文物保護作文5篇

作文是我們思考問題、解決問題的過程，培養我們的問題解決能力，通過作文，我們可以發現自己的創造力和想象力，以下是本站小編精心為您推薦的文物保護作文5篇，供大家參考。

文物保護作文篇1

2024年2月19日12時53分，曾一智女士在黑龍江省哈爾濱市去世，享年62歲。這一天距離媒體發佈“要（霽虹橋）原樣不動還是要高鐵進城”報道，剛剛8天。在這一起全國重點文物保護單位的命運爭議中，曾一智投入了巨大心力。這也是她作為“文保人士”留給這個世界的最後一個故事。在今年2月6日，她通過微博向這個世界發出短短六個字的訣別：“再見了，霽虹橋！”

為保護文物鞠躬盡瘁

不獨是霽虹橋，還有包括黑龍江，吉林，遼寧和內蒙古以及北京等地的大量老建築、文物，都曾受到曾一智的關注。許多文物，如同被生母遺棄而不被後媽待見的孩子，因為她和志願者同伴的關注，而最終改變了原來的命運走向。這裏面廣為人知的案例包括實名舉報劉老根會館破壞文物，上書有關部門羅列中東鐵路歷史建築並呼籲保護，為保留“樑林故居”、“章士釗故居”多方奔走，以及為大量歷史建築拍攝最後的遺照、保留其數據……

這些事蹟，將在很長一段時間裏，被人們提起。為了做到這些，她長年奔走在艱難甚至絕望的路途中，被拒絕，被盯梢，甚至被打傷在強制毀壞文物的現場……

這種對保護老建築、文物近乎於瘋狂的愛，來自於她對城市與文化，歷史與文化深刻的瞭解。作為一個媒體記者，她從記錄城市的點點滴滴開始，逐漸發現了隱藏在城市中每一分每一寸的美。

要文物還是要gdp？

為了保護這些美，她不得不以橫站的姿勢，與衝到她面前的一台台推土機為敵。在這些推土機背後，站立着的，往往是對美的公然漠視者和對發展速度過分強求的性急者。他們曾經作為一種主流，以摧枯拉朽的氣勢，將一座座城市變得面目全非。

有人評價曾一智的去世，説是“又少了一個保護文物的人”，這句話悲涼地顯示出文物保護工作的尷尬和脆弱的現狀。從字面和口頭上，沒有不重視這項工作的。但落到具體實施過程中，一些口頭承諾往往又會變得弱不禁風。特別是在“要它原樣不動，還是要gdp”之類的爭議下，文物保護工作時常成為“常敗將軍”，留下了諸多遺憾——在許多地方，它敗給了經濟，敗給了交通，敗給住宅建設，甚至敗給各類假冒偽劣的新仿古建築。以至於許多號稱有上千年曆史的文化名城，卻拿不出像樣的文物，從頭到腳都像暴發户家的廁所一樣，成為散發着顢頇之氣的`粗陋建築聚集。這種不能自證其説的所謂歷史文化名城，完全割裂了城市文明進程的脈氣。

文物價值受到重視

也正是基於這個原因，有“文保人士”的城市是幸運的，被曾一智們關注過的城市，是幸運的。雖然，當世的人們，也許並不這麼認為，但歷史會給他們更公正的答案。在眼見他們螳臂當車式的努力中，許多人開始明白，城市文化與文物之間的關係；認識到文物及其背後所保持的文化血脈，之於一座座城市的重要性。包括建設者們，也在開始反思，將文物視為阻擋發展速度的“攔路虎”，是一件過於簡單和粗魯的事情。許多人不再將保護文物的人們與追求發展速度的人對立起來，而是將其作為同一輛汽車的剎車和發動機。二者逐漸開始相輔相成，共同發展。

目前，我們的經濟社會，正在以前所未有的方式，在發生着改變。在物質生活進入小康的狀態下，越來越多的人開始關注精神狀態的小康。這也是包括城市建設在內的眾多領域提檔升級的時段。在這樣的進程中，文物及其背後的歷史文化價值，正在受到前所未有的關注。我們社會對文物的保護意識，也應該進入到一個提檔升級的階段。這個階段，應該是一個不需要“文保人士”來提醒我們保護城市文化血脈的時段，而仍然要靠“文保人士”來保護老房子的城市，都是悲哀的。

曾一智走了，但願自覺保護文物的人，會越來越多起來。

文物保護作文篇2

文物是國家的財產，有不少人不但不保護文物，還做一些違法的事情，所以，從此刻起，我們要保護文物，制止一些人做破壞文物的違法事。

暑假裏，爸爸的朋友到我家來玩。我在卧室裏看書，我突然聽到叔叔説：聽説開古玩店特掙錢，賣一件就能掙幾萬，我們家就要開呢。好啊！過幾天我陪你去進貨！我急忙走出卧室，對爸爸和叔叔説：國家文物法地七十二條規定：未經許可，擅自設立文物商店、經營文物拍賣的拍賣企業，或者擅自從事文物的商業經營活動，尚不構成犯罪的，由工，並處2萬元以上十萬以下的罰款，要經過工商局許可才能夠開古玩店的。小孩子家家管什麼呀！大人的事，小孩子別瞎摻合！叔叔説，快去卧室玩去吧，我們正説事呢！叔叔，爸爸，開古玩店可不是鬧着玩的！有營業執照不就行了嗎？不去工商局也行。之所以要這麼做，是因為古文物是無價之寶！這時，叔叔點點頭，對爸爸説：我看藝涵説的有道理，咱們先去工商局再説吧。過了三個月，叔叔的古玩店開業了，他高興地對我説：多虧了你，要不我家店就開不成了，看來我也得好好學習一下保護文物法了。我心裏比喝了蜜還甜，因為這是我第一次用法律保護了國家文物。

