關於價值觀演講稿7篇
演講稿的準備可以幫助我們避免在演講中使用不準確或模糊的詞彙，從而提高演講的質量，通過寫演講稿，我們可以更好地準備和規劃演講內容，以下是本站小編精心為您推薦的關於價值觀演講稿7篇，供大家參考。
關於價值觀演講稿篇1
咱們一路風雨兼程地走來，曩昔的閲歷現已定格。回憶往昔縱然有許多要掌握的或已滑落，要愛惜的或已錯失————行善積德的行善積德都無法重現。人生沒有排演，所進行的都是現場直播。
我想人生重要的不是才幹而是性情，不是成功而是價值，不是你認識了多少人，而是你脱離人世之時，有多少人認識了你！那麼什麼樣的人生價值才是咱們應當尋求的呢？我認為是這樣的，站在年代的前沿，有完成人生價值的志向，有監督的人生信仰，有對社會承當職責的尋求。
志向便是航標。只要了航標，咱們的航船才幹駛向對岸的港口；固然，像我這樣一介平常百姓沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業而努力鬥爭的巨大志向。但人活一世不能沒有志向。我想在坐的各位沒有那一位甘於普通，也沒有那一位安於現狀。咱們應該清醒地認識到，今日坐在這兒並不是咱們人生的歸宿。不滿足於現在，不斷尋求，即便不能成功，也能享用其間的高興與美好。
志存高遠，身處這個競賽日趨激烈的年代的咱們尤當這樣，時間為自己的志向而鬥爭，咱們也不會帶半點的惋惜脱離人世。請記住那句話：“人生最大悲痛莫過於心死！”
信仰便是支柱。一個人沒有信仰，他就斷送了精力的支柱，人生也就喪失了含義。有人説：人的終身百分之五是精彩的，百分之五是苦楚的，而別的百分之九十是平平的；人們往往被百分之五的精彩引誘着，忍受着百分之無的苦楚，而在百分九十的平平中度過。我想沒有堅決的信仰，註定不能領會那百分之五的精彩，而要接受更多的苦楚。鄧稼先，許振超，王順友，海倫—凱勒————行善積德先進人物無不以堅決的信仰鼓勵自己在崎嶇的人生旅程上英勇行進。
職責便是束縛，人活在世上，不是隨心所欲，對社會的職責應當成為咱們人生志向的.歸宿。很多有傑出貢獻的人無不以對社會的職責來鞭笞自己尋找到人生的真理。
人生的價值不在人生的舞台上。而在咱們今日所扮演的人物中，曩昔的閲歷再光榮，也是一束凋零的花朵，今日的日子雖普通，卻是一把充溢生命力的種子。
人生定位在哪裏，心裏裝的座標圖；人生道路在哪裏，順着路標一直走；人生態度是什麼，志向信仰當導演。
明日的我將會怎樣，明顯，答案是五光十色的。
路漫漫其修遠兮，
吾將上下而求索！
關於價值觀演講稿篇2
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好，我是xx，來自10級護理1班，很高興今天能站在這裏演講，我演講的題目是大學生核心價值觀。
從小我們就被教導，為中華之崛起而讀書，從小我們就銘記天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。而今，作為大學生，經過了十二年寒窗，成為祖國之棟樑，我們不僅需要在頭腦裏貯備大量的文化知識，還要在精神上開出一片燦爛之花。這就要求我們大學生具備更高的價值觀，所謂價值觀就是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。它是支撐人類生活的精神支柱，它決定着人類行為的取向，決定着人們以什麼樣的心態和旨意去開創自己的新生活，因而它對於人類的生活具有根本性的引導意義。
樹立正確的價值觀是實現自我價值的前提和保證。當代大學生核心價值觀的培養是一個複雜的問題，他們涉世較淺，分析和判斷問題多侷限於個人的視角。對於世界.未來與現代化的理解比較窄。
因此核心價值觀教育是關鍵。同時也必須根據學生的思想現狀和實際需要，採取適當的措施幫助學生，樹立正確的核心價值觀。營造具有鮮明特點的大學生核心價值觀氛圍。運用現實生活中具特點的先進事蹟啟迪大學生的思想。我們在樹立大學生正確的核心價值觀過程中要堅持馬克思主義的指導地位，才能抓住大學生核心價值觀的靈魂，培養和弘揚民族精神和時代精神是把握大學生核心價值觀的精髓，使他們成為社會主義事業的合格建設者。
每個時代黨都賦予我們不同的發展方向和發展要求，這個時代也不例外，對於學問，我將一絲不苟，對於情操，我將高山仰止，對於行為，我更將景行行止。總之，我認為大學時代是我們每個人發展的重要時期，在這個階段我們就要樹立良好的核心價值觀，專注文化知識培養，注重精神文明建設，努力成為這個時代所需要的德才兼備的人，黨培養我們，國家養育我們，不是隻希望我們高唱社會主義讚歌，而是在真正意義上成為這個時代的主力軍，成為促進華夏之邦發展的中堅力量，而我相信我們定將不辱使命，努力朝這個方向邁進!
