社會調查報告推薦7篇
每個人在寫調查報告的時候都是要認真梳理一下調查經過的，為了對某件事物做到真實瞭解，我們需要將調查報告寫得有價值，下面是本站小編為您分享的社會調查報告推薦7篇，感謝您的參閲。
社會調查報告篇1
一、關於會計信息失真處罰的討論
目前，針對會計信息失真的問題，有關部門己着手進行處理，處理的方式包括：對會計信息失真的企業，責令其按規定調整賬務，補繳應繳的税款，限期整改，建立健全內部財務管理辦法，對嚴重違反《會計法》的企業依法進行行政處罰，追究主要責任人員的責任，取消應負主要責任的會計人員的會計資格等；並對造成企業會計信息失真及有直接責任的總經理、廠長、財務科長進行行政記過、行政警告、××等處分；對涉及違法犯罪者移送司法機關處理。上述這些做法對已經出現會計信息失真和違犯法律的企業、會計人員、企業管理人員進行各種處罰和處分是十分必要和恰當的。
但是，如果僅僅以事後理的方式來制止新的會計信息失真行為的發生，力度是不夠的。會計信息是企業文化的重要組成部分，這種企業文化，不是由個別人或個別企業管理機構所能造就和形成的，利用虛假會計信息粉飾經營目標和經營成果，實質上是企業文化的××，對已產生企業文化××的那些經濟組織，限期整改和內部財務管理辦法調整隻是動其肌膚而難傷其筋骨，而其××文化對社會造成的危害，僅對個人加以懲罰，由懲罰個別有罪之人替代經濟組織的違法之過是不足以消除影響的，應該同時對企業加以經濟制裁，令其對因會計信息的失真所造成的社會成本進行補償。
另外，一個企業能產生大量的會計假信息是會計主體不到位的表現。企業主體有意干預會計主體，在我國的一些企業組織中，是一種普遍存在的情況，假信息出得越多的企業，這種缺位和越位情況越嚴重。處罰己經造成危害的缺位者和越位者，對正確的會計主體定位並不能起到保障作用，只要缺位實質還存在，新的主角還會重新登場，舊戲重演。因此，不能把製造會計假信息的問題只看作是賬務調整的問題，在具有嚴格會計主體概念的企業中，賬務調整隻是一個技術問題。把企業的會計業務置於有組織的廠際會計集體監督之下，是一種既能剝離企業主體侵犯會計主體，又能保證會計主體與企業經營密切溝通的社會監督方式。
二、關於會計主體的到位
筆者認為，防範和化解會計信息失真的對策，主要集中在兩項管理策略上，一是要積極創造良好的企業環境和社會環境，保障會計主體的到位；二是要加強會計行為人的素質培養，提高職能水平，提高會計服務質量，有效防範企業主體越位。
會計主體的不到位，歸根結底是因為財務管理體制的不健全所造成的，是企業主體越位的行為結果。從抽象的關係來講，會計主體與企業主體的功能是一致的，都是為了完成企業的再生產運動，實現企業利潤最大化的目標。企業主體最關心的是企業的經濟活動能力，創造利潤的能力，財務成果是企業活力的基本內容之一，而財務成果的表達，則必須通過會計活動來完成。所以，在對會計基本概念的認識上，會計主體和企業主體的認識是完全一致的，這使得會計主體的行為在極大的程度上能與企業主體的意志一致。但是二者在經濟管理關係上的區別，往往會在管理工作中產生矛盾，特別是管理規則不同造成的矛盾，造成會計主體難以到位。會計主體必須嚴格按照國家會計法規和企業生產經營活動的一般經濟規律完成會計核算工作，具體體現在會計確認和計量這兩個方面；企業主體在財務管理上則遵循現代企業管理制度所確定的各項規則。