週日，我和媽媽去爬長城，我哼着小曲，走在線面。突然，我看到有一個阿姨在牆壁上寫：某某，到此一遊。我很不高興，走上前，對那位亂塗亂畫的阿姨説：阿姨，你不就應在城牆上亂塗亂畫。那位阿姨白了我一眼，依舊在城牆上寫：某某，到此一遊。我看那位阿姨依舊寫，更加生氣了，大聲地對他説：阿姨，這是國家文物，請不要在上面亂塗亂畫。那位阿姨生氣了，臉像一隻火紅的燈籠一樣，對我説：你這孩子管那麼多閒事幹嘛呀，管你什麼事呀！文物是大家的，也是國家財產，你在城牆上亂塗亂畫，也很不禮貌。阿姨，國家文物法規定任何人是不準破壞文物的那位阿姨臉紅了，對我説：謝謝你，我以後再也不破壞文物了。

這天，我又用法律保護了國家物，我決定以後要保護國家文物。

文物保護作文篇3

山東濟寧斥巨資打造“中華文化標誌城”的消息一經披露，即遭到上百名政協委員聯名提案反對，各大報紙也發表了很多質疑的文章。反對者認為，項目投資300億元耗資巨大，打着文化名義破壞歷史遺產和傳統文化環境，有文化造假、文化浮誇之嫌，會對“國庫”造成嚴重浪費。

從中華文化城的規劃看，其規模之大、投入之多令人咂舌。其實這種一味追求數量上的多、大、全的文化發展模式在全國各地比比皆是。各種新建的民俗村、風俗園、影視文化城常常佔地面積驚人，卻倒盡了遊人的胃口。

這種文化發展的理念是值得反思的，在某種意義上是反文化的。文化大發展不同於經濟大發展，不是物質大繁榮、資金大投入、利潤大回收。更何況片面追求發展速度、發展規模以及經濟利潤的粗放型發展方式，即使在經濟領域也並不適合，對經濟持久發展、社會和諧發展極為不利。我們對“發展”的概念一直有着根深蒂固的誤解，似乎一提起發展就想起龐大的面積、驚人的數字、富麗堂皇的樓堂館所。這種自殺式發展模式或許可以短時間內拉動gdp，但是其代價則是能源的浪費、環境的破壞、人際關係的異化，還極大地敗壞了人們的內心生活，損害人的身體和精神健康，其弊端已經引起中央、知識界以及社會各界的高度重視和深刻反思。“和諧社會”、“科學發展觀”“又好又快發展”等新的概念和命題的提出就是明證。我們一直把“發展”理解為一個量的概念，而實際上發展更是質的概念。

對文化而言，粗放型的發展模式就更是災難性的。它不是建設而是破壞。那些人造的沒有文化的文化城的真正動力和槓桿是經濟，是gdp，是所謂“政績”。

在我看來，古建築古文物的“原貌”“原樣”不只是城樓、墳墓、牌樓等等孤立的文物的原樣，而是這些建築物、文物的原樣再加上它的周邊環境的原樣。打個比方，十三陵是一個文物羣，各個陵園之間有很多空地，如果在這些空地建造新的建築物，即使陵墓本身沒有動，它們所處的環境卻發生了變化，這同樣是對於文物環境的破壞，文物環境的破壞即廣義上的對文物的破壞。所謂文物保護應該是文物及其周邊環境的整體保護。

如果文化標誌城的負責人和專家們真的是以保護文物為宗旨和目的，那麼我奉勸一句：不要再建任何的新建築，徹底放棄標誌城這個“創意”，才是對文物、對文化遺產的最好保護！

文物保護作文篇4

佛教文物是一個角度獨特而地位重要的文化載體，記載了中國佛教及古代社會生活方方面面的珍貴史料信息，是解讀中國佛教以及中國古代社會發展的重要研究對象和憑證。

3月24日下午17：30，師父去培訓中心參加“全國佛教寺廟文物保護培訓班”的結業典禮。國宗局齊曉飛副局長、師父、國宗局徐遠傑司長等在主席台就座。

首先是學員分享培訓心得，分別由中國佛教圖文館副館長圓持法師、廈門南普陀寺方丈則悟法師、壤塘縣確爾基寺活佛登德多吉、南嶽福嚴寺方丈大嶽法師、雞足山祝聖寺住持宏盛法師分別作了心得報告。大家普遍認為，這次培訓使自己收穫較大：瞭解了文物保護的重要意義，加強了文物保護意識，知道了文物保護的方針“保護為主，搶救第一，合理使用，傳承發展”；同時也感恩國宗局領導給大家創造這麼好的學習機會和交流平台。

