖!”他想念美人梅奇河上曾經對他格外寬容的陽光，他將之視為自由。
在極盡貧乏的物質生活條件下，他卻將自己的生活過成了一首詩，一首寫給大自然的詩。他將自己放在與樹木魚蟲等同的地位，將自己看作是大自然的一份子而不是征服者。正如利奧波德所説所宣揚的“土地倫理學”，是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。
而或許，卡西揚便做到了這一點，他用自己的生命，譜寫了一首獨屬於這份陽光的詩歌。
