關於孔子的《大學》讀書筆記最新

孔子的《大學》讀書筆記1

這周，老師講了《大學》第一章。

何謂大學之道?根據老師，及老師引用的觀點，大學乃大人之學，集大成之學，或者，是説對事物整體的領悟在實踐上達到的境界。對於駕駛員來説，做到人車合一，既是開車之道;對於老師來説，能把自己的東西傳授出去，並且孩子們也快快樂樂的接受了我們所要傳授的東西，也就是做到教學之道;那麼，我想，作為父母，能很好的修身正己，對孩子慈愛有加，養育出健康、樂觀積極向上的孩子，那麼，對於他/她來説，也就是掌握了育兒之道。就我個人而言，作為一名職業學校的文化課老師，面對一羣整天抱着手機、已經沒有任何任務要求與壓力就可以直接去社會上就業的孩子，我常常感到心有餘而力不足。他們如我孩子般大小，卻失去了這個年齡應有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無奈。如何做到，我和學生合一，路還有點長!

為什麼要知止?這也可能與年齡有關。早前，讀到這裏，感慨萬千，因為當時的我非常迷茫。孩子尚小，工作沒有突破，家庭也危機重重。當時，讀到此處，深有感觸。如果，我能做到定靜安，該有多好?如今，一路過來，慢慢的有了自己的方向，心也開始慢慢的沉澱下來。如果，想説點什麼?那麼，我想，知止就是我們的夢想，是遠方的田野與詩，是我們每個平凡人生活中的一點點小盼頭;有了止，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使變化無常，那麼，她都足以陪伴我們能夠度過那晦暗宂長的歲月。

不管是對於自己，對於他人，或者是作為一個社會人，修身正己都是一個人一輩子要做的事。生活的各種壓力與誘惑，需要我們去平衡自我;為人父母，首先自己要是一個良好而穩定的榜樣;各種人際關係和社會角色，也都需要我們不斷的自我覺察，同時調適好自我的距離與方式。

總之，我想，人生應該就是要在不斷的自我覺察，自我修正，不斷的自我成長之後，方可達到最終的隨心所欲而不越距吧!

孔子的《大學》讀書筆記2

中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統上是把治學和做人完全結合成一體的。”是的，在儒學體系統治中國的2000多年來，大眾接受的教育主要是關於怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷髮展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。

而《大學》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學習的基礎——“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之於齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是後來之人無法企及的。

朱熹曾指出：“《大學》是修身治人的規則。如人起屋相似，須先打個地盤，地盤既成，則可舉而行之矣。”然而，隨着現代工業文明的崛起，人們似乎把做人和治學逐漸分離，學習的內容更多地傾向於應用科學，即格物、致知。久而久之，社會上的一部分人失去了做人的規則，甚至還出現了應試教育這樣僵化了的育人系統，令人不勝唏噓。實際上，這樣的學習風氣從根本上就已經失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養的求學是無法樹人的，也是無法進步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛學問，而只是虛情假意地將學問當做是成功的工具，那麼求索又怎麼可能竭盡全力、精益求精呢?

孔子的《大學》讀書筆記3

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有始終。”後人將其精煉為七個字：知止定靜安慮得。縱浪大化中，我們須習得“定”字，秉持本心，方能成就一番偉業。

我認為，習得“定”字須有安貧樂道的態度。曾經紅極一時的兵王“許三多”，或許他先天的機能並不比他人優越，而後天的勤奮則是他無可匹敵的上方寶劍。一開始的“為了班長留下”讓他心有所止，有了自己做人的終止方向，內心安寧而能置身於“與萬化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒有動搖他的信念，因為“定”而能“安”，他安於技藝之貧而能不斷汲取兵中之髓，有了極其厚重的精神基礎，至使其成為人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者靜”。

上善若水，水善利萬物而不爭，無論水遇何阻力，他都能以柔克剛，因為始終記得自己，秉持本心。

歲月的洗禮，讓先賢的智慧凝成精髓，“定”是蘇軾的“我本無價跟趕在，故鄉無此好湖山”的豁達，是陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事權貴”的清高。面對權勢，他們能“不為五斗米折腰”;面對誘惑，他們也能“心不妄動”;而汪精衞信仰不定，故而投敵叛國，吳三桂情感不定，故而“衝冠一怒為紅顏”，他們被永遠刻在了歷史的恥辱柱上。

曾幾何時，當代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國，可如今她也心有不“定”，當她喊出“親愛的觀眾朋友們，你麼還好嗎?”之類的庸俗之語時，國內外的舞評家稱之為“中國舞蹈界一根脊樑的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來的後果，而使她在觀眾心的形象大減。是故，我們要向洪應明一樣，咬得菜根以守之。

學會“定”，要做到在高潮時享受掌聲，在低潮時享受人生。中國首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀星象，而知“武代李王”，大開殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長孫無忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑藉自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視鬚眉，坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠發光。

“心內求法為正道，心外求法為異法。”林清玄如是説。“定”要求我們要修煉，像佛陀在大雪中一樣，做到高層次，高境界的“知止”專一;如嶽武穆那樣“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，永抱壯志，使後人仰望，集正能量於一生。心無妄念，不為外慾所惑;秉持本心，獲大定力，大安靜，大智慧。惟其如此，我們才能活得漂亮，活得精彩，我心已定，集天地之正氣行走江湖。