巜大學》讀後感參考6篇
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巜大學》讀後感篇1
做最好的自己，我覺得最好不僅僅是形容詞或固定的一種狀態，而是一種持續前進的動態表現，或者是一種目標導向。最好不是代表不變，而應該是不斷完善自己向最好這一終極目標無無限接近。《做最好的自己》一書中，詳細介紹了李開復老師從上學，工作一直到創業的整個過程，李開復老師一生都在前進，逐漸完善自己，從不固步自封安於現狀。
我們不可能人人都成為李開復，我們每一個人生活環境、生活方式皆不相同，所以成功不能完全複製，但是我們可以理解李開復的成功哲學，並利用李開復的經驗和方法，找到自己的成功之路。
一是認識發現。“人無完人”這個千百年來都無法推翻的事實説明了每個人都有自己的缺點，都有改善和進步的空間，缺點可大可小。顯眼的缺點你本身就應知曉，而一些缺點可能不嚴重不顯眼，你本身未覺察分毫，這就需要他人幫助或者自己多學習打開視野瞭解本身不足。
二是主動行動。“在所有最重要的人生態度中，積極主動應該排在第一位。”李開復老師説的這一句話是自我改善所有步驟中最重要的一點，如果只是認識發現自我，而不去主動學習改變，沒有實質的行為，那認識發現的過程是毫無意義的。無論多麼完美無缺的計劃，不去實施，都只是紙上談兵[]毫無意義。發現就要立馬採取行動，無論最後結果如何，“聽到的會忘掉，看到的能記住，做過的才真正明白”，當你做過，你就能真正明白適合你的改善路徑。
三是檢查自省。任何改善都是需要決心，需要堅持，需要自控力。
我們都在向做最好自己的方向上努力，一切都會在不經意間悄悄改變，直到有一天你會從他人口中或親自發現本身的蜕變，並正向他人展現更好的自己。成功，並沒有絕對的意義，成功就是做最好的自己，並把最好的自己呈現出來。
巜大學》讀後感篇2
晨時的陽光甚是熹微，穿過輕輕搖擺着的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園裏，拜讀了《詩經》——竟像是夢迴千年，我也隨着《詩經》悟了回生死離別，震了番氣勢洶湧，奏了曲怦然心動，歎了首國破家亡。
若我提起詩，人人心中必定叨唸着冰心的《繁星春水》呀，泰戈爾的《新月集》《飛鳥集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩經》呢——這可是我國最早的一部詩歌總集、古代詩歌的開端呀，還是一部儒家經典。《詩經》分為風、雅、頌三部分。所謂“風”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂，“頌”為宗廟祭祀的詩歌。
我印象最為深刻的風有兩首——《子衿》和《無衣》。“青青子衿，悠悠我心……”女子用戀人的衣飾子衿子佩，來借代自己的戀人。而“挑兮達兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城牆上等候戀人歸來的焦灼與思念。“子寧不嗣音？”“子寧不來？”“一日不見，如三月兮。”大量的心理描寫，恍惚間彷彿使我踏續回到千年前，目睹了女子在城牆上的張望與守候，愛戀與埋怨。我亦聽着那想念倒也傳了千里，叫她夫君聽見。
不同於《子衿》綿延敍述思念，《無衣》則為一首先秦時代的戰歌——“豈曰無衣，與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多麼慷慨激昂、同仇敵愾的戰歌啊！士兵團結互助，共同抵抗外來的入侵。難道説沒有長袍？沒有內衣？沒有下裳？我與你同穿長袍，同穿內衣，同穿下裳！周王發動xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對一個仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場！這般的高昂士氣，愛國主義精神躍然紙上！説到“豈曰無衣與子同袍”，也引起了我的共鳴。“8.12”天津重大火災爆炸事件，羣眾們齊心協力互幫互助，獻血的預約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈祈福。這就是與子同袍啊！
在《詩經》的雅中，我最愛的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場苗”潔白有光的白馬呀，正在吃我農場裏的豆苗。全詩由描寫友人的白駒開始引出下文。“縶之維之，以詠今朝”。主人熱情好客，對着這位過路的友客很是相見恨晚，渴望挽留他。若在現世，也許會留下各種各樣的聯繫方式——手機號、微信諸如此類。可在古時，友客則為隱世之人，不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒，留馬為留人。“所謂伊人，於焉逍遙。”“所謂伊人，於焉嘉客。”所説的那個人呀，在這兒可以逍遙。所説的那個人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也體現了主人的熱情好客，對友客細心的照顧；以及客人與主人的相見甚歡。可是友客終究是婉拒了主人的挽留，騎着白駒而去。已去成相憶，主人唯有依依不捨的遺憾。“慎爾優遊，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心。”謹慎您的遊樂，可別隱遁不來啊！別愛心你像金玉似的聲音，而對我有疏遠的心啊！依依不捨之情躍然紙上，飄緒至明年畢業之際，我們同學間也會不會像繫住白駒般不捨對方離去呵。
讀了《詩經》，倒也有了些小感悟，當了回千年前的古人，聽了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場上的情同兄弟高昂士氣，看了回望留馬為留人的不捨之情，可謂幸哉！
巜大學》讀後感篇3
?我的大學》作為回憶性的自傳體小説，故事情節簡單，並且很明顯，小説的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細緻的構思揣摩，彷彿缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發着強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。
成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果説人的思維是草，那麼，成長就是這株草的幼芽在時間與空間裏蜿蜒招展的結晶。成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，儘管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反覆回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，彷彿一條繩子自然而然地拉直。
