閩商文化心得體會優秀8篇
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閩商文化心得體會篇1
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一羣被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有着生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有着正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶着他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是保有着正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
餘秋雨曾説他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
閩商文化心得體會篇2
拿到《文化苦旅》這本書，並沒有立即閲讀，而是盯着封面上四個大字“文化苦旅”思索：書中會講些什麼呢？
稍加思索後開始拜讀，全書是從家鄉的“牌坊”着筆的，這也是作者決定苦旅的起點，特別是文中何老師所説的話“君子懷德，小人懷土。不要太黏着鄉土。只有來來去去，自己活了，地方也活了。”想想這樣樸素的話語是何其的經典，走出去才能引進來，變才能通，通才能遠，這不正是社會發展的前奏嗎？
有人説要麼讀書，要麼旅行，身體和靈魂總有一個要在路上。讀萬卷書和行萬里路，兩者關係如何？而作者卻説，沒有兩者，路，就是書。是的，書就是路，路就是書，哪有人能把它們分的清，又豈能劃分的清楚。在閲覽羣書行走苦旅之後，作者最大的醒悟就在於發現一切文化的終極基準，人間是非的最後衡定，還是要看山河大地。確切的説，是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相似。
閲讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章，給我一種有對民族屈辱歷史的感歎，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀，作者進行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。佛號、誦經聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲，民眾笑語聲，還有石窟外的山風聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
“世人皆嚮往巔峯，嚮往高度，並且不予餘力的為之奮鬥，但有誰能想過，當你真正登頂後會發現巔峯只是一道剛能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可駐足久坐？世間美景皆都熨貼着大地，潛伏在深谷。”簡單的絮語，這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言，對於我們每個人的心境來説又何嘗不是如此。
如飢似渴的拜讀完整本26篇文章，心情久久不能平靜，書名雖有“旅”字，雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見所思所想所悟，但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步子的艱難跋涉到心靈的強烈洗禮，從聽聞到見證到感悟："每到一個地方，我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想？而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上……”
如夢起點的出發，中國之旅的感歎，世界之旅的尋源，人生之旅的積澱，文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心絃。讀着讀着，光與影的歷史畫面就會映入腦海，久久的連貫回放；讀着讀着，我就覺得有種慾望衝破大腦，也想尋着作者的印記走一遍書中所描繪的地方，實地感受一下，無數高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。
文化瑰寶，苦旅傳承，這也許就是作者筆下文字的初衷！
閩商文化心得體會篇3
7月11至12日，公司為管理人員進行了一次管理知識的培訓，有幸請來了中國科學院資深教授————盧存嶽教授進行了為期兩天的培訓。培訓課題包括了薪酬激勵機制、員工職責、企業文化及客户投訴處理四部分。盧教授理論聯繫實際，將課講得生動形象、通俗易懂。經過兩天的培訓交流，本人受益匪淺，並得到很大的啟發；下面我就從建設企業文化方面談談個人的體會。
開展企業文化工作要解決這麼幾個問題。首先，要説明我們期望的員工精神狀態是怎麼樣的。説清楚這一點，我們才知道企業文化工作要做到什麼程度，員工才會較好地自覺配合和調整。第二，要解決做企業文化工作的手段問題。企業文化工作的手段肯定和其它工作不同，有它的特殊性，要好好研究。第三，弄清楚企業文化工作的評價標準問題。怎樣評估我們的企業文化工作是否做到位了，效果到底怎麼樣，要有個説法。
第一個問題，我們期望的企業文化是怎麼樣。