會計主體所遵循的管理規則具有強制性、法令性和指定性，企業主體遵循的管理規則則具有制度化、靈活性和協商性。以會計核算規則為例，相同的會計核算規則，兩個主體是從不同的角度進行理解的：會計核算原理及規則對於會計主體來説是條例和命令，會計主體所關心的是會計客體如何科學、及時、準確地反映到賬面上來；企業主體所關心的是企業的債權及債務關係如何擺平衡，企業經濟地位如何保障，企業與國家、個人的經濟利益如何處理。會計主體講究的是核算方法的科學化，建立的是一整套以賬户結構、記賬方法和彙總方法為內容的獨立的會計核算程序；企業主體講究的是企業管理方法的現代化，利潤最大化是其最終的管理目標。
要使會計主體在企業管理的活動中確保定位，首要的任務是實施管理體制的更新和改造，企業主管會計的地位不應受到企業主體的制約，會計人員委派制度、財務總監制度及註冊會計師制度等，都是可行的方法。《會計法》強調了企業主管人員同會計人員在執業方面的關係是遵法、護法與業務執法、守法的關係，為確保會計主體獨立的法律地位提供了法律保障。其次是對充當會計主體的從業人員必須建立合理的主體定位標準。包括心理定位標準、素質定位標準、環境定位標準和職業定位標準。心理定位是指會計主體在位的思想穩定性和優越感，即會計主體定位的心態平衡感，高效率、高質量的會計主體執業活動意味着知識，文化，技能的高速交流與融合，是會計主體穩定在位且能最大限度地發揮其才能和作用的基本條件。
從業於會計主體的個體不能只是會算賬的機器，而是會把握企業經濟信息流通的“會計人”。素質是一個人的文化程度、工作技能、道德水準的綜合反映，每個人接受的基礎教育和再教育不同，必然表現出個人的素質差異。隨着企業經濟活動的更加複雜化、多元化，對會計主體的從業人員的素質定位要賦予明確的概念和內涵條件，素質高低之分，反映到會計主體身上，就是對不同的會計知識結構和不同層次的素質要求，實施會計主體合格或資格的定期考核，是確保素質定位的手段。當會計主體的從業人員的職位相對固定時，他們總是會置身於某一個具體的環境中，這就必然存在一個會計主體的環境約束問題，環境與會計主體從業者的自我定位有着直接的依附關係，會計主體必須充分認識自己所處的會計環境及其與企業環境的差異，會計上的高手同企業管理上的高手都是由各自的從業環境所造就出來的，如果把兩個主體的環境位置互換其位，恐怕誰也難以勝任其責，因此，強調會計主體的環境定位是保證會計主體到位的充分條件。
職業定位是指對會計主體從業人員的職業性質的識別和定位，有人對職業定位的種類作過專門的研究，認為職業定位包括技術型定位、管理型定位、創造型定位、自由獨立型定位和安全型定位這五種基本類型，這些分類在性質上並不是對職業的好壞之分，而是對職業標準的劃分，會計職業應是一種技術型為首，管理型和安全型為輔的職業。作為技術型主體，從業者在會計技能和技術上具有強烈的從業意願，把希望寄託在繼續研究自己的會計專業上；作為管理型主體，具有很好的會計分析能力，會計監控能力和情感控制能力等管理素質，對所從事的會計職業具有長期穩定和安全的心態。總之，保證會計主體的定位，必須首先確認會計主體定位的基本標準，這是選拔會計主體從業人員的標準。
三、關於創建會計行為合理化的標準制度
什麼是會計信息的基本屬性？這是研究會計行為涉及的基本問題。如果信息發自客觀事物對自身的一種自然表達，這種表達對客觀事物來説就是一種真實的表現，如天氣狀況信息的自然表達，物質運動狀況信息的自然表達，均是客觀事物的真實表現。會計信息則不完全是會計客體的真實表達，以企業的收益和資產為例，它們是企業經濟活動賴以生存的客體，也是會計
行為所要反映的會計客體，但是，收益的確定和資產的計量則需要通過會計人的腦力勞動來表達，這就在會計客體和會計信息之間設置了一道人的行為過程。人的行為在會計信息能否完成對會計客體的真實表達這個問題上存在着巨大的能力差異，不同的人，在不同的條件下，在不同的環境中，對會計客體狀況的信息表達是有差異的。所以，便產生了會計信息對會計