關於價值觀演講稿篇3
立身處世 誠信為本
各位老師，大家好！我是五（４）班的李一。今天我演講的題目是《立身處世 誠信為本》。
誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。誠信是社會主義核心價值觀的重要一部分，是所有公民必須恪守的基本道德準則。
作為一名國小生，我從小就受到了誠信教育，面對父母的叮囑：在學校要遵守紀律、上課專心聽講、認真完成作業、不説謊話??我總是欣然答應。可是真的做到了嗎？我真的能做得到嗎？有時我真的感覺：道德只是簡單的是與非的問題，可實踐起來卻很難。
上課時，不知不覺地我會走神。早讀自習時總是想着能玩一會。甚至有一兩次作業沒寫，對着老師撒謊稱丟在家裏。現在想想我都感覺特別丟人，特別愧對我的老師。其實我想做一個出色的孩子，可是守信是要付出代價的。要克服惰性，人人都有惰性，如果沒有壓力，惰性就會像野草一樣叢生。我要用我的毅力去克服惰性，去實現我自己許下的諾言。今年暑假，因為視力不好，醫生囑咐我不能玩電腦，我聽到這個消息，簡直如同噩耗。不能玩電腦？我的暑假還有樂趣嗎？電腦中的遊戲要和我説拜拜了，可我的遊戲人物才６８級，離１００的滿級還遠呢？我整日整日地想着電腦中的遊戲，每當我看到爸爸坐在電腦前，心中羨慕嫉妒。可是我知道我必須忍受住這種折磨，必須信守對醫生和父母的承諾。隨着時間的流逝，遊戲中人物的影子在我的腦海中慢慢地淡去了。我在書籍中尋找着屬於我的那份快樂。我很高興我守住了四個多月的承諾，我相信只要我決定做就一定能做好，只要我許下諾言，就一定能遵守。
生活中，我沒有遇到感天動地的守信事例，也沒有遇到過這樣的人。可是我知道誠信是最普通的道德準則，是我和你都必須堅守的人類準則，失信將讓人一無所有，失信將讓人失去前進的動力。我們國小生更應從小做起，做守信的楷模，做誠實的典範。從身邊的每一件小事做起，有些事雖小，但折射出生活的真諦。擁有誠信就像萬丈高樓擁有了堅實的地基；擁有誠信就像飛機擁有了永不停止的動力。必將帶着我們走向成功。誠信是中華民族的美德，是炎黃子孫必須堅守的“根”，不論何時，不論何地，我都將堅守誠信。無論實踐道德的路有多難，千萬個像我一樣的普通孩子都會努堅持“立身處世 誠信為本”，一起在道德的推動下實現祖國的富強與騰飛！
謝謝大家
關於價值觀演講稿篇4
領導老師們大家好：
我是xx幼兒園段xx。我演講的題目是《正確價值取向鑄就精彩人生》
首先跟各位聊一聊我對社會主義核心價值觀的理解：
黨的十八大報告用24個字，分三個層次精闢的概括了社會主義核心價值觀的內涵：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧;從社會層面看，是自由、平等、公正、法治;從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。怎樣才是愛國，如何才算敬業呢?我的理解很簡單，愛國敬業，就是滿懷激情地投身工作，為國家貢獻自己一份力量;愛國敬業，就是兢兢業業地做好本職工作。
再跟大家分享一個我小時候的故事：上國小的第一天，爸爸告訴我：在學校要好好學知識學本領，長大好建設祖國。上個世紀80年代初鄉村的學前家庭教育和幼兒園教育是相當落後的，開學後不久我就發現同學們什麼都不會，可把我給急壞了，他們什麼都不懂，只有我自己怎麼能把祖國建設好?這個苦惱又是爸爸幫我解決了，於是在爸爸的引導下，放學後我把同學叫到家裏，耐心地教他們認字，算數，與此同時我的老師可能正在麥田裏揮動鐮刀收割莊稼。當時只有7歲的我，友善的進教師之責幫助同伴複習功課，為的是能讓同伴具備跟自己一起建設祖國的能力，這不就是“愛國敬業誠信友善”的價值觀，在7歲小女孩心裏的萌芽麼?