説明這一點，先要弄清楚兩方面的需要，就是企業的需要和員工的需要。企業需要員工忠誠、主動，能共富貴也能共患難，總能保持高昂的士氣，那企業就好做了房地產，員工除功利要求之外，需要更多愉快、尊重、自豪和温暖的感受，那日子就好過了。
這樣一看就明白了，這是一個互相的概念。互相忠誠、互相尊重、互相幫助、互相理解，企業與員工之間，員工與員工之間，都是這樣，由此達到積極健康、活潑和諧。這就是我們企業文化所期待的狀態，能做到這樣，企業的發展就有了可靠的保證。
第二個問題，做好企業文化工作的手段和方法。
我認為，最主要的手段就是溝通方式。多層次、多角度、多方面的良好溝通，是我們做好企業文化工作的方法。沒有溝通就談不上我們前面所説的"互相"的概念了。
企業文化的工作，是要在經營性、制度性和管理性渠道之外，建立更多各種各樣有效的企業內部溝通的渠道和載體，使企業員工達成精神層面的充分交流，能把心裏話和內心情感儘量多地表達出來。大家相互瞭解多了，自然就能調整好自己的位置，行為的位置和心態的位置，員工與員工、員工與企業之間也自然會產生感情。
這裏的關鍵是兩個，一是渠道和載體要豐富、要有效，一是傳達各方信息要準確，儘量少偏差。
渠道方面，可以是刊物、電視、網絡、座談、論壇、比賽、遊戲、文藝、展示會等等，每個人都可以想出更好的辦法來豐富這些溝通渠道和載體，這些事情能把人們從固有工作的軌道中解脱出來，"消除常規工作的緊張與拘束，使人在工作之餘，能將精神重新振奮起來，有調節和充電的功用，而且還含有一種建設性的或創造性的元素"。
信息傳達方面，責任很重大，從上往下傳信息，根據企業情況，正確倡導什麼、傳播什麼；從下往上傳信息，員工的信息到底是什麼意思，別搞錯了，以偏概全、以點概面都要不得。企業方面可以提出企業理想、企業觀念、企業道德等等並有效地得到理解和貫徹，員工方面可以有效地表達自己的意願，並能得到合理的解答和較為滿意的迴應。
企業文化產生作用的主要特點是陶冶和薰染，這也區別於物質性工作和制度性工作強制性和約束性的特點。
第三個問題，企業文化工作怎樣評價。
這是説企業文化工作的效果問題。做了半天，企業文化是否起作用了，對企業的經營發展是否產生好處了，企業家和員工們的日子是否減少了很多鬱悶、增加了很多快樂，工作效率是否提高了。這可以對企業文化進行評估。
我想可以從三個方面作衡量。
一是對待企業內部非原則性不愉快事情的態度。是一點小事就弄得滿城風雨，還是能開誠佈公，良好解決。
二是對待本職工作之外事情的態度。是事不關已、高高掛起，還是主動協助，積極幫忙。這是制度管不到的，很説明問題。
三是看對企業未來的發展是否關心。是現實得很、做一天和尚撞一天鐘，還是事事能從長遠考慮，與企業同舟共濟，關心企業未來的發展。
看一個企業員工的這三點，就知道這個企業的文化行不行。
閩商文化心得體會篇4
分工是為了更好的合作，每個部門都有自己的職責，所謂的“顧客”是生產過程中針對具體流程而言，實際工作中沒有絕對的“顧客”。例如，生產過程中反饋的異常問題，需要技術去解決，而技術人員首先要獲得足夠準確的的信息，這就需要基層員工去調查統計，既技術人員是基層員工的“顧客”。而技術人在解決問題的過程中，是在協助生產人員完成生產任務，此時生產員工是技術人員的“顧客”。在整個問題解決過程中，雙方是相互協助，相互支持完成任務的，而不是相互獨立的。問題產生的機理涉及很多方面，簡單的歸納為某個部門是不合理的。生產過程中有些因素是不可控的，例如電子元器件性能參數變化，組裝過程中失誤產生的不良，生產設備的自動化程度和精度等級等，因此生產存在一定的不良概率是很正常的事情，關鍵要看我們如何去控制這種不良。
在衡量整車評價及售後索時要分清具體的責任，明確主導部門、協助部門和參與部門，倡導積極主動合作的思想，集中個部門人員的精力去解決問題。如果一味的罰款，必然會造成個部門之間的推諉，不利於問題的解決。客觀地面對問題，明確相關責任，讓每個部門都有事情可做，是我們管理面臨最大的問題。如果僅靠某一個人的力量去解決問題，就是天方夜譚，因為這樣會使其他部門無所作為，甚至為解決問題設置障礙，最終損失的必然是企業。
明確責任才能相互合作，鼓勵員工主動解決問題才能形成團結協助的良好氣氛，這就要求我們的管理制度要適應實際生產，不能過於死板教條。
閩商文化心得體會篇5
通過單位組織進行企業文化執行力學習，自己在該問題上有了進一步的認識，通過學習也讓自己懂得了更多的知識。
首先，自己更深刻明白了學習的涵義、方法、目的及方式，在以前實際工作中面對繁瑣的日常工作，經常會讓自己頭昏腦脹，不知所措。通過培訓學習，自己明白到有這樣的情況是因為自己瞭解的知識仍不夠全面，還有覺悟不夠深，自己也不懂的排空及放下毫無用處的知識所致，未掌握到較好的學習方法。
其次，自己在解決問題時主管能動性不夠強，會有這樣那樣的問題去詢問、麻煩領導解決，處理問題判斷能力仍有較大欠缺。培訓上我明白了，開放聆聽、思考根源、分析解決辦法，簡單化思考、原始化思考，才能準確、及時處理好各類應急問題，日常工作才能做到及時發現、及時處理，較好的達到解決問題的目的。
作為一線管理人員，對員工的接觸溝通最多，由於以往對員工類型不明，分工不適當，工作效率一般，執行力也不夠強，通過培訓，自己更清晰了做好一個管理角色的幾要素，瞭解員工脾氣員工優點，彌補其缺點，達到提高團隊協作能力，提高執行力、工作效率。
通過學習培訓，自己受益匪淺，自己也相信在工作及學習管理會更上一層樓，讓自己和員工明白覆命精神及工作的要義，充分體現每一個人的自我價值，提高實際工作效率!