客體進行價值表達和服務的真實性的爭論，這種爭論給我們提供了一種認識會計工作性質的機會。作為會計主體，至少應該以真實的行為去完成對會計客體的表達和服務。事實上，雖然在企業中存在的各種物流都是真真切切的實體，但它的價值面卻必須通過人的腦力勞動才能具體表現出來。會計客體的價值面應該是真實存在的，對價值面的描述在目前又只能通過會計信息來表達，並通過會計信息的途徑向會計的服務客體進行傳達，這使得人們對企業經濟活動的真實面貌的認識完全受到人的行為的控制，在未能揭話出會計信息失真之前，人們只能將己獲得的會計信息作為經濟面貌的價值來認識，而一但會計信息的失真被暴露出來，人們就將失去對企業經濟活動價值面取得認識的機會，從而造成決策損失。
如何才能便會計信息免受會計行為的有意扭曲，這就要求產生和提供會計信息的渠道必須嚴格遵循一定的行為規則，即會計規則。我們不能保證會計信息的絕對真實性，但如果會計信息是由不遵循會計規則的行為來產生和提供，那必定會嚴重失真。這至少是判斷會計信息虛假與否的一個基本標準，也是向失真的會計信息提出判罰意見的基本依據。在此，我們已把虛假的會計信息同會計信息的失真作為兩種不同的對象來進行討論了。事實上，有可能確實存在由於會計信息必須經過人腦的勞動而產生，以至因表達能力的缺陷而失真這種事實，如果會計行為是規範的，即便信息失真，也只能在會計規則上我原因，是會計規則的不完善容留了低能力的存在，在判斷會計信息失真的性質時，必須分清是因會計規則的不完善而造成的會計信息失誤還是因人的行為不規範而造成的會計信息失真。在既定的會計規則下，科學的識別方法便在於對會計行為合理化標準的研究與設立。實現會計行為合理化，是配合實施會計規則、會計管理的科學水平，充分發揮會計職能，便會計信息免受不正當行為歪曲，提高會計信息真實度的基本保證。
建立會計行為合理化的標準制度，首先需要從會計行為的思想現代化、會計行為方法現代化和會計行為內涵的現代化這三個方面進行研究，找到會計行為科學的理論出發點，並以理論的研究為背景，提出會計行為的合法化、組織化方案，最後具體落實到對會計行為目標的確定和界定。
會計行為合理化標準制度的基本原則是：會計行為必須是以會計客體為基礎，既能滿足會計信息服務對象的需求，又能確保會計主體自身合法權益的雙向標準行為，必須是能滿足預測、決策、預算、控制、核算、分析與評價各項會計職能的綜合標準行為；必須是為提高經濟效益而服務的經濟標準行為；必須是能依法辦事、嚴格執行國家經濟制度、嚴格貫徹國家經濟政策，講究會計規範的法律標準行為；必須是以提供真實的會計信息為己任，嚴格把握會計信息質量的有用性標準行為。我們應該在新《會計法》的引導下儘快建立科學化、合理化、現代化的會計行為管理標準，創造一個完善的行為空間，用合理的會計行為標準管理會計行為，提高會計信息的質量，使管理者在會計行為的實施過程中就能識別和暴露會計信息失真的問題，儘量減少因會計工作的失誤和違法而造成的經濟損失，純潔會計行為，為社會主義市場經濟的建設和發展作出新的貢獻。
社會調查報告篇2
一、調查課題
關於xx物流公司的調查報告
二、調查目的、意義
此次調查旨在通過對該企業財務結構和相關比率的分析，為改善企業財務狀況和生產狀況、優化企業資源，提出一些建議。
三、調查範圍和對象
xxx市xxx物流有限公司（近2年的財務報表和相關數據）、企業負責人、財務經理等。 生產流程及財務處理流程等.
