國中生讀《堂吉訶德》有感作文範本
堂吉訶德的作者是著名的西班牙小説家米蓋爾台塞萬提斯，同時他也是西班牙有史以來最偉大的小説家，下面是本站小編為大家整理國中生讀《堂吉訶德》有感作文範本，希望能幫助到大家!
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小説的主人公堂吉訶德是一個年過五十仍能駕馬“出征”的窮酸紳士，他對小説中騎士形象的熱烈崇拜、想要拯救世界的想法以及他奇奇怪怪的裝束無疑是他身處沉悶無趣的現實世界，卻為自己構建了一個光輝宏大的世界觀並也試着用這樣的世界觀去影響身邊的其他人;他崇拜騎士小説裏的英勇無畏的騎士，於是他充分利用了身邊能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠攏;他瘋瘋癲癲地闖蕩着世界，給人們造成了許多麻煩，但無論何時他始終堅持着自己作為一名“騎士”的原則。他為了自己的理想，把自己和可憐的僕人、老馬弄得遍體鱗傷，最後回到家鄉，終於意識到自己是一個“瘋子”。我想，那種自己長期堅持的世界觀坍塌帶來的感受一定是十分痛苦的吧。
堂吉訶德的形象是荒唐可笑的，但同時也是悲劇的，他的想法行為在我們看來是那樣的不切實際，但透過表面的荒唐我們可以發現，他的動機的目的帶有濃烈的崇高性和正義性，他內在的靈魂也應當是高尚的。堂吉訶德是一個理想主義者，他從一開始的鬥志昂揚到最後的失意還鄉，這樣的變化正揭示出了理想與現實之間的矛盾變化，我們希望看到的是，當二者發生衝突時，理想能夠戰勝現實，精神能夠不屈服於物質，但實際上，我們都明白，理想和現實的矛盾一旦產生，往往是理想向現實妥協。正是這樣妥協的規則使我們很多人從一開始就料到了堂吉訶德的悲劇結局，而這種悲劇中暗含的崇高可能也正是作者想要表達的。
小説的作者塞萬提斯是文藝復興時期傑出的人文主義作家，堂吉訶德的身上自然也會流露出人文主義的光輝。堂吉訶德實際上是一個富有希伯來——人本意識的人文主義者形象，他嚮往自由，反對壓迫，代表着高度的道德，無畏的精神，英雄的行為，對正義的堅信以及對愛情的忠貞，他將騎士的信仰奉為一切，想讓世界充滿正義，於是，在自己創造的世界裏行俠仗義，不斷前行。雖然這位“騎士”都沒有什麼真正的業績，但他身上的理想主義的人文精神卻是無比的可貴。
英國詩人拜倫説：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”其實不管是過去還是今天，或是未來，總有些人的生活過得並不如意，總有滿懷理想的“騎士”想要靠自己的努力去解救蒼生，或許有的“騎士”真正做到了，但我想更多的人可能最終還是落得了堂吉訶德的結局。雖然我對改變這個世道並不感興趣也並不抱有怎樣的幻想，但這些勇敢的“騎士”卻讓我感到敬佩。
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《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和讚美。直到他34歲時(被俘是28歲)才回到了國家。以一個英雄身份回國的他並沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國後他依然多次入獄，原因是沒有繳納應繳的税，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數篇的商業廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小説，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持着一顆熱愛的心，完成了這部鉅作。這部書終於得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書風靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽。
《堂吉訶德》被譽為第一部現代小説。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反應了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言裏有段話是這麼説：“我不想強調是我向你介紹了這麼尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那麼著名的桑喬·潘塞。”可見塞萬堤斯的態度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的醜陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家裏鄉村出發，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中説出的一些騎士小説的內容，以及兩位主人公的所作所為所説，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見後，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的.成功，卻帶來了教會與貴族階級將小説的續篇進行偽造，並對塞萬堤斯進行了一番惡毒的誣陷和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優秀的懲惡揚善的小説集，在裏面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無畏的遊俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血赤誠。
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對於理想這個詞現在越談越少了，人長大了就變的很現實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。
其實堂吉訶德就是一個在現實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。然而中世紀已經過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳説，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導)，堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優秀騎士。小説的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者並沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀歎命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬於騎士的時代“仗劍走天涯”。
剛開始時看這本小説只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發現堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持着那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想?或許站在堂吉訶德的角度來説他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小説時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書中提到騎士小説害人，於是通過堂吉訶德這位不符合時代特徵的“騎士”的愚蠢行為來進行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神(他幾乎每次都是打着這樣的旗號)，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如説遇到奇怪的是他會自言自語地説書上好像不是這樣寫的)，對愛人忠貞(到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽願意與人決鬥)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動搖)。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎於完美的人。
