傳承文化演講稿6篇

只有付出充分的時間和精力，才能確保演講稿真正打動聽眾，演講稿的寫作通常需要深入研究和準備，以確保內容準確和有説服力，以下是本站小編精心為您推薦的傳承文化演講稿6篇，供大家參考。

傳承文化演講稿篇1

各位老師，同學：

大家好！

非常有幸，今天能在這個講台上和大家一起談談，《我心中的國學》

所謂國學，從字面上理解，指我國傳統的學術文化，包括哲學，歷史學，考古學，文學等。對於我來説，國學一直是以文學的形式紮根在心底，從為萌發的種子，到後來的發芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學奇葩。

其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學便註定要以無限的魅力，支撐起一個民族的脊樑。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風塵歷史的竹片裏，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄着文學的美麗容顏。

國學之根——《詩經》詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心。其中，一句爛熟於耳的“蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方“寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點看，就可看出，國學一詞背後，是以深厚的文化為底藴形成的。但詩經並不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近，其實它只是民歌。只不過，在我們渡河的時候，被無聲地遺忘在另一個時代，當我們想起，返身去尋找時，它已

經沒入歷史的河流之中。於是現在大家漸漸習慣於唱“小老鼠，上燈台，偷油吃，下不來。“而但忘了“碩鼠碩鼠，無食我黍。“

對於詩經，我們用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。

詩經三百，不過是前生無邪的記憶。

國學之莖——唐詩

漢唐，中國民族五千年裏最輝煌的歲月，它遺留下的風韻灑入我們的血液裏，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國古典詩詞發展的全盛時期。唐詩在所有的古代文學體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時候，我們的父母或老師就一字一句教予我們“牀前明月，春眠不覺曉。“但當時也只是學得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的美麗與哀愁。

“空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。“王維的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當空；羣芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明淨的自然美，宛若一縷清風，滲入心扉。

“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。“李白的《月下獨酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都藴含孤獨，

不得志，愁悶之意。前一句“獨“，後一句“孤“，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。

不同的詩人，會有不同的人生經歷，筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩，也正因此變的瑰麗多彩。

國學之枝——宋詞

宋詞從唐詩發展而來，汲取了《詩經》《楚辭》的營養，一直到現在，仍陶冶着人們的情操。

柳永，李清照，晏殊用柔婉的文筆，細密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別“在秋風蕭瑟時，柳永將自己的真實情感用文字表達得如此悽婉動人。而晏殊用“夕陽西下幾時回“的慨問道對美好景物的留戀。反之，蘇軾，辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。“便能震撼住人心。

宋詞無疑是古代文學皇冠上光輝奪目的一枚巨鑽，它是一座芬芳的大花園，有傲骨佇立的梅，有嬌豔依人的杜鵑，更不缺大氣豐村的牡丹，如此千姿百態，奼紫嫣紅的花兒趕趟兒開，怎可能不多彩絢爛呢？

國學之葉——元曲

傳承文化演講稿篇2

老師們同學們：

早上好!今天我為大家演講的主題是：傳承文化，誦讀經典。

同學們，你們是否從“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”感受過李白的豪放;你門是否從“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”中讀出了白居易的執著;你們又是否從“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年望相似。”感受到張若虛對人生的探詢。

中華文化博大精深，五千年的文明給我們留下了巨大的精神寶典，誦讀中華經典詩文可以加深我們對民族精神和優秀傳統文化的理解，在誦讀中親近中華經典，在親近中接受中國文化，在熱愛中弘揚中華文明。

常言道：“經書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”讀是非常有必要的，通過誦讀經典詩文，積累精美的詩詞句段，進而內化為自己的語言。大家可以充分利用早晚讀的時間，本着“用心誦，慢慢讀，字字清”的原則，大聲地朗誦經典，讓自己在朗朗書聲中積累經典名言，陶冶情操。

同時，大家還要做一個有心人，平時在閲讀時遇到的名言經典，可以及時地記錄在專門的本子上，有時間就可以拿出來認真地誦讀，這樣既可以提高自己的文學素養，也可以為我們寫作文提供積累豐厚的素材和深邃的思想源泉，一舉兩得，何樂而不為呢。

誦讀經典的目的在於啟迪同學們心智，培養大家良好的思想品質，形成良好的生活習慣，並懂得愛國、愛家、愛父母的人生道理。經過一階段的誦讀，雖“滿腹經綸”但只能悶在肚裏，或“紙上空談”，誦讀也就沒有什麼意義了。

因此，我們必須要學以致用，用經典來指導自己的言行，從“幼不學，老何為”的教誨中瞭解時間的重要性，勤學需趁早;在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的吶喊中明白生命的價值……其實千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。我們要能在經典誦讀中真正理解為人處事的道理，昇華自己的思想。

“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。”同學們，讓我們與經典同行，與聖賢為友，用最高亢的聲音誦讀經典，用最昂揚的激情書寫青春，用最執著的信念成長為中華文明的傳承者。

傳承文化演講稿篇3

親愛的老師、同學們：

早上好!