四、調查時間和過程
20xx年5月3日至20xx年5月15日，通過各種渠道對物流運輸行業進行了解，實地調查瞭解企業現狀，對物流運輸整體有較為全面認識。走訪企業，選取企業相關資料，收集相關財務資料。掌握企業發展狀況。
20xx年5月16日至20xx年5月21日，對相關資料進行閲讀與分析，並補充收集所需資料。 20xx年5月23日至20xx年6月2日，撰寫、修改調查報告。更好的發展提出自己的建議。
五、調查方法
主要運用文獻法,訪問法和實地觀察法進行調查.
六、調查中提出的問題
1、能否做好財務管理基礎工作，建立健全的財務管理制度，認真做好財務收支的計劃、控制、核算、分析和考核工作
2、如何加強原始憑證管理，在原來的工作基礎上，做到更加制度化和規範化。
3、是否做好會計審核工作，經辦財會人員應認真審核每項業務的合法性、真實性、手續完整性和數據的準確性。編制會計憑證、報表時，應經專人複核，重大事項應由財務負責人複核。
社會調查報告篇3
大眾體育的發展水平是衡量一個傳統社會走向現代社會的複雜的，漸進的過程的一項重要內容，體育人口的發展是社會，經濟發展到一定階段，是人類文明，社會進步的必然結果利用隨機調查提問的方法，整理數據並由此可得知城市人口進行體育鍛煉健身的趨勢。
對於我們自身來説，參與體育活動的動機，首先是增強體力、增進健康;其次是為了消遣娛樂和精神情緒的修養、改善;再次就是為了增加社交機會，與朋友同伴交流。也有部分人是為了提高運動能力和延續學生時代形成的體育習慣。
在遇到健康問題的時候，體育人口首先想到參與體育活動，而非體育人口首先想到的事補充營養保健品、改善生活規律、加強營養等非體育手段。
帶着看看農村社會體育人口狀況，問問他們參加體育活動的目的內容及效果。我們對廣場進行體育鍛煉的羣眾進行了調查。據調查，體育人口的活動項目主要有長走與跑步、羽毛球、體操、舞蹈、跳繩，體育人口在身心方面的鍛鍊效果是十分明顯的，其身體和心理的基本狀況明顯優於非體育人口。如各種慢性病的發病率低於非體育人口7.1個百分點。呼吸系統疾病的發病率只有非體育人口的12%肥胖的發生率低於非體育人口1.5個百分點。而有身體疲勞、體力衰退感覺的人，體育人口比非體育人口要少一半。體育人口飲酒、吸煙的比例比非體育人口要低得多。
在參加羣眾體育活動點的人羣中，以年長的人員為主體，女性所佔比重較大，男性較小，分析其主要原因，應該是男性普遍工作比較繁重，身心比較疲勞，閒暇時間都是抓緊時間休息，很少有人出來鍛鍊。活動點的活動時間-----晨晚練為主，其中晨練佔80.7%，晚練佔47.7%，其中有一部分活動點是晨練與晚練都開展活動的。活動點穩定性較強，常年堅持的佔93.4%。64.0%的體育鍛煉者活動點的活動時間不隨四季的變化而變化，活動時間最長的季節是5—10月份。每天活動時間在2小時以內的佔總數的57.8%，在2小時以上的佔總數的42.2%。
據調查，影響居民參加活動的主觀原因，其中缺乏興趣的佔45.2%，認為“沒有必要”的佔18.2%認為自己“身體較弱，不宜參加體育活動”的佔11.4%,學生時代就不喜歡體育活動的佔11.0%，認為“體育活動不適合自己的舉止行為”佔6.9%，擔心他人譏笑的佔7.3%。對於影響人們參加體育活動的客觀原因，缺少時間的佔35.8%，缺少場地設施的佔25.5%，精力不足的佔20.8%，不懂鍛鍊方法和場地遠、不方便的佔8.9%，其他佔11.0%。據此可見，時間與場地設施的問題依然是影響人們參與體育活動的主要問題。