故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結果抑鬱生病而死。在他死的最後時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士迴歸到了具有傳統價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎麼想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達西妮亞的任務已經完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發展導致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠裏，不敢去實踐自己的理想，甚至從未思考過自己生存的意義。
這時，堂吉訶德通過詼諧幽默的方式讓你在開懷大笑的同時重温自己的過去的“騎士夢想”。
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作為文藝復興時期，代表西班牙文學的一部傑出作品，《堂吉訶德》主要描寫和諷刺了當時十分流行的騎士小説，並向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻户曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的遊俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學形象。雖然，塞萬提斯並沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當成是一個平庸的詩人，沒有成就的小説家，但就如同金子總會發光，這部小説的問世以及之後產生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之後的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至於狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽為“現代小説之父”。
塞萬提斯出生在 16 世紀中期馬德里附近一個小鎮，在文藝復興的衝擊下，中世紀的教堂文明已岌岌可危。如果説，中世紀任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成為一個騎士的話，那麼，直到 16 世紀，仍然有許許多多人妄想自己成為一個可以與歷史上任何一個偉大騎士比肩的騎士，原因很簡單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬提斯基於“要世人厭惡荒誕的騎士小説”並把騎士小説的那一套掃除乾淨，而創作了這本書。不得不説，他的努力沒有白費。奇蹟就這樣誕生了，騎士小説就此銷聲匿跡。
這部作品，內容包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人羣都出現在書中。作品尖鋭地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使之成為一部偉大的現實主義鉅著。
有人説，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個立志鋤強扶弱、見義勇為、英雄蓋世的遊俠騎士，其實充其量不過是一個把臉盆當頭盔、把風車當巨人、把羊羣當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來;第二次，被關在籠子裏送回來。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢想。我們在覺得他可憐可笑的同時，是不是也要心生敬意才對?
以前，跟學生講中世紀的騎士，是如何如何的風光無限。學生聽了似懂非懂，半信半疑。後來，我就讓學生自己閲讀如下文字。“試問，哪個遊俠騎士還交過產業税、貿易税、國王娶親税、土地税、道路交通税和航道税呢?哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個國王不請騎士入席?哪個姑娘見了騎士不傾心相愛?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個迷人的騎士?然而，再風光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。
最後，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結尾。“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發了瘋”。
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這本書我斷斷續續看了很久才看完，最開始我只是在書城隨意的翻看了一遍。那時根本沒看懂啥意思，就覺得是個有妄想症的人整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，後來還有個傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。
《堂吉訶德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。它講述的是一個叫堂吉訶德的沒落小貴族(或紳士地主)因看騎士小説入迷，自命為遊俠騎士，要遍遊世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉鬱郁而死。
在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。 上冊記敍了堂吉訶德的兩次遊俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非為了實現自己的理想。
書中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又痴中有黠。可是他忠實主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，後者在乎現實。
我覺得上冊作者在記敍堂吉訶德遊俠經歷的同時增加了一些對人生，社會等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個人物達到目的的，許多道理説得很婉轉。而下冊，我個人認為，除了遊俠經歷，説理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話裏，也會像油在水裏那樣浮現出來。”再如：“美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走後一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。” 還有一點差點忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量運用諺語，使人讀起來生動，有趣，易於理解，而不是枯燥的説教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。
總之，《堂吉訶德》這部書不論從內容，語言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學鉅製。
