草木的讀後感最新5篇
寫讀後感是為了讓自己記住閲讀時的體驗，讀後感的寫作類似於議論文，寫一篇讀後感可以讓我們的讀書變得更有價值，以下是本站小編精心為您推薦的草木的讀後感最新5篇，供大家參考。
草木的讀後感篇1
在安靜的午後，拿起桌上的一本書，手邊放着一杯清茶，或許這對許多人來説是一種意境。但在每當我捧起汪曾祺老先生的那本《人間草木》細細品讀時，我便能感受到那種無人能打擾的靜謐，那種不一樣的意境。
在品讀汪曾祺的作品好似聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但在平常的話語中隱藏着與眾不同的趣味。翻閲他的作品，大多是風和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小衚衕的京城一景，就是這樣的景色讓我們感覺到了安靜，祥和的氣氛。汪曾祺憑着對事物的獨到領悟和審美髮現，從小的視角、細膩之處着手。譜寫着凡人小事，記錄着鄉情民俗;談論着花鳥蟲魚，還有對辭章典故考究。同樣，在他作品的字裏行間充分流露出他對凡人小事和鄉土民俗的深深眷戀和對往日生活情景的緬懷!
在汪朗為他父親的作品寫序時有提到“老頭兒之所以對花鳥魚蟲感興趣，並寫了不少這類違章，是因為他覺得，人們如果能夠養成一些正常愛好，具備文明素養，懂得親近自然，知道欣賞沒，就不至於去搞，去毀壞世間的美好事物。”汪曾祺的這一番話，讓我們這些生活在快節奏的社會裏的人有很大的感觸。
在他筆下的大自然是具有色彩，具有生命力的與其他作者描寫的自然則截然不同!文章中，作者在一九四六年夏天，離開昆明去上海，途徑香港時。因為等船期，滯留了幾天。但在這幾天，作者發現了一個奇蹟，那邊是陽台上的一堆煤塊裏竟然長出了一顆芋頭。在沒有土壤，沒有肥料的環境下，它奇蹟般地活了下來。正是這芋頭生長出的大葉子，讓作者獲得了生活的勇氣，讓作者在寂寞的羈旅中多了一筆色彩。同樣作者在以這幾片碧綠肥厚的大葉子提醒着我們：生活處處有着希望，無論何時何地都要留心;在惡劣的環境下，也要有更多的勇氣去堅持，堅挺下去，才會有成功，才會有看到陽光的那一天!
還記得作者在書中提到他祖母首飾盒中的琥珀扇墜。那一滴琥珀裏有一隻小黃蜂。這隻小黃蜂在透明的琥珀裏形態如生，好像它還活着。祖母告訴他這是因為在小黃蜂飛動的時候，一滴松脂滴下來，恰巧把它裹住。松脂在地下好多年後，便形成了現在的琥珀。但當作者後來發現那些人造琥珀時，總覺得那些琥珀裏的小昆蟲缺少了一些靈氣。是因為那些琥珀並不是因為偶然才形成的。作者會在生活的一點一滴中都可以發現美的存在。因為真正的美，多少要包含一點偶然。
在夏天的昆蟲中，作者有提到很多小時候經常捕捉，玩弄的小蟲子。例如，蟈蟈，蟬，蜻蜓，刀螂。作者描述了他們小時候如何捉蟲子，捉到蟲子後又餵它們吃什麼。這一篇文章滿足了我們這些從小就很少接觸大自然的好奇心。作者也有在文章最後提到他希望現在的孩子也能玩玩昆蟲，對自然發生興趣。並不能再電子玩具的包圍中長大!
汪曾祺先生的文章，即興偶感，娓娓道來，於不經心、不刻意中設傳神妙筆，成就了當代散文的經典。文中那一幕幕的浮世悲歡，看得人平靜欣喜，又有些淡淡的惆悵!