長大後既沒有成為大人物，也沒做出什麼轟轟烈烈建設祖國的大事業。從19歲開始，在幼教戰線上默默耕耘18年。
我曾經思考：什麼是價值觀，我的價值觀是什麼?作為幼兒園教師我的價值觀怎樣體現?在這平凡的崗位上如何鑄就我精彩的人生呢?當接到工作任務的時候，是討價還價能推就推，還是盡職盡責努力完成?當在工作中遇到困難和挫折的時候，是等待觀望半途而廢，還是自我激勵攻堅克難?當覺得自己的工資待遇、崗位升遷沒有達到期望值的時候，是牢騷滿腹怨天憂人，還是自我反省加倍努力?
有一天我突然茅塞頓開有了答案：如果我是一滴水，就要滋潤一寸土地;如果我是一束陽光，就要照亮一片黑暗;如果我是一顆螺絲釘，就要永遠堅守在自己的崗位上。作為一名幼兒園教師，真誠對待每一位幼兒和家長，就是我踐行“社會主義核心價值觀”的方式。 “愛國、敬業、誠信、友善”這8個字的社會主義核心價值取向，關鍵是要落實到日常保教工作中。每天清晨早早的來園，只為陪伴那些個別早到的幼兒;在教學活動中，用科學生動有趣的方法，把知識和技能傳授給孩子;每天午休時，巡迴檢查孩子的被子是否蓋好並及時糾正不良睡姿;放學後，還在和個別家長交流直到天黑。
作為新時代的幼兒園教師，要培育創新人才，自己應首先具有創新意識，創新能力。我經常在工作中融入一些微創新，如由集體家長會改為個別家長會，讓家長感受到人性化的班級管理;把社會各個職業的優秀員工引入課堂，“牙醫進課堂”、“警察進課堂”、“媽媽進課堂”等讓寶寶們與各個職業的人零距離接觸，並學到相關專業的知識;我把孩子的手工作品，活動現場拍成照片和錄像，製作成動態成長檔案，孩子和家長既能體驗到成長，看到進步，同時也便於老師進行橫向和縱向的個案研究;為了滿足孩子游戲的需要，我經常挖掘和利用日常生活中的廢舊物品，變廢為寶，自制教玩具。xx年的第三屆全國幼兒園自制教玩具比賽中我設計製作的《多功能迷宮》作為濱城區的唯一代表參賽，並榮獲二等獎。xx年被評選為濱城區首批名班主任;被濱城區人民政府授予“優秀教師”榮譽稱號。所有這些雖然沒有一毛錢的經濟獎勵，當然這些也不能用時間和金錢來衡量。但是我內心卻充滿了成就感，滿足感，因為我的人生價值得到了體現。
我的這些積極正面的態度和行為被領導和同事們稱為“正能量”。在我身邊的同事身上同樣凝聚着“正能量”，我們要大量凝聚正能量、傳遞正能量。無數個這樣的我組成了濱北幼教這個大家庭，每個成員的奉獻純潔無暇，樸實無華。讓我們的工作和生活環境中充滿“正能量” 。大力踐行社會主義核心價值觀，我願做凝聚正能量，傳遞正能量的使者。
如果我們13億大中華兒女都在平凡崗位中踐行社會主義核心價值觀，實現個人夢想成就精彩人生，我們的中國夢那還是夢麼?那是現實!我的演講結束，感謝大家的聆聽!