閩商文化心得體會篇6
我是雲白環境的一名員工，也是公司海外事業部碳鋼車間的管理人員，有幸於20xx年7月16日參加了公司舉辦的年度企業文化宣貫大會。本次會議對我而言留下了深刻的印象，同時使自己又得到了一次學習的機會，在此我想表達一下我的感受與大家共享。
雲白作為世界煙囱行業的領航者，20年來風雨兼程，一如既往的不斷提升、創造價值，令人尊重，這足以説明企業文化的本質。就企業文化我是這樣想的，本人自20xx年入職至今已有六個年頭了，但讓我記憶猶新的是上班第一天前的晨會，幾十個人精神飽滿，以軍人的姿態、有序的排列幾行開始了宣讀九大理念—成功是因為態度；我是我認為的我；我是一切的根源；不是做不到，只是暫時沒有找到方法；山不過來，我就過去；每天進步一點點；決心決定成功；天助自助者；太棒了！宣導完畢，由車間主管指出前一天工作的不足之處，然後安排當日生產指令、開始工作。這一舉動日復一日、年復一年的堅持不懈的執行到今天，這就是企業文化力量的體現，不要小看這九條理念，通過多年來的親身體驗和執行真心的領悟到其中的基本含義，如理念中的山不過來，我就過去，山是不動的，而人會動，困難是擋不住的。不是做不到，只是暫時沒有找到方法，在實際生活與工作中確實如此，企業文化的推廣和持之以恆的發揚將會激勵全體員工，也將承擔着行業的使命、主導行業的行業未來。
企業文化為我在今後的工作中帶領好團隊、奉獻進取、創造價值、令人尊重提供了指導方向。而這種文化讓我們雲白環境無論是在現在還是在未來都必將是行業的領航者！
閩商文化心得體會篇7
本學期的選修課就這樣匆匆的告於段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統文化潛移默化地影響着，但我們仍有必要系統地學習我們的文化。
毫無疑問，中國上下五千年文明給後代留下了無窮無盡的財富，包括傳統文化、精神文明的精髓，。在上個世紀之初轟轟烈烈開展地新文化運動中，對於封建的、愚昧的理學和落後的禮教發起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此後，直到現在，將近一百年過去了，生活在現代的人們才發現儒家思想、傳統文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊樑，沒有了深厚的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的瞭解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現代中國人的身上隨着一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化，成長於文化斷層期的現代人多數沒有什麼清晰的概念。有所涉獵的人可能感歎地説：中國傳統文化博大精深、源遠流長；也有人可能會説：在現今時代，傳統文化已經過時了，太保守了。
我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過於源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。這就決定了中國傳統文化不可避免地帶有落後性，在許多方面存在着薄弱之處。
與西方文化相比，中國傳統文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權利，而不是百姓的權利；在發展道路上，中國傳統文化講的是人情和集權。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油。集權，即大權獨欖，什麼事都由有關領導説了算。結果只能是脱離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；
中華民族傳統文化現代化，儘管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨着國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閲讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古蹟，真正瞭解我們的先人留給我們的遺產，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優秀傳統文化的標準要求自己，做適應時代發展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創新意識的中國人。
閩商文化心得體會篇8
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質不都是在演孝嗎？
?孝經》説：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”，用我們現在的話來説，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那麼更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷着一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”就是説現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，怎麼能夠把養父母，和養狗、養馬區別開來？
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是説，我們身上最小的器官毛髮，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎麼敢毀傷呢？