沿着書單往下看，盡是些眼生的書名和作者，看到最後，“汪曾祺”三個字跳進眼裏。就是他了。
從《端午的鴨蛋》開始，再到自己從課外接觸的小文章，再到您推薦的《受戒》，“汪曾祺”這個名字已給我留下了深刻的印象，我知道了他的背景，也對他的文風有了一點了解，所以在看到《人間草木》時，我彷彿是與一位長者會面，閲讀過程，就像是接受其教導。
在汪曾祺老先生的筆下，世間的萬事萬物都有了靈性、有了生氣。他的筆觸，就像點石化金的神筆，寫到哪，哪裏就變得可愛起來，活潑起來。羅丹説過，世上從不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。汪老先生看花、草、樹、木、蟲、山、水，甚至連芋頭、豆芽這樣司空見慣的事物都是美的，心中暢快豁達，筆下的文章也就自然而然地讓讀者也感受到了美。
汪老先生的用語通俗易懂，內藴卻深厚、耐人尋味。有一點不成熟的以為：不同文化水平的人，讀來會有不同的趣味。明面上，他只是在描寫一些不起眼的小事物，講他自己童年的趣事，粗讀只是有趣，然而其中藴含的人生哲理與禪意，則需細細品讀、品味。
汪老先生善摹物、善聯想。看他寫的景色、彷彿活生生就在眼前一般，但用詞用句又不像寫説明文那樣硬邦邦的，淨是些數據，或什麼圓形長方形，而像是一位蹲在鄉間小路上，耐心替你介紹各種花草昆蟲的老爺爺。
汪老先生之子汪朗談起父親的文章：説不清其中的道理，只是覺得他的文章看着不鬧騰，讓人心裏很清淨，文字乾淨通透，不牙磣。也許，這是他東西還有人願意看的原因吧。汪老先生為人為文，向真向善，詩情畫意卻不矯情，他的文字中總是流淌着對生活的脈脈温情，打動人心，或許這是因為他“追求的不是深刻，而是和諧。”
整本書帶給人的感覺幾乎都是一致的淡雅、平和，只有在寫到“”時期，才帶上了一絲愠色。他寫被紅衞兵打死的“今雨茶莊的兩夫婦“這他媽的squo;squo;!這叫什麼事!”還有有趣、熱心腸的老曹：“他被捆押吊打，打斷了踝骨。後經打了石膏，幸未致殘，但是走起路來一拐一拐的。”他的怒火，他的不平都是為別人，談起自己被打成“右派”卻又是一副風輕雲淡的樣子。他寫《葡萄月令》那一篇，開篇即是：一月，下大雪。雪靜靜地下着。果園一片白。聽不到一點聲音。葡萄睡在鋪着白雪的窖裏。”這是他發配到張家口的一家農科所改造時，寫的在葡萄園勞動時的感受。文中沒有絲毫的怨氣和悲慘的調子，一切都是那麼的美，散發着一種在勞動中的充實的暖意，他還調侃自己是噴波爾多液的能手。我想，他恨這荒唐“”，最恨的是它奪走了太多太多無辜人的生命。
“”結束後，汪老先生提筆寫起了世間風物。愈讀，愈感受到他的博聞強記。他寫到泰山，開篇就是四個字：“泰山很大”。漢武帝登泰山封禪，發出一連串感歎：“高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!惑矣!”接着，談到了杜甫和李白的詩詞，洋洋灑灑下去，講了一大段泰山封禪的歷史。所有山水裏，篇幅最長的是寫泰山，説寫不了的也是泰山。汪老先生説泰山太大，不能認同。寫到第二次登泰山，他的態度有了轉變：承認偉大的人物確實是偉大的，儘管他們所做的事不近人情。講到這，先生是原諒了這荒唐的“”嗎?
無論有沒有那段黑色的時光，汪老先生都是詩意的——他早已把生活過成了詩。“都説梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什麼呢?——梨花的瓣子是月亮做的。看到這一段，忽然感受到了汪老先生那時的快樂。他把梨花的花瓣比做月亮，真美，真好。他為梔子花濃郁的香打抱不平：去你媽的，我就是要這樣香，香的痛痛快快，你們他媽的管得着嗎!在看《人間草木》以前，就在知乎上看到過這段話了，當時就覺得，寫的真好，真痛快，現在才知道就是汪曾祺先生寫的。
原來早在那麼多年前，就已經有人開始追求自由，追求人性。印象很深的一個地方，某天汪老先生的兒子對他説，長大以後想開公共汽車。這種話，即便放在今天，很多家長也要大發雷霆，認為自己的孩子胸無大志，可是汪老先生不。他仔仔細細地聽進了孩子的話，再用極温柔細緻的筆觸描寫了公交車上的一幕幕——我的孩子長大了要開公共汽車，我沒有意見。“人，是有各色各樣的人的。”這樣簡單的一句話，我卻感受到醍醐灌頂般的通透，並感動。
我覺得汪老先生的處事態度很像蘇軾，都是一樣的自在，一樣的瀟灑。這瀟灑與李白又有所不同，李白是高高在上的，仙氣縹緲的，而汪老先生與蘇軾卻是切切實實地踩在地上。我向往這樣的生活態度，因為經歷的多，所以更能理解世上許多的不公，也能從細微處發現尋常的感動。
把日子過成詩，是一種本事。汪老先生的文章就是有這樣的魔力，讓人在浮躁的生活中沉下氣來，放下煩惱與壓力，迴歸自然的美好。
鬱郁蒼蒼的樹木，隨風搖擺枝葉;鋪青疊翠的青山，拔地而起;溪流從指間滑過，冷冷涼涼;一陣微風吹過，帶來草木的詩情畫意……
恩師贈予我三本書。《人間草木》是其一，汪曾祺先生著作。也是我最喜歡的一本書。這是一本一口氣讀不完的書，需你慢慢讀、細細品。
讀到第一篇《芋頭》，我就忍不住多讀了幾遍。汪曾祺先生在寂寞的羈旅之中看到煤堆裏的一棵芋頭，僅靠着一點雨水，長出幾片碧綠肥厚的大葉子。這使他很欣慰，獲得了一點生活的勇氣：小小的一棵芋頭，竟有這麼強的生命力!