關於價值觀演講稿篇5
借用李開復的話：不要説上課你聽不懂，不要説你對所學的專業不感興趣，不要説這個老師講的課真不怎麼樣，不要説學校太爛，墮落不需要理由，只需要藉口！現在的大學生迷失自我，找不到方向的現象數不勝數。大學生價值觀扭曲化，價值追求庸俗化！
來到大學，一些人拋棄了當初在高中時那份熱血澎湃的自我追求，他們在大學生活中開始漸漸迷失，迷茫，到墮落！喪失了目標，喪失了讓他們去奮鬥的目標，到最後只能是混一張結業證書，就這樣結束了大學追求之路！
不要抱怨，埋怨，無果你無法去適應，等着別人來適應你，那你可以直接出局了，對不起，只能將你淘汰！這是你自己選擇的，沒人逼你！這就是大學生現在一種自我中心意識形態的表現。總是覺得自己是中心，其他都是圍繞自己轉的，以至於導致不進則退的逆化，自己學到的沒增加反而漸漸減少，大不如從前！
一些大學生關注的總是心中那個他或她，或是那個品牌，什麼電視劇什麼電影，最近流行什麼，什麼更適合我穿，總是不斷地在追求自我享受，無論物質或是精神享受！可精神中很少涉及到文化知識的洗禮。有人願意為買一部蘋果手機將自己的腎賣掉，並且那不是完全屬於他的腎，還是他父母一部分的腎，試問你有多少腎，蘋果公司如果發行手機頻率快一點，你還要賣什麼來去換取那一部僅僅只是會過時的產品。這樣的扭曲價值觀，我們應作何感想，雖然那只是很少的特例！
有老師問道遇到摔倒的老人，我們該不該將他扶起來，有人甚至説不應該去扶！無法想象一個以悠久歷史聞明的文化大國居然會為這樣的狀況而糾結，並且還會眼睜睜看着，不伸出援助的雙手！現在的社會是會將我們伸出援助雙手的同時，將我們狠狠地打上一個疼的烙印，但並不是你所遇到都是那一條會咬人的蛇，注意方法是可以避免的！萬事講究的是方法，而不是一時興起，任意而為。
心有比天還高的.追求，可是落實到付諸行動時，有幾個能真的踏踏實實的去做。就如一份大學老師佈置的作業，有幾個會真正地去完成。百度、谷歌總是為你提供了一份現成的傑作，不加以思索，抄下來或是連手動不想寫一下，打印下來就交了！這是一種不尊重老師的表現，也是對你自己，對你父母的不負責的表現！越來越懶惰，到最後連懶都不想懶了！一部名著小説，不説完完全全地去閲讀，讀個故事概要都無法完成，這就是現當代大學生的真實寫照，平時不努力，臨時抱佛腳，作業靠抄，考試靠作弊，每一天靠混的糜爛生活狀態！ 進圖書館看書的人不佔學校總學生的三分之一，更多的時間花在和男女朋友蜜在一起，逛街，玩遊戲，看視頻，聊qq，打電話，荒廢時光！
不要再為自己找藉口了，不努力不是別人的錯，只是你自我墮落！客觀不努力，主觀找原因，高中老師的告誡，深刻打印在內心深處！在學校時不努力，出去找工作時還眼高，自我條件達不到社會需求，默默地講一句沒應聘上那是因為我沒有關係，沒後台！關係、後台的確是不可磨滅的因素，可是有能力的總會實現自我。如果你連能力都不具備，有關係也是沒用的！黑暗的社會並不是扼殺你的真正凶手，其實是你自己。是金子總會發光，真金不怕火煉。
關於價值觀演講稿篇6
以什麼什麼為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統價值觀的表達範式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公後私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。
和諧是什麼？和諧既是一種狀態，又是一種過程，還是一種結果，更是一種價值。作為狀態，它表現為體用相宜、物我相生的情景；作為過程，它表現為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢；作為結果，它表現為自然、社會、思維等一切現象，自我組織、自我發展的現實狀況；作為價值，它表現為包羅萬象的正當性，將科學之真、道德之善、藝術之美集於一身，是一切價值的元價值。
從神話傳説到哲學思辯再到科學實驗，無不證明這樣一個真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之後就產生了試圖恢復和諧的運動，於是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始於和諧、成於和諧、發展於和諧；沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環；沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭豔；沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍；沒有和諧就沒有公平正義、民主法治；沒有和諧就沒有社會繁榮、長治久安；沒有和諧就沒有人與人、人與社會、人與自然同舟共濟、共同發展！
和諧是我們的民族之魂。儒家強調“人我和諧”。孔子主張：“己欲達，則達人；己所不欲，勿施與人”;還講：“均無貧，和無寡，安無傾”;並且強調：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”;並且強調：“天時不如地利，地利不如人和”。《禮記禮運》主張：“幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨廢疾者皆有所養”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會視為人類社會的理想。道家強調“天人和諧”。老子認為：“損不足而奉有餘”是“人道”，“損有餘而補不足”是“天道”，人道應當服從天道，於是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命題，主張迴歸自然、返璞歸真。佛教強調“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國之後，於唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家並行的華夏民族的精神支柱之一，透過誦經、打坐、參禪、悟道等修_夫，使人遠離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進而到達無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構成中華民族“以和為貴”的國魂。
