關於呼蘭河傳讀後感1000字範文精選作文
呼蘭河的冬天：“天空是灰色的……而且整天飛着清雪。呼河蘭是一個平靜的小鎮，偶有波瀾，又會歸附平靜。那麼關於呼蘭河傳你有什麼感想呢？下面是本站小編整理的關於呼蘭河傳讀後感1000字範文精選，以供參考。
關於呼蘭河傳讀後感1000字範文
回味了整本書，七章講述的故事是沒有多大關聯的，他們可以單獨出來，同時也是整體的有機組成部分。第一章對於整個呼蘭河城的概況描述，就讓一個荒蕪的小鎮浮現在人們眼前，特別是那個東二道街上的大泥坑，作者用極其傳神的手法描寫了當地百姓的愚昧，吃大泥坑裏的瘟豬肉也表現了他們的自欺欺人，沒人填補這個坑也體現着人們對於阻礙自己前進的困難是習焉不察的，他們只想維持現狀，沒有想過如何改觀，這種苟且知足的心理正是人們性格的愚昧麻木的另一體現。
第二章寫當地居民的精神 “盛舉”，如：跳大神，放河燈，唱野台子戲，逛四月十八娘娘廟大會……這些為鬼神所設置的活動更體現了人們的愚昧無知、迷信封建的一面以及他們對現代知識與理性的缺失。
第三章寫我在祖父後院的快樂時光，這是我認為全書唯一比較温馨和諧的部分，作者也在這一章中表現了她的童心與童趣。
第四章寫我家的幾户房客，寫出了他們的生活之艱辛與尊嚴之低下，作者以孩童的視角，寫自家的荒涼破敗，通過反覆不斷地突出強調“我家是荒涼的”，從中也包含了自己對於底層勞動人民的同情。
第五章小團圓媳婦的經歷也牽動人心，作者通過寫這起悲劇來批判封建禮教以及愚昧的風俗習慣，但同時作者也寫出這種勢力的強大，這種傳統竟成了人們無法擺脱的枷鎖，已經深入人心，如小團圓媳婦的婆婆。這也印證了魯迅的無主名無意識的殺人團的產生。她的死是時代的結果。
第六章寫我家的長工二伯，他是極度可憐而可悲的。他的精神勝利法和欺軟怕硬與阿Q有些類似，但這也是他個性被壓迫的結果，也是時代所造成的。
第七章寫的馮歪嘴子的故事，寫人們對他的不友好、看笑話的環境下，艱難的撫養兩個孩子，支撐一個家庭，妻子難產死後他仍堅韌頑強地撫養孩子，作者也對他表達了自己的美好願望與祝福。
這本書寫的呼蘭河城是荒蕪而愚昧的，作者對它有愛，也有恨，表達着對於人們愚昧麻木、自私自利、封建迷信、無進取精神的批判，但同時也對後院、祖父等美好事物有懷念，所以作者的情感也是複雜的，在荒蕪與愚昧中，也成長了這一代人，而他們正對這種現象進行反思，進而尋求變革。
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《呼蘭河傳》——國小必讀叢書之一，語文老師們不止一次地列在孩子們的書單中。曾去單位的圖書館借閲，但總是被告知書被借出了。這究竟是怎樣一本必讀書籍呢？還是買一本來讀吧。
作者蕭紅，生於1911年，短暫的31歲生命中卻留下了《生死場》《馬伯樂》《呼蘭河》等若干篇名著。她生活的年代是動盪的，她的人生經歷是曲折的——先是婚約被毀，再是孩子夭折，轉爾奔波于山西、重慶和香港等地，最後病逝於香港。
作者從介紹她童年時所生活的街道寫起，描述了她幼年所記得的街景模樣和百姓生活。從七月十五的鬼節到四月十八的娘娘廟大會，作者從一個孩子的視角記錄了那時的人們對神與鬼的“敬重”。書籍附註的點評中，指出人們對封建迷信的遵從與愚昧。換個角度視之，在社會文化發展的進程中，也許這樣的“愚”與“昧”是難以避免的。
在作者有限的生命中，祖父給予了她最大的關愛，從書中我們看到作者無憂無慮的童年生活。無論是世外桃源般的後園，還是淘氣時祖父時的“護短”，抑或是面對孩子童真無邪的提問時祖父的“打哈哈”，祖父盡其所能地給了作者無盡的愛。
這本書並沒有傳統小説的故事線索，開篇二章散文式的描述讓小讀者們覺得有些無趣——孩子失去了一口氣讀完全書的興致。然而，從祖父的關愛到小團圓媳婦的鬧劇，從有二爺的吹牛到馮歪嘴子的生活奔頭，作者孩提時的記憶給讀者展示了那個時代的“那年那月”。
放下手機，讀讀書吧。融媒體時代的各種文字，充斥着各種屏幕。讀些經典，稍事安靜，興許會從“無用之用”中有些收穫。
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之前一直久聞大名，這次終於有機會拜讀蕭紅的文章。花費的時間多而零散，但是總歸是讀完了；坦白來講，讀到前面，就像是欣賞一幅幾十年前的社會圖景；讀到後面卻越來越難讀下去，因為這圖景所揭示出來的傷痛太深。