站在陽台上，我情不自禁地欣賞起爺爺種的牡丹和海棠。在爺爺的細心照料下，牡丹，嬌豔欲滴;海棠，含苞待放……這不就是最美的風景嗎?即便我們不是一棵牡丹，不是一棵海棠，是一棵芋頭，也要像那棵芋頭一樣，堅強不息，展現出自己最美的一面。熱愛生活，多親近大自然，會給我們帶來一種可供選擇的安寧――隨遇而安。
“都説梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什麼呢?――梨花的瓣子是月亮做的。”我特喜歡這段話，出自書中的《葡萄月令》。
從一月寫到十二月，從葡萄睡在鋪着白雪的窖裏，然後出窖，到最後又入窖，整個生長過程寫得極其細膩，字裏行間都充滿着勃勃生機。當我得知汪曾祺先生這篇散文是在葡萄園勞動時寫的(那時還戴着“右派”的帽子)，我的內心受到了極大的震撼――每字每句都充滿着對勞動的尊重，對大自然的熱愛，顯現着自己的樂觀和豁達!
記得去橫店夢幻谷春遊時，最吸引我們的項目是“雪域高原”，好玩又刺激。可是導遊説：“身高140以上的同學可以，140以下的同學可以玩旋轉木馬噢!”“我的身高138，就差2cm，踮下腳尖不就好了?!”我心中暗暗得意――來個渾水摸魚!於是我故作鎮定地去排起了長長的隊伍。大家一個挨一個的，擠得水泄不通，好不容易挪到了安檢處，我還沒站好呢，就被安檢人員給趕下來了。這下我可“火冒五丈”了!我氣沖沖地騎上旋轉木馬，看眼前一匹匹木馬，形態臃腫，神色呆滯……一顆心落到了谷底，糟透了。
但在汪曾祺先生的筆下，我慢慢地讀懂了：不管在什麼條件下，我們都要樂觀面對，調整好自己的心態，這樣快樂才會圍繞着我們。就像玩“雪域高原”，既然有規定，我就要自覺遵守。如果我不抱着僥倖的心理去排長長的隊，我就可以有充分的時間玩更多的遊樂項目，也不會給安檢人員帶來麻煩……
?人間草木》，讓我的心靈敞開了一扇大門――樂觀之門。以後我不會因為一腳踩進泥潭髒了鞋，而討厭路的坑坑窪窪，怪罪雨天積水惹的禍，我會想着鞋髒了正好可以洗洗，走路一定要看路;以後我也不會因為自己在看書、寫作業時，周圍人吵吵鬧鬧而感到心煩氣燥，我要學會適應環境，學會靜心、安心……
温和從容，歲月靜好。若我們的心靜了，安寧了，就會聞到春風中從遠方傳來的樹葉清香，感覺到花蕾在某一瞬間慢慢綻放……如此，平凡的生活，也會變得獨有一番滋味，温暖，而又迷人。
草木的讀後感篇2
初讀這本書時，因為書中有的字句拗口，再加上哲人的思想和思維着實讓人捉摸不透，便沒堅持下來。不過，在仔細讀了關於柏拉圖的生平以及他所生活的時代，便重讀。雖然有很多地方還是不求甚解， 但是仍舊被他的一些先進思想，還有他所向往的那個理想世界，深刻震撼着了。不得不承認柏拉圖確實是朵奇葩。
柏拉圖是古希臘的哲學家，他的老師則是與他同樣舉世聞名的蘇格拉底。柏拉圖在西方歷史上最早創立了完整的哲學體系。他的一生致力於鑽研哲學。他的最高理想便是哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。他更強調學以致用，將所學付諸實踐。後來，他更是創辦了“學園” 。在講學之餘，柏拉圖筆耕不輟，著書立説。而其中最著名的便是以對話形式所作的《理想國》·《法律篇》等。 其代表作《理想國》不僅是哲學家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要，是人類思想史上的鉅作，對西方乃至全人類社會的發展產生了深遠的影響。
