《盼》讀後感500字5篇
撰寫一篇讀後感能夠深化大家對名著思想的領會，只有寫好讀後感，才算是真正意義上的閲讀，下面是本站小編為您分享的《盼》讀後感500字5篇，感謝您的參閲。
《盼》讀後感500字篇1
?紅巖》是一部中國軍事文學名著，它描寫了眾多革命英雄。我懷着十分崇敬而又激動的心情讀完了這本書。
最令我難忘的是共產黨員們的愛國精神，成崗臨危不懼，視死如歸;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞與難友團結奮鬥;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……
許雲峯面對着步步逼近的鬼門關，江姐被粗長的竹籤釘入指甲縫間的殘酷的逼供，然而他們沒有表現出絲毫的害怕，以常人 法想象的毅力強忍着陣陣裂痛，絕不動搖，頑強地與反動派抗戰到底!特務們為的是想從這 位重要的共產黨員口中得出有關地下黨的重要機密，可是他們一次又一次的失敗了。 對這些可敬可佩的戰士，國民黨反動派只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而使他們的革命信念更 堅定，更使他們的鬥爭經驗豐富起來!
“紅巖”精神就象一面鮮紅的旗幟，激勵着一代又一代熱血青年為理想和信念奮鬥不息。正是有他們的努力，才有共和國今天的繁榮昌盛和國泰民安! 我們不但要像《紅巖》裏的那些英雄們學 ，學 他們強烈的愛國精神，還要學 他們堅忍不拔，面對困難絕不低頭的品 。我們正處於革命烈士們用鮮血換來的和平世界，可是我們卻缺少了面對困難迎難而上的精神。我們現在絕大多數同學都只是遇到了一點小困難就做縮頭烏龜，我們應該勇於面對困難，絕不低頭。
我要感謝《紅巖》，它為我立了榜，它使我對人生價值有了嶄新的理解：越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人!
《盼》讀後感500字篇2
今天，我讀了着名作家朱自清的《匆匆》，其中有幾句話令我受益良多：燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你告訴我，為什麼我們的日子一去不復返?從這句話中我知道要珍惜時間，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
我記得有這麼一句話：“時間最不偏心，給任何人都是二十四小時;時間也最不偏心，給任何人都不是二十四小時。”你是否覺得這句話有些自相矛盾呢?不，我們都知道一天二十四小時，這是時間的公平之處。那為什麼又是偏心的呢?因為有些人可以浪費時間，任憑時間飛快地流逝，時間將從這些無知的人手中悄悄溜走，因此，他的時間一定會別人少，而掌握時間、把握時間、珍惜時間的人，這樣，他的做任何事情都會事半功倍，別人要二十五、二十六小時，他只要二十四小時就能做完。
“贏得時間，就會贏得一切。”這下令我理解得更深了。“少壯不努力，老大徒傷悲。”年輕時要努力學習，免得到老傷心、後悔。
想起以前的我，真是後悔莫及。當我玩樂時，時間從我的歡笑中逃走;當我看電視時，時間從我眼中溜走;當我玩遊戲時，時間從我手上跑走。今天，讀了《匆匆》，我決定今後努力學習，決不浪費一分一秒。
“花有重開日，人無再少年。”我會認真學習，不浪費青春。
《盼》讀後感500字篇3
十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這裏，於是一場殘酷的戰爭爆發了。我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰爭與和平》。《戰爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小説”。這是一部人民戰爭的英雄史詩。
安德萊公爵之“死”是我認為全書中最感人的一幕。這段內容對我的影響是如此之大，以至於使我從此一改狹隘的民族主義意識，而昇華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脱於人類所有痛苦、歡樂之上的永恆和安寧，只有它才是我內心深處真正的精神寄託。作者在小説中也認真探索了貴族階級的歷史命運問題。小説的主要情節就是圍繞着包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留着淳厚的古風，他們有愛國心，與人民的精神相通。
?戰爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩，它不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現在和未來的深切關懷。這是任何專門描寫和研究戰爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學作品，它還是任何學術論著代替不了的，因為它還是一部人們心靈史詩，一部生命的史詩。我們在這裏不僅看到了戰爭和民族的歷史，還看到了在戰爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。今天幾乎所有學術的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰爭構成了歷史的突出節點，而歷史則不過是人的生命的展現。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰爭行為的倫理、歷史的法則與責任，以及面臨死亡對生命的認識來思考其中提出的困難問題。特別是在最後一點上我不可遏止地被其吸引。
《盼》讀後感500字篇4
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，後來記成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。我們都説孔子是聖人，聖人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。孔聖人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活裏面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。
?論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚着他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。
宋代的開國宰相趙普也曾經説過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學生説：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要説話嗎?”