今天我在國旗下的演講題目是：紀念屈原，過端午節。

眾所周知，農曆五月初五是端午節。那麼端午節是怎麼來的呢?端午節又稱端午，“端”與“初”的含義相同，所以“端午”又稱為“初五”。端五中的"五"又和"午"相通，根據地支順序來推算，五月剛好是"午"月。因為午時又有為"陽辰"的説法，因此端五也叫做"端陽"。此外，端午節還有許多其他的名稱，例如夏節、浴蘭節、女兒節、詩人節等等。

端午節有那麼多別稱，間接解釋了端午節習俗的起源，事情也是如此。關於端午節的起源，現在至少有四五種説法，例如紀念屈原説、惡月惡日驅避説、吳越民族圖騰祭説、起於三代夏至節説等等。

迄今為止，對端午節起源最有影響的説法是紀念屈原。在民俗文化領域，端午節的主要習俗為賽龍舟。相傳，古代楚國的人們因為不捨得賢惠大臣屈原投江而死，於是人們紛紛划船去救他。在他們追到洞庭湖的時候去不見了屈原的蹤影。後面，人們在每年五月初五這一天，通過划龍舟來紀念屈原。

端午節吃粽子是中國人民的另一個傳統習俗。粽子，又稱"筒粽"、"角黍"，它有着悠久的歷史和諸多花樣。每年5月初，中國家家户户都會泡糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種也是多種多樣。吃粽子的習俗在中國已經流行了幾千年，並傳到了韓國、日本和其他東南亞國家。

傳承文化演講稿篇4

敬廉崇潔，看似一個與生活並無太多關聯的詞語，卻在歷史的長河中屢屢的出現，縱觀古今，我們會發現一個現象，敬廉崇潔這種話題，在動亂、戰爭年代、社會普遍處於動盪的環境裏，它從來沒有成為過社會話題，而總是出現在一個社會局勢相對和平、物質建設相對富足的環境裏，在現今特別是近幾年來，越來越成為了一個提升到一定高度的大話題。

古希臘哲學家柏拉圖曾打過一個比喻，他説：人的慾望猶如烈馬，必須有理性的騎手來駕駛。我想每個人的體內都生存着慾望的烈馬，駕駛者自身的品德與心態就決定了烈馬前進的方向。而我又一次的想，擁有着“敬謙崇潔，遵紀守法”品質的駕駛者，一定會駕駛其烈馬奔向更加美好燦爛的未來。因為，從古至今，有許許多多的例子證明着這一點。

古有包拯，海瑞，狄仁傑，體察民情關心疾苦，勤政優政美名揚；諸葛“鞠躬盡瘁，死而後已”根植人心萬古流芳。魏徵“兼聽則明”蜚聲朝野家喻户曉；賢相廉將敬廉崇潔的高風與日月同輝，與天地共長久。

尤其值得一提的是大名鼎鼎的于謙，于謙是明朝傑出的政治家、軍事家、監察御史，他很注重清廉自律，他的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“非吾所有，雖一毫而莫取”廉史廉詩廉文廉政格言膾炙人口，歷史告訴我們，只要清正廉明、勤勤懇懇，人們就不會忘記他。

今有焦裕祿，孔繁森，鄭培民，任長霞。清政廉潔兩袖清風人民公僕美名揚。

有人可能會説，敬廉崇潔應該是大人存在的問題，認為我們今天的演講話題：是“大人生病，小孩吃藥”的捨本逐末方式。但讓我們不能否認的是，一些不良思想早早地侵入了中國小生的頭腦，有的學生並沒有將心思放在學習上，而是熱衷於比誰的零用錢多，誰的父母官大，誰家的小汽車更高檔，“寧在寶馬車上哭不在自行車上笑”的嫌貧愛富思想，“我爸是李剛”的官本位思想也開始在學校中大行其道。

蓮因潔而尊，人因廉而正，國因人而強。我們國家的發展已經取得了舉世矚目的成就，但與發達國家相比仍有較大差距，家底還很薄，這就要求我們繼續保持廉潔正直、勤儉節約的優良傳統，不能因為肚子飽了，袋子裏的錢多了，就輕易丟掉傳統美德。小到一個人，大到一個國家，要生存和發展，就離不開勤儉。

青少年傳承着中華民族的希望，擔負着建設未來的重任，他們都終歸將走出校門、走向社會，無論他們今後從事任何職業，清正廉潔的價值、理念，都將成為其立身立業之基。但是敬廉崇潔的意識，不是一朝一夕可以成就的，這需要長期的積累，孔子曰：十五而志於學，學而時習之。