近幾年來，居民參加體育活動的時間、體育消費額等有所改善，政府為改善羣眾健身活動的條件作了大量工作。但是，從調查中可以看出，場地設施及資金短缺問題依然是困擾羣眾體育發展的關鍵問題。
調查表明，人們的體育意識在不斷加強，參加體育活動的場所也大體不一，有20%的人在馬路上鍛鍊，5%在家裏，20%在學校，45%在廣場,10%則以其他的方式進行鍛鍊。由此可見，在廣場參加活動的人較多，這是由於廣場的設施比較齊全而且鍛鍊的氛圍也好，而還有大部分人在學校，馬路上進行身體活動，這也是現在人們進行體育活動的心趨勢。
對於人們參加活動的方式，以社區活動為主的佔10%，與家人一起鍛鍊的佔10%，個人鍛鍊的佔20%，與朋友一起鍛鍊的則佔50%，而10%的人則以其他方式進行鍛鍊。由此看出，人們鍛鍊時大多願意與朋友在一起，這也更能促進人們的鍛鍊樂趣，同時又增加了友誼，另有多數人喜歡個人鍛鍊，只與人的興趣愛好有關，還有的是社區舉行的，這也應該大力提倡，為我們熱愛健身的人提供更好更多的機會。
經過這次實際性的調查可知，社會體育在農村居民中已經廣泛的展開，人們對身體鍛鍊的興趣也越來越高，而社會體育的方式多樣，種類繁多，人們在何時何地都能進行身體鍛鍊，這為農村的體育人口提高，提供了有利得條件，隨着社會的飛速發展，人們的空餘時間也越來越多，而人們對健康的要求也越來越高，相信將來會有更多的人投身社會體育，農村的體育人口會日益壯大。
社會調查報告篇4
經過了3個月的細緻調查分析之後，近日，中國扶貧基金會發布了專門針對“在學校期間基本生活費用難以達到學校所在地最低伙食標準，且無力繳納學費及購置必要學習用品，日常生活沒有經濟保障”的“貧困女大學生”生活狀況調查結果，結果顯示：38。1%的特困女大學生每個月從家裏得到的生活費在100元以下；15。7%的特困女大學生來自獨生子女家庭，25。3%的來自城市家庭；非西部地區和西部地區來的特困女大學生一樣貧困；特困女大學生有三難：求學難，勤工儉學難，找工作難，甚至連談戀愛都是一種妄想……
一個案例
“油多了不好。”記者勸孟娜打一些油多一點的菜的時候，她這樣説，並執意要記者多吃一些帶肉的菜，而她只要了一份1元錢的炒粉絲。這還是在記者在場的情況下，如果是平時，她只要8毛錢的豆腐、土豆或者6毛錢的白菜。
孟娜是中國農業大學車輛工程專業xx級學生，她的家鄉在河南柘城。孟娜家裏一共有6個兄弟姐妹，還有一個70多歲的爺爺，加上父母，一共有9個人。xx年，孟娜考上了中國農業大學車輛工程專業，父親賣光了家裏能賣的所有糧食，借遍了所有能借錢的親戚朋友，才把她送到了北京。
孟娜所在的專業每年需交學雜費共6200元。孟娜沒那麼多的錢，她身上總共不過2300元。她拿出1400元交了學雜費，自己留下900元做1年的生活費用。沒有交上的學費只能慢慢補。
學校每個月給每個學生髮放107元的生活補貼，孟娜還在學校申請到一個勤工儉學的機會。在那間放了40多台電腦的屋裏，孟娜每天用半個小時進行清理，這樣下來，每個月能掙上80來塊錢。