這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對於一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含着倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閲讀，心總被某種東西激盪着，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學！我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活裏反覆地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，並把它們獻給同我一路成長的人。
高爾基在他的大學裏無情地吸吮着社會發展創造的各種財富。在病態社會裏的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月裏的思考着。高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨後的晴空，清新、明淨，一片蔚藍。
巜大學》讀後感篇4
什麼樣的人是有修養的人？謙虛的？低調的？善良的？温柔的？是的，這都是個人修養的表現。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”這句話出自《禮記·大學》，原句是：“古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益於國家，美德彰顯於天下，那你首先要提高自己的個人修養。
怎樣才能提高個人修養呢？
其實還有後半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、誠意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實就是事物的道理。宋代的程朱理學對格物的解釋就是——追溯萬物的本源，也是磨練自己心理意志的一個方法。也就是説，通過學習研究萬事萬物的規律，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性。試想一個對世間萬物一無所知的人，又何談修養。脱離萬物脱離知識談修養，就好似無根之水無本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時看到一個人，你會感覺她有氣質，一看就是很有修養，是的，有修養的人總是很有氣質，這氣質從何而來，必然是多年的學習、通身的學識積澱而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎獨”。何為“慎獨”？基本句意可以是“一個人獨處的時候要向平時一樣”，但這是第一層級，往上，指任何時候自己的內心都要像有個天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強調是內心的“誠”。誠就是“無自欺”，時時刻刻面對真實的自己，這個點其實非常難，我們日常潛意識的規避是很嚴重的。所以到了宋明理學時期，很多理學家，為了達到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內心的天理良知，保持讓天理良知時刻審視和審判自己；而靜則是認為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個心靜，不簡單是停下來，而是指內心冥靈，一種“誠明”的境界。
格物致知+慎獨，再提高個人修養之路上缺一不可。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。便是這個道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進死衚衕，鑽進牛角尖，甚至走上彎路，可以説“慎獨”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨”，忽略“格物致知”，便會像前面説的，思而不學則殆，殆即有害，更別説提高個人修養了。
讓我們銘記格物致知與慎獨，不斷提高自身修養，成為一個自己滿意的人！
巜大學》讀後感篇5
三四年級的時候便買了高爾基的這本書—《童年·在人間·我的大學》，年紀原因吧當時覺得很深奧，看不懂，於是就扔在了一邊。 在老師的推薦下，八年級的我再次翻開這本書便品出一番滋味。
整本書給我的感覺就是苦難，醉漢、妓女、小偷這樣的詞頻繁地出現，各種各樣的人情世故，各個階層人民的生活，生動地出現在我面前。然而在書裏近乎黑暗的生活中，發出一點點光亮的是親情和書本。
雖然説，阿列克賽的童年生活在家人的糾紛當中，且經常挨外公的毒打，但還是有外婆微弱的力量庇護着。讓我印象最深的是在人間的部分：剛開始是去了外婆的妹妹家，後來在船上打工，接着又去了聖像作坊。已經不記得阿列克賽是怎樣迷上書的了，只知道他向各種各樣的人借書，用微薄的工資買書，然後又不顧捱打的可能看書，把好的句子抄在筆記本上，他躲在黑暗的角落裏接着微弱的燭光如飢似渴地看書的情景總是在我腦海裏浮現。就是在這種生活環境裏，不睡覺也擠出時間看書，日子一天天過也會不覺地變得充實。就是這種對知識的渴望，以至於在生活中獲得別人的欣賞，以至於後來他上大學之路。
書中至少也出現過上百個人物，每個人物都描寫得十分特色，生動形象，讓我想起《福樓拜家的星期天》文章中的人物描寫。而外婆擔任的則是活菩薩的形象：儘管外公脾氣暴躁，常常打外婆，外婆依舊在外公晚年痴呆的時候盡心照顧，即使靠撿破爛為生也盡力養活自私懶惰的孫子……阿列克賽總是把善良可敬的人牢記在心中，像好事情、裁縫的妻子、瑪爾戈皇后等等。
我想，社會是複雜的，要學會與各種各樣的人相處，則其善者而從之，擇不善者而改之。多一點時間看書，多一點時間思考，讓自己能夠在困境中前進擺脱困難，追求美好!
巜大學》讀後感篇6
這本書的第三部分主要講了高爾基長大之後的生活，在這段艱辛的生活中，又會發生怎樣的事情呢？
高爾基度過了一段艱辛的童年時光，書就是他童年中的夥伴。書為他重新開闢了一個新的天地——懷着理想到喀山求學。但因為生活現實的殘酷使高爾基的夢想破滅了，這讓他再度陷入到處打工掙錢的地步。雖然工作繁忙，但高爾基依然抽出時間來讀書，這又讓他受益匪淺，認識到了許多知識。他在打工的過程中，結識了許多新的朋友，在與他們這些“知識人士”的交往中，高爾基又將全身心投入到了上大學的希望中。在這所大學裏，他遨遊在知識的海洋裏，感受着知識帶給他的無限樂趣。
高爾基懷着理想、夢想與希望，通過一次又一次的努力，在上大學的過程中收到了知識的薰陶。書為他的人生鋪設了一條陽光道路，高爾基充滿着信心，踏上了這條風雨無阻的路。他走向了寫作，運用書給他帶來的知識寫出了一篇篇含有道理、字句優美的文章。高爾基堅定的信念也是幫助他通向成功的一大工具。在爭取上大學的努力過程中，堅定的信念幫他越過了一道又一道的重重障礙，接近了自己的夢想。
所以，在我們的人生道路上，努力、信念、希望能幫助我們突破種種困難，找到解決方法，走向自己的夢想。有夢想，就有希望；有希望，就有信念。這一個個環環相扣的重要信息，或許就是你打開夢想之門的那把金鑰匙！