接下來，國宗局徐遠傑司長總結了培訓班的學習狀況，肯定了大家的成績，並分析了不足之處，最後提出了幾點期望。

然後師父講話。他説：

“中華民族是一個偉大的民族，有着上下五千年悠久而燦爛的文明。勤勞智慧的中國人民，在人類歷史發展的長河中，創造了豐富多彩、絢麗壯觀的優秀民族文化，為我們留下了眾多寶貴的文化遺產。保護、管理、利用好這些不僅是物質的、更是精神結晶的珍貴文化遺產，是我們每一個國人應有的意識和應盡的義務。文物保護是我們義不容辭的責任，是一件既有重大現實意義，又有深遠歷史意義的重要工作。”

“佛教自兩漢時期傳入我國以來，經過漫長的發展進程，最終完成其本土化的歷史過程，與中國傳統文化融為一體，成為中華民族傳統文化的三大主幹之一。佛教的宇宙觀、人生觀等，滲透到中國文化和社會生活的各個層面，直接或間接地影響了我國曆史的進程，尤其是推動了文化領域的豐富多彩與多元發展，誕生了琳琅滿目、形式多樣、美不勝收的藝術瑰寶，產生了廣泛而深遠的積極影響。”

“眾所周知，文物是文明有效而直觀的載體，是民族優秀傳統文化的生動體現。佛教文物是一個角度獨特而地位重要的文化載體，記載了中國佛教及古代社會生活方方面面的珍貴史料信息，是解讀中國佛教以及中國古代社會發展的重要研究對象和憑證。其宗教價值在於它能呈現佛教中國化的歷史軌跡，反映不同社會時期和時代思想背景下佛教的理念與脈絡，並由此折射出中國大德高僧們在繼承印度佛教思想精髓的同時，不斷光大佛教教理、推動佛教發展的智慧光芒。佛教文物對於我們佛教徒正確認識佛教歷史，科學規劃發展未來，都具有非常重要的意義。”

“佛教文物保護工作是國家文物保護工作的重要組成部分，一直以來受到黨和政府的高度關注。此次培訓活動，國家宗教事務局、國家文物局和中國佛教協會都非常重視，精心組織、妥善安排。培訓班邀請了文物系統的專家學者為大家講課，從課程的設置來看，學習內容相當豐富，既有文物保護的法規，又有文物保護準則，還有保護文物的作文 文物保護安全防範等相關知識，涉及到文物保護的眾多層面，讓大家能夠在有限的時間內學到應有的文物保護知識。大家通過幾天的認真學習，掌握了文物保護方面的相關知識，深化了對文物保護意義的認識，圓滿順利地完成了學習任務，達到了預期的效果。國家宗教事務局非常關心大家，為了調節緊張的學習氣氛，在此期間專門安排培訓班學員分別到有關文物場館參觀考察。”

“培訓的根本目的在於推動佛教文物保護工作的發展。我們的寺院就像一座座佛教文物的博物館，從殿堂建築到寺內的佛像、法器、壁畫、經版等等，都是具有極高宗教價值和藝術價值的珍貴佛教文物。希望大家在今後寺院管理的實際工作中，能夠以嶄新的理念，將在培訓班所學到的文物保護知識應用到日常管理中，增強對佛教文物保護意義的認識，認真抓好佛教文物保護工作；切實貫徹中國共產黨第十七大報告中所提出的‘重視文物和非物質文化遺產保護’的要求，按照《中華人民共和國文物保護法》提出的‘保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展’的十六字方針，努力提高寺廟文物保護的水平；充分發揮寺院佛教文物的社會文化效用，積極配合好全國第三次文物普查工作；共同支持即將在江蘇無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇系列活動之一的‘中國佛教寺廟文物展’的籌備工作；為繼承和發揚民族優秀文化傳統，為促進我國的文化事業發展，為構建社會主義和諧社會作出我們應有的貢獻。”

文物保護作文篇5

最近，埃及3000多年神廟浮雕出現“丁錦昊到此一遊”的塗鴉新聞非常火熱，而這件事，也讓我們引起了對保護文物的反思。

文物是歷史遺留下來的精品，我們每個人都應該保護文物，所以，保護文物，應該是每個人都需要做的。

首先要大力宣傳現有的文物保護方面的法律規定，在做好現有法律的完善和細化工作的同時，也要做好面向公眾的廣泛宣傳。

其次要加強道德上的宣傳教育。讓公眾認識到刻劃行為不僅是違法的，也會對文物的完整性造成破壞，對文物的歷史文化價值造成不可恢復的破壞。通過宣傳使公眾認識到保持文物保護單位環境的美好，保護文物的莊嚴、美觀和完整是每一個人應該具有的公共道德，也是每一個人的義務。

保護文物，人人有責，希望全世界的每個人，都能夠自覺主動的保護文物，保護這不易保存的文物。