本書以蘇格拉底和克法洛斯的談話開始，在某一方面他們倆達成了共識，他們都認為，痛苦的源泉不在於年紀，而是在於人的性格及內心。他們更認為，對於通情達理的人來説，萬貫家財的最大好處便是用不着存心作假而不得已騙人便可心安理得。接下來便提出了本書的一個比較重要的問題，即“什麼是正義“。正義就是給每個人以恰如其分的報答”~“正義就是把善給予友人 把惡給予敵人”,並且批駁和辯論了關於色拉敍馬霍斯的“正義就是強者的利益”
為了證明正義是一種有意義的生活,在第二卷中他們繼續討論了關於正義的本質和起源的問題.並且開始討論怎樣的正義才是城邦的正義.認為城邦的正義與個人正義是一致的.他認為.城邦中要注重對守衞者的教育問題.所謂教育就是用體操來訓練身體,用音樂來陶冶心靈,並且討論了故事與兒童的早期教育問題.
在第三卷中,他們着重討論了在兒童階段文藝教育的重要.其中音樂教育的最終目的在於達到對美的愛,而體育鍛煉的目的是體質達到最好.
在第四卷中,他認為一個理想的城邦都有管理者守衞者和勞動者.三個階層的人,應當合理分工,各司其職.當達到這種狀態時,這個城邦就是一個具有正義美德的城邦.而在這個城邦中,每個人靈魂都有理性’意志和情感三種因素.與之相呼應的三種美德是智慧 勇敢和節制這三種美德.當這三種因素協調一致時,就是一個正義的人.
第五卷中,柏拉圖着重談論了關於婦女兒童的問題.他認為婦女和兒童應公有.在兒童方面應重視其教育.在婦女的權力方面,他認為,女子和男子有同等的權利,不僅在教育方面,應該同男子一樣出征打仗,辛苦練兵.並且還討論了什麼是真正的哲學家以及國王應該是哲學家.認為只有哲學家才具有治理國家的知識與天賦.
在第六卷中,用一小部分討論了關於哲學家所具備的天賦：敏於學習 強於記憶 勇敢 大度.並且在對哲學家的培養時,在相應階段應給以相應的訓練.並且必須確定哲學家是最完美的護衞者.以及讓那些人知道正義和美,怎樣才是善.
在第七卷中,他用一些奇特的比喻來説明那些受過教育與沒受過教育人的本質不同.把洞穴囚室比喻為可見世界,把火光比喻為太陽的能力.而通過後天的教育和實踐能使靈魂儘可能容易轉向的技巧.同時他們又説,計算能力和理性來努力研究靈魂傳來的信息.他們又説算學這個學問看來是最有資格被用法律規定下來的,因為他能迫使靈魂使用純粹理性通向真理本身:幾何學則大概能把靈魂引向真理並且或許能使哲學家的靈魂轉向上面,況且對學習其他學科還有一定的好處.同時,還應注重天文學.他們還認為只有辯證法有能力讓人看到實在. 他還認為得用用法律規定他們要特別注意訓練培養自己能用最科學的方法提問和回答問題的能力.在關於孩子的學習方法上,他認為身體上的被迫勞累對身體無害,但是被迫進行學習卻是不能在心靈上生根的.因此,不要強迫孩子學習，要用做遊戲的方法。同時，要獲得永久知識的唯一途徑是將各種課程內容加以綜合，研究他們相互間的聯繫以及他們和實物本質的聯繫。他始終認為只要讓真正的哲學家掌握這個國家的政權並用自己制定的習慣和法律培養城邦中的善良公民，那麼便能通過促進和推崇正義使自己的城邦走上軌道並給人民帶來最大福利的最便捷途徑。
第八卷中，他談到在一個非常理想的國家裏必須實現婦女·兒童和全部教育的公有;他認為習慣促使制度的產生，而且習慣的傾向決定了它的一切方向;他還談到，用一些幾何數來決定在生育方面的優生，以便在合適的時節裏來挑選優秀者來管理國家;他還談到了四種政制，並且充分地描述了民主政治是如何向機主政治轉變的，以及ji主政治的本質是什麼。