萬幢高樓平地起，沒有一個良好的基礎，沒有一個長期積累形成的好的習慣，待到青少年已經長大成人思維模式已經固化的時候，再去談治病談敬廉崇潔，則將一切晚矣。因此我們也要從小對青少年就開始培養敬廉崇潔的觀念，與此同時，教育具有雙向性，孩子是家庭和社會的核心，在某種程度上，子女監督能起到組織和社會監督所起不到的作用，對於父母能產生組織和社會力量所難以企及的影響，讓我們一起攜手，努力將敬廉崇潔的理念儘早、更深的根植於孩子們的頭腦裏吧。謝謝大家。

傳承文化演講稿篇5

一、活動主題

為慶祝抗日戰爭勝利70週年，進一步宣傳膠東紅色文化資源、弘揚膠東革命精神，市紅建辦將在全市範圍內開展“傳承膠東紅色文化共聚煙台發展力量”為主題的演講比賽活動。為了更好地參與全市活動，局工委將在系統內舉辦紅色文化演講比賽,並將推薦優秀選手代表局工委參加市級比賽。

二、活動時間和地點

5月中旬。

三、參賽人員範圍：

局系統在編在職人員。

四、比賽事項：

1.比賽形式：分初賽和決賽，初賽由機關及各局屬單位自行組織，初賽結束後局機關推薦2-4名、局屬單位各推薦1名參賽選手。請各單位於5月10日前將選手名單及演講稿報局人事科。

2.演講作品要求：主題鮮明、觀點新穎、文字簡潔，具有較強的創新性、時代性和欣賞性，有一定的`理論高度，並且緊扣活

動主題；內容必須為原創，最好能結合人力資源社會保障工作實際，體現本科處室、單位和自身崗位特點，結合自身實踐、體會或者是身邊的人和事來突出主題，作品嚴禁抄襲，如有雷同，取消比賽成績。必須脱稿演講，提倡選手在演講過程中播放ppt或背景音樂，內容應配合演講稿件內容，具有時效性，能體現本單位的工作，渲染氣氛。

3.時間限制：每位選手的演講時間5分鐘左右。

4.評獎辦法。個人一等獎2名，二等獎3名，三等獎5名，優秀獎若干，單位組織獎若干。

傳承文化演講稿篇6

尊敬的各位領導、親愛的老師們：

大家好!今天我演講的題目是“學習老子《道德經》，弘揚優秀傳統文化”，目的是要把我的`學習體會告訴大家，與大家一起分享，互相交流，共同勉勵，促進我們高職教育深入發展。

其中一個重要內容是繼承、弘揚中華民族優秀傳統文化。老子的《道德經》是中華民族優秀傳統文化中的瑰寶，它博大精深，充分體現了中國古代的樸素辯證法，揭示了事物的產生、發展、變化的規律。學習《道德經》，對於加強文化建設，提高人們素質，促進社會和諧，具有極其重要的意義。

?道德經》裏的道指的是規律，道家認為“規律是自然的，變化的，不為人所控制的。”要“充分尊重規律，然後才是利用規律。”這是一種非常樸素的辯證思想，全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，具有很強的科學性。道家對規律的認識，不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，而且至今仍具有深遠的意義，仍然是我們認識世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對規律的科學認識，從小的方面説，對每個人的生活、工作、學習具有指導意義;從大的方面説，對國家經濟社會發展，具有非常久遠的指導性。

“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”這句話告訴我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美好的品德。它的真正涵義是，不僅在於教善人和聖人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和聖人如何教化不善之人，使人改惡從善，最後達到人人向善修道，天下太平。所以，我們學習老子這句話後，在與別人交往時，不能以自己的原則去判斷別人，然後決定是否與之交往;而是在積極與善人和聖人交往，向善人和聖人學習的同時，也要與不善之人交往，通過自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。如果我們的社會真能做到這一點，將是一個和善社會，給每個人帶來無窮的幸福，享受人生的快樂。

“合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。”這是《道德經》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們，任何偉大人物的成長，任何偉大事業的成就，都是從細小做起，要腳踏實地，勤學苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠、不切實際的想法都要不得，也是不可能實現的。我們每個人要成就自己的事業，實現自己的人生目標與人生價值，就必須記住老子這句話，做到“千里之行，始於足下。”認認真真學習，兢兢業業工作，朝着既定目標，一步一步邁進，那就能幹出一番事業，不虛度人生，實現輝煌。

各位領導、老師們，教師是人類社會進步和人類文明發展的傳播者和建設者，是學校工作的主體，是學生成長前進的領路人，身為教師擔負着承上啟下、繼往開來的重大責任。所以，在當前中央號召加強文化建設的濃厚氛圍中，我們教師要靜下心來，多學習中華優秀傳統文化，特別要多學習《道德經》這樣的中華優秀傳統文化的瑰寶，提高自身素質，爭當中華優秀傳統文化的繼承者與傳播者。

我的演講完了，謝謝大家!