孟娜不敢上街買東西，一要花車費，二來東西貴。前幾天實在太熱，她花20元買了一件t恤；實在沒有鞋穿了，又花30元買了一雙鞋。孟娜櫃子裏還有一件春天買的外套，值19元。
孟娜是學校裏的特困生，但她並不是惟一的。在中國扶貧基金會調查的農、林、師範類高校中，像孟娜這樣的特困女大學生，超過了學生總人數的15%，她們“在學校期間基本生活費用難以達到學校所在地最低伙食標準，且無力繳納學費及購置必要學習用品，日常生活沒有經濟保障”。而中國扶貧基金會這份《貧困女大學生調查報告》顯示，在一般的綜合性院校，特困女大學生的比例也達到了8%。
五組數字
●15。7%來自獨生子女家庭
接受調查的貧困女大學生中，19。4%來自農業大學，6。6%來自林業大學，6。6%來自醫科大學，15。3%來自師範大學，52。2%來自綜合大學。70%以上的貧困生來自“老、少、邊、山、窮”地區，農村經濟不景氣，家裏缺少勞動力，致使收入只夠維持温飽。同時，由於近幾年城市貧困家庭尤其是下崗職工家庭數量日趨加大，下崗職工的再就業率比以前有所下降，使城市家庭供養大學生也面臨諸多困難。在此次調查的高校貧困女大學生中，就有25。3%的貧困生來自城市家庭，其餘74。7%來自農村。來自城市的貧困女生中，絕大多數都來自雙親家庭，只有11。9%的女大學生來自單親家庭，0。5%的貧困女大學生是孤兒。另外，15。7%的貧困女大學生來自獨生子女家庭，84。3%的貧困女大學生來自有兩個或者兩個以上子女的家庭。
●93。7%月生活費不足200元
貧困女大學生的生活消費水平都很低，在學校期間基本生活費用難以達到學校所在地最低伙食標準，且無力繳納學費及購置必要學習用品，日常生活沒有經濟保障。調查顯示，貧困女大學生的父母每月能支付給她們的生活費在100元以下的有38。1%，100元到200元之間的有44。3%，在200元以上的僅為17。6%。貧困生每月生活費支出在51元到100元之間的佔28。7%，支出在101元到150元之間的有37。9%，200元以下的比例總共達93。7%。
在吃飯以外的消費上，有13。7%的貧困女大學生根本沒有經濟能力購買學習用品，49。8%的貧困女大學生每月個人學習用品支出只能在20元以下。高達56。6%的貧困女大學生沒有購買服裝的經濟能力，還有25。2%的每月服裝支出只能在20元以下。65。9%的女大學生無力購買化粧品，還有31。5%的貧困女大學生月支出能力只能在20元以下。
此次調查的貧困女大學生中，有45。6%的貧困女大學生生活困難，只能靠勤工儉學勉強維持；有42。2%的貧困女大學生生活緊張，手中的錢必須用心計劃，才能維持生活；還有高達6。6%的貧困女大學生生活特別困難，已經無法維持，不能繼續上學。
●84。7%的人承受經濟困難的壓力
因為貧困，女大學生們承受着巨大的壓力，業餘生活有諸多阻礙。調查顯示，84。7%的貧困女大學生承受着家庭經濟困難的壓力；60。2%的承受着學費書費上升的壓力；48。5%的承受着生活費上升的壓力；42。0%的承受着學習緊張的壓力；還有28。1％的承受着考試不理想的壓力和怕與同學談論錢方面事情的壓力。
在生活中遇到困難時，28。2％的同學不願讓他人知道自己的心事，36。8％的學生選擇向過去的同學傾訴，31。4％的選擇向現在的同學傾訴，28。0％的向家人傾訴，17。4％向學校、教師傾訴。