和諧也是中國特色社會主義的時代之魂。中國特色社會主義是相對於蘇聯特色社會主義而提出的，蘇聯的社會主義以高度集權、計劃經濟、階級鬥爭為特色，中國的社會主義以民主法治、市場經濟、最廣泛的統一戰線為特色。中共以後，社會和諧被規定為社會主義的本質要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚和諧精神被規定為長期的重要任務。在這種觀點的指導之下，學界對社會主義和共產主義的概念進行了重新詮釋，從意識形態角度講，社會主義就是以社會共同利益為重的價值觀，共產主義就是共同勞動、共享勞動成果的終極關懷。正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所言：“共產主義作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義”。共產主義就是人與人、人與社會、人與自然和睦相處、同舟共濟的充分和諧狀態。因此中國特色社會主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會主義，這種社會主義的價值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個好處上講：和諧作為一種狀態，就是“公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態；和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協調、可持續”的發展過程；和諧作為一種結果，就是互盡義務、互享權利，相依為命、同舟共濟，各盡所能、各得其所的結果；和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國家之魂。在國內，我們提出構建和諧社會；在國外，我們提出構建和諧世界；這標誌着我們開始用和諧主義的世界觀和方_重新理解世界和改造世界。“和為貴”作為與上下五千年華夏禮貌一脈相承的價值信念，作為馬克思主義的終極關懷，集中反映了馬列主義指導思想、社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀的全部價值訴求。
構建社會主義核心價值體系，就是重建我國最基本的_綱常，而_綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我們推薦用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會主義核心價值觀。“和諧為魂”是講以和諧為價值信念，它是其他一切價值觀的靈魂所在；“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒有了誠信一切價值都是空談；和諧為體，誠信為用。“重義輕利”是內在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構成完整的核心價值體系，構成與上下五千年華夏禮貌一脈相承、當今時代我國社會最基本的_綱常！
讀書破萬卷下筆如有神，以上就是一祕為大家帶來的5篇《關於價值觀演講稿》，能夠給予您一定的參考與啟發，是一祕的價值所在。
關於價值觀演講稿篇7
首先，“愛國”體現為對一國疆土的熱愛。國土構成民族家園，疆域是國家存在的基礎，維護領土權益必然是一國公民愛國的最直接反應。所以在歷史上，歷代政府都重視邊防，歷朝志士都為國從戎，歷數愛國主義的詩歌也幾乎都是為國土而吶喊的作品。
軍事存在的理由是因為關係到疆土、疆土之所以重要是因為關係到國家存亡。因此在國家領土安全受到威脅時，愛國民眾就恨不得奔赴邊關、同仇敵愾，這份愛國之心，上至權貴下至黎民，從不設限，就像清代顧炎武説“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”，這句話就是我們所熟知的那句“國家興亡，匹夫有責”的出處。雖然這句話成型得很晚，但是“以天下為己任”的全民愛國情懷卻很早就形成了，早在兩千多年前的《詩經》裏，一首《無衣》就堅定地表達出了上下一心、共御外敵的精神，詩裏説：
豈曰無衣?與子同袍!王於興師，修我戈矛。與子同仇!
豈曰無衣?與子同澤!王於興師，修我矛戟。與子偕作!
豈曰無衣?與子同裳!王於興師，修我甲兵。與子偕行!
這是先秦時期秦國人民抵抗西戎入侵時的一首戰歌，詩歌里豪邁地表示，誰説軍備不足?一旦有作戰需要，同穿戰袍，與君共赴戰場、共赴國殤!這首詩也便是“袍澤”這個詞的來源出處，喻指軍中的`兄弟、情誼深厚的戰友。
熱愛祖國，從熱愛國土開始，像愛惜身體髮膚那樣愛惜每一寸山河、像痛惜生命折損那樣痛惜每一分淪喪。正因此，陸游會在經歷了金兵侵宋的一生臨終時恨道 “但悲不見九州同”;正因此，陳天華在中國被列強瓜分的大地上悲憤叩問“好個江山忍送人”;正因此，黃遵憲在清朝與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》後悲痛地説“寸寸山河寸寸金”，他還更加懇切地疾呼“國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜!”
如果説愛國就從愛腳下的國土開始，那麼亡國就從丟掉疆域的寸土開始，千里之堤潰於蟻穴，往往一塊磚瓦的喪失，就是大廈將傾、土崩瓦解的前奏。
因此，愛國之心首先就根植在本土的大地上，寸土必爭，因為我們，守土有責。