?論語》的終極傳遞就是1種態度，是1種樸素的、温暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”。孔子的學生樊遲曾經問過孔子什麼叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什麼叫智?孔子説：“知人”。瞭解別人，就是智。關愛別人，就是仁，瞭解別人，就是智。就是這麼簡單。《論語》的真諦就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長!
《盼》讀後感500字篇5
書架上早就有《愛彌爾》這本書，只是太不好讀，所以一直擱置在高處。進入二年級開始擔任班主任工作，也陸陸續續讀了一些有關班主任管理方面的書籍，還想對孩子有更多地瞭解，所以硬着頭皮翻開了有大量繁體字而且是上下兩冊的《愛彌爾》。雖然讀的有些艱難，但對書有了大概的瞭解，從中也多多少少知道了盧梭的教育思想。下面我想簡單説説自己的一些體會。
?愛彌爾》是盧梭論述資產階級教育的專著，通過對它假設的教育對象愛彌爾的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。他主張對兒童進行適應自然發展的“自然教育”。所謂自然教育，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心的自由發展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲取他所需要的知識。這一點，我覺得可以借鑑到我們的教學中，在作文教學中，我們一直在強調寫出真情實感。其實，也只有通過孩子的親身感受，才能對事物有更多、更真切地瞭解，寫出來的東西也才顯得真實。
盧梭讓愛彌兒從遊戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，遊戲便是實現這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅説過，遊戲是孩子最正當不過的行為，在這點上跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子應該通過遊戲保持着活潑的性格。
但是，且看我們現在的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的願望過於迫切，要自己的孩子在儘可能比別人少的時間裏完成比別人更多的知識的學習，佔用了孩子大部分遊戲時間。有個小品裏的一句話對此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴着博士帽就出世了”。確實，我們不能否認家長們的用心良苦，但是卻沒有認識到這是怎樣一個吃力不討好的事情。因為讓一個孩子做他極不情願或不需要做的事情，根本收不到預期的效果，不僅所投入的會白費，而且還會讓孩子從此討厭接受教育，逆反心理會越來越嚴重;或許，孩子們是樂意接受的，那我們只能投以憐憫的眼光了，因為那將是一羣沒能享受人生最快樂、最無慮生活的可憐人。
所以，在這一點上，我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發展，不要讓他們過早地知道與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地遊戲，這樣才能達到需要和供給的平衡，才是自然地發展。
讓孩子多多參與社會調查、參觀、訪問，獲得感性的認識，讓他們真正成為社會的人，彌補知識轉化為能力的缺口也是他提倡的重要目標。讓學生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內化的基礎上，逐步培養獨立的人格，培養創新的意識。大膽實踐不再侷限於書本知識的傳授，讓學生主動、大膽地實踐，在實踐中綜合運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力。這是我們現在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應該引領孩子追求的目標。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，並增長一些實際知識。鍛鍊了孩子獨立生活的能力，培養了克服困難和團結互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛大自然的感情，增強了環境保護意識，能夠自覺保護人類生存的環境。這對孩子身心的健康成長大有益處。
盧梭的“自然教育”之為“自然”，還強調個人的自主性。他認為應該讓孩子早點認識到自我，什麼東西是屬於自己的而什麼東西不是，屬於自己的東西要據理力爭，不是自己的東西就要理所當然地放棄。這樣就讓孩子認識到自己是作為一個獨立的個體存在的，先避開社會層面不説，最起碼孩子對自己的身體、行為、意識等是有絕對自主權的。
但是，我們可以很輕易地看到我們身邊的教育情況，很大一部分事情都是家長幫孩子決定的，當然這在孩子尚沒有能力決定之前是無可厚非的，但一旦孩子有強烈的自我意識並且自主地希望通過自己的方式來表達喜好及厭惡時，家長更應該做的是給與理解和支持，而不是剝奪他們的這一權力。孩子有自己的個性，有自己的主見，有自己的選擇權利，他跟大人之間是平等的關係。假如孩子不得不服從大人們強加在他們身上的束縛，他們的不情願有朝一日是要爆發出來的，到時候孩子就會變得越發乖張任性，根本不能管束了。假如一個孩子因為習慣性的服從，最終成為一個只會照吩咐工作的工具，那會是多麼可悲的事情。現在的家庭教育中就有這樣的情況，家長強制性地安排孩子參加這樣那樣的補習班，説什麼為了競爭，説都是為孩子着想，孩子面對這些來自家長的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒有自己支配的時間了。