在第九卷中，他們主要談論了關於各種慾望問題以及由此帶來的各種影響。並且，還討論了王者型、貪圖名譽者型、寡頭型、民主型、ji主型這五種人，那種人最幸福，並且幸福的次序也是美德的次序。還討論了在哲學家或愛智者、愛勝者和愛利者這三種人的基本類型中，擁有快樂最多經驗的應該是哲學家，應為他是唯一有知識和經驗結合在一起的人。同時，他認為受到充實的東西和用以充實愈是實在，我們所感到的快樂也就愈是真實;反之，如果比較地缺少實在，我們也就比較地不能得到真實可靠。同時，他還説所謂美好的和可敬的事物乃是那些能使我們天性中獸性部分受制於人性部分的事物，而醜惡和卑下的事物乃是那些天性中的温馴部分受奴役於野性事物的部分。
在第十卷中，他們首先探討了模仿者的本質以及究竟誰才是真正的模仿者。而作為悲劇詩人既然是模仿者他們自然地就和王者或真實隔着兩層。然後，他們還討論了什麼事物都有使用者的技術、製造者的技術三種技術。同時他們還認為計量活動室心靈理性部分的工作，而信賴度量與計算的那個部分應是心靈最善的部分，與此相反地那個部分應屬於我們心靈最低賤的部分。他們還談到，人們更傾向於在哪種場合剋制自己的悲痛，最終他們認為促使一個人剋制的是理性與法律，慫恿他們面對悲傷讓步的是純感情的本身。他還認為人們最善的部分是願意遵從理性的指導。他還認為一個正義的人不論遭到怎樣不幸，只要他願意並且熱切地追求正義，在力所能及的範圍內實踐神一般的美德，這樣的人是神一定不會忽視的。而一個人最大的幸福所在就是那些能使靈魂本性更正義的生活名為較善的生活，因而能在較善的生活和較惡的生活之間做出合乎理性的抉擇，並且要堅定不移的堅定自己的此種信念。在本書的最後，他給出世人忠告，他相信靈魂石不死的，它能忍受一切的善和惡，我們只有永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧，這樣我們才可以得到我們自己和神的愛，只要是這樣，那麼無論生死，我們便可以諸事順利。
不管對於我們自身，還是對於我們的國家，發展遠遠不夠成熟，對於《理想國》中的思想，我們要在自身原有的框架下，不斷探索和改善，對於西方的政治思想更是要吸其精華，去其糟粕，為己所用。
柏拉圖思想的博大精深，當然不是這麼些話可以説的清楚的，關於對其思想的理解也不盡相同，但是它帶給我們每個人的啟示，它其中藴含的關於教育的美好理念，關於“善”的理念，以及對正義的深刻理解 ，值得我們銘記 借鑑 和思考。願我們沿着前人思想理性的光輝，去不斷探索人生的真理，實現自己的理想。
草木的讀後感篇3
其中還有許多不惟人知的奇妙趣事，美麗動人的景物。雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。花兒呢？更是豔麗奪目。有緬桂花，芳香撲鼻，香的像蘭花。夏天有珠蘭、牽牛，牽牛花是短命的，還有薄命的秋葵，美麗的鳳仙，真是數不勝數。還有一種奇妙的野草“萬把鈎”它結的果實上有許多小鈎，碰到它就會掛在衣服上，很難清除。
這些東西都很有趣吧！看了這之後，我深深的陶醉並沉迷在此，其中的樂趣還無窮呢！
山丹丹一種很漂亮的花，可以入藥，還有紫紅誘人的葡萄，沁人心脾，還有香甜的槐花，瀰漫在整個春天。啊，真美！我彷彿親眼看見如此優美的景色。
作者把這些優美的景色刻畫的栩栩如生，他細微的觀察深刻的描寫，都使人仿拂置身其中，給人一種視覺的享受。《人間草木》刻畫的如此醉人、優美，彷彿只有融入大自然才能真切體會。
説到生活，肯定少不了美食，文中對於食品的描寫更是讓人垂涎三尺，那美味簡直是人間極品。