蕭紅的《呼蘭河傳》，第一章簡單介紹整個故事的背景地點及當地人的生活，第二章介紹了當地的民俗娛樂。第三章視角一變，主視角變為一個孩童，開始轉為描繪呼蘭河城中一個孩子的童年。一開始我有過疑惑，為什麼作者要特意選擇孩童的視角？而讀到後面我有些明白了，正是因為孩童是如此天真，她眼中的世界才能被映襯得如此赤裸而醜惡。
令我印象最深刻的是第五章。這章最主要的人物是胡家的“小團圓媳婦”。我不知這個民俗起源於多久，但本質上與童養媳相似。這個小團圓媳婦（她的真實姓名甚至沒有提及過，因為不重要）是一個質樸天真的女孩子，年紀才十二歲，長得比同年歲的女孩高，時而還會露出羞澀的笑容；然而就是這樣一個女孩子，卻成為了一場殺人案的被害者。
這便是我想説的：第五章所寫的是一場殺人案，被害者是“小團圓媳婦”，兇手是所有人。
起先是虐待。原文中寫她的“婆婆”生氣時不打雞不打羊羔，卻拿小團圓媳婦出氣。原因是雞被打了會不下蛋，但打小團圓媳婦“卻一點問題沒有”，如果她鬧絕食，就給她灌“剩下來喂牲畜的湯水”，如果她被打傷了，就扔在牀上躺一會兒。
小團圓媳婦接受不了如此生活，她想回家，她還覺得自己能回家，迎來的卻是更加過分的虐待。
最後，她不堪重負，病倒了。此後便是更深的噩夢，人們打着善意和好心之名，給她出了各種各樣的偏方。道符一類已經不用被提及，最可怕的是後期的請大神，將一個女孩用開水澆到頭。她的皮膚哪裏遭得住這種酷刑？她暈過去了。眾人瞬間着急了，一個個關心地圍上去，救她，好像真的關心她的死活似的。不久後她掙扎着醒了，請來的人説還需再澆兩次。
這時，反倒沒有人擔心她等會不會暈過去了。諷刺，可笑，她的呼救沒有人理會，她在瀕死的邊緣才有人伸出援手。但這不是憐憫，更不為善心，或許只是一種簡單的想法：她要死了，怎麼不能去救她呢？但給她澆熱水是為了救她，為了治病，這個時候她的求救聲就好像雞鴨在臨死前的慘叫一樣，有什麼值得理會的？
最後小團圓媳婦終於死了，理所應當且無人問津更無人譴責，在胡家為保全顏面的作戲中嚥下了最後一口氣。我猜想她直到最後也沒有回家，因為橋下總有白兔在哭，哭着要回家。這個白兔若是鬼魂未免也太容易處置：你只需要騙她説帶她回家，她就抹乾淚水消失了。
善人，純潔者，未經污染者，永遠都是這樣天真，況且她還是個孩子。
只是，她的天真難道有錯嗎？她想回家難道有錯嗎？憑什麼她要遭受如此痛苦不可？有人説就因為綿羊温馴而不會反抗，它才遭人欺辱——順序搞錯了，它被欺辱是因為行兇者太過惡毒；這樣的受害者有罪論直至今日都貫穿於我們的生活。前面有説過，這是殺人案，兇手是所有人：自認為無罪者，自認為無關者，自認為行善者。在《呼蘭河傳》中，這三類人幾乎就是所有人了。而動機是什麼？動機是千百年來的封建禮教，由程朱理學而發展的折磨人的藉口。
還有千千百百個像小團圓媳婦一樣的女性。她們有的被殺死了肉體，被看不見摸不着的封建禮教；有的被殺死了靈魂，像小團圓媳婦的婆婆。
蕭紅所寫的這本書絕不是什麼鄉間小調。作家輕柔的筆調讓它有着童話的外衣，令人恐懼的內裏。之所以難以讀下去，正是因為你認識到了這樣的愚昧所代表的東西，她所寫的是受壓迫者，在此書中大抵表現為女性和窮人。窮人因為金錢觀念，女性則因為自古以來的束縛和成見。一位女性所面臨的一是無處不在的細針般的閒言碎語，二是來自家人朋友陌生人甚至社會的成見，好似紮根於深不見底的地底，牢固得無法動搖。
會腐朽的終會腐朽；就像該倒下的，儘管是參天大樹也如出一轍。錯誤的，將矛頭指向自身、指向他人的觀念無論歷時多久，終會被祛除，被替換，被取代。蕭紅是一位深受苦難的作家，她眼中的他人所遭遇的苦難是如此深刻，以至於我不敢想象她所面臨的痛苦該是多麼令人膽顫。
她將筆尖指向“愚昧”，指向這紮根於社會深層的病菌，在她筆下，愚即是惡，愚導向惡，指向連自己也沒有發覺的惡。若是犯下的罪惡用一句愚便可以全部豁免，這世上便不會有如此多的慘案。她用這筆告誡女性，告誡所有人，莫要利用或是被那禮教和人情世故指使，莫要用你寶貴的人生去和他人成為共犯。同時或也是一種警示：吃人的封建禮教，無可救藥的人心，終會有被時代吞沒的一天。
而因為她在第七章中所塑造的，一位有些不同的“馮歪嘴子”，這樣《呼蘭河傳》才終於有些像童話了。