高郵的鹹鴨蛋可是不同凡響。那特點是：質細而油多，蛋白柔嫩，蛋黃髮紅，散發誘人的香味。不似別處發乾發粉，入口如嚼石灰。説到美味自然少不了作者鍾愛的鹹菜茨菇湯、氣鍋雞、火腿，還有昆明的牛肉等祖國各地的特色佳餚。氣鍋雞特別鮮嫩，湯清如水，而且雞想撲鼻，看着這生動的描寫，我不禁口水潛溢。
作者有這麼淵博的知識，如此獨特的見解，一定遊歷過許多名山大川，而且瞭解的風土人情也相當之多。作者瞭解到各地區的人們口味迥異。山西人愛吃醋，愛吃酸。無錫人愛吃甜。四川人愛吃辣，等等的異域風情。作者竟能對各地的風土人情知之甚詳，看來作者是一個喜歡遊歷，善於觀察的人。
草木的讀後感篇4
書是必不可少的。今天，我就來説説汪曾祺的《人間草木》。
我經常聽老師提到汪曾祺的文章，卻一直未曾讀過。一次老師將這本《人間草木》借給了我，甚是驚喜。
書中寫的卻是些生活的小事或很平常的景物。第一大章《人間草木》寫的是作者童年的花園、兒時的風景與美輪美奐的四季輪迴。“巴根草，綠茵茵。唱個唱，把狗聽。”在作者筆下，小到一隻是天牛，大到一朵冰心蠟梅，都是那麼柔美，那麼可愛。真沒想到，原來作者的童年也是那麼自由、快樂。這讓我不禁想到寫《呼蘭河傳》的蕭紅，在兩個不同的作者筆下，有同樣幸福的孩提時代、快樂的童年時光，更同樣有着濃濃的思鄉情。
?聯大歲月》、《師友相冊》則寫了他在西南聯大生活的七年。作者曾在西南聯大被日軍的飛機轟炸過，曾在革命中被打成“右派”，更失去過一個母親、一個繼母。面對這一切，作者用生動、樸實的筆調寫下《平淡人生》這一章，他沒有用多少華麗的詞藻，只是做了一個講述者，將他波瀾起伏的人生説得“平平淡淡”，這一從容的品格值得我們學習。
?四方食事》，則收集了作者所品嚐過的各地美食中的上品，讀了讓人不禁垂涎三尺。
值得一提的還有汪曾祺的文筆。他的文筆很“奇”，奇在他總是很細膩地描寫一件事，卻並不怎麼寫自己的感受。整篇文章幾乎沒用過“激動”、“高興”這一類詞，可作者的感情卻不由自主地流露出來。
這，就是汪曾祺寫的《人間草木》，一本觸人心絃的散文集。
草木的讀後感篇5
今天，我來到了胡天寧家。聽金老師説，中國有一位很有名的作家，名叫汪曾祺。説着，還拿出了這位作家的一本書——《人間草木》。
這本書有着淡黃色的封面，封面上畫着一叢竹子和一塊竹石，看上去與我以前看過的兒童故事書完全兩樣。我迫不及待地翻開了這本書，看到一篇文章——《夏天》。果然，與我以前讀過的兒童文學完全不同。
這本書中的文字簡潔、深奧。比如：“寫大字一張，讀古文一篇。”就概括了作者一個早上乾的事，就像對聯一樣，或者是五言詩中的兩句。
説它深奧，比如：“此吾鄉所未有。”這句話，聽金老師解釋了我才知道，意思是“這是我們家鄉所沒有的。”
其實，簡潔和深奧是相輔相成的，簡潔了就會深奧，而深奧的文字都會很簡潔。
慢慢地，我開始讀出一點意思了……
汪曾祺用他特有的文字寫出了夏天的花、草木、水果、蟲子。其中，我印象最深的是寫蟲子那段，他寫道：“全身碧綠如玻璃翠，小巧玲瓏，鳴聲亦柔細。”哈哈，這隻蟲子真有趣。這樣的蟲子我也曾見過呢?
記得那也是一個夏天的早晨，我在樓下看蟲子，那是一塊熱鬧非凡的草坪，撥開草叢一看，那兒簡直就是蟲子的天地，有全身碧綠如翡翠的螞蚱，有全身烏黑如煤炭的蛐蛐……
我最喜歡蹲在草地上看小蟲子吃東西，跳來跳去，聽它們唱歌。
有了這些蟲子，夏天就變得更有趣了。我想如果汪曾祺也看到了這些蟲子，一定會寫一篇更精彩的文章。
汪曾祺筆下的夏天是有情有趣的，而我生活中的夏天也正是如此有意思。