在課餘時間的安排上，有66。2%的貧困女大學生的業餘活動是勤工儉學；有83。8%的貧困女大學生的業餘活動是學習，只有9。6%貧困女大學生有休閒、娛樂活動。勤工儉學的工作主要是校內勤工儉學和家教，所佔比例分別為50。3%和45。5%。
社會調查報告篇5
一、關於上網頻率和用途的調查
調查顯示，大多數大學生在寒假期間都會上網。上網頻率一般以幾天上一次網居多。上網的時間一般控制在2-5小時。看新聞、查信息、收發郵件、下載軟件或資料、製作主頁、跟帖灌水、交友聊天和娛樂休閒等為大學生進行的常規上網任務。據有關資料顯示：前三者的比率較高，分別佔到66%、67%和68%;上網目的只為完成上述內容的x個單項或雙項者佔24%，76%的人上網為完成上述3項以上的多重任務。人均電子郵箱2.46個，每週人均收發郵件3.34封。做過版主和建有個人主頁者的比率分別為10%和15%。而在調查的大學生中，男女生的上網情況又有所不同，以下是詳細數據：
男生女生上網人數情況百分率差異表
上網頻率(天/次)用途
從表中我們可以看出，男生上網的頻率普遍比女生頻繁，大都集中在1-7天一次。而在用途方面，瞭解信息兩者大體相同，雖然女生在娛樂方面比男生還多1.29%,但在學習方面卻比男生高15.26%，這似乎體現了女生的自律性更高些，而在聯絡方面，女生的``愛嚼舌頭’’與``重感情’’是眾所周知的,因此,百分率比男生高24.99%也在意料之中。此外，調查顯示男生和女生中從未上過網的概率是零,而經常接觸網絡的佔半數以上。這説明網絡生活在大學生中已經得到相當的普及。
縱觀平均百分率，在用途方面，據首位的不是獲取信息，也不是學習，而是娛樂。這也難怪，在這個充斥着誘惑的花花世界裏，有太多太多吸引人的東西，作為新一代的我們，還未經歷人生百態，世事滄桑，我們所擁有的閲歷還不能夠使我們在誘惑面前有張有弛，有時寧願選擇娛樂，滿足一時的身心放鬆。但這也不是説我們對娛樂的態度應該一見就嗤之以鼻，適當的娛樂是必要的，畢竟娛樂能放鬆一個人的身心，它的作用不是其他東西輕易能替代的。但世事萬物都遵循着一條不變的道理，那就是過猶不及，娛樂不應該佔主導，這就像網絡並不是單單為娛樂而發明的，我們始終都得記住網絡存在的意義是為了方便生活，方便信息交流。
二、關於網上聯絡的調查
交流思想感情和相關信息是網聊的經常性話題，分別佔到63%和53%，同時也有少量的胡扯和對罵現象，分別為17%和5%
看來上網聊天已成為現代大學生與人交流的重要方式，網絡交友已經被大多數人所接受。調查顯示半數以上大學生有6個以上的網友，而有兩成被調查者有多達20以上的網友，可以稱這些被調查者已經在網絡這個虛擬社會建立了一個不簡單的人際網絡。大家似乎對交異性同齡網友情有獨鍾，而大齡網友只佔4%，非常的稀少。總體上網聊的話題與實際生活中相似，但也存在胡扯與對罵等不文明現象，雖然它們所佔比例較少，但反映的問題仍不可被忽視。
三、關於網遊態度的調查
網絡是一把雙刃劍，它在給大家提供方便的同時，也可能在我們周圍埋下隱患。以上數據表明，大部分大學生是贊成網遊的，積極肯定上網對於提高綜合素質的作用。或可欣慰的是，這些調查結果意味着網絡信息的可信度有所提高，整治網絡的工作取得了一定的成效。但這不意味着可以放鬆警惕，畢竟網絡是存在風險的。
由於大部分大學生不反感網絡“高手”，這讓人對於網絡安全性不免產生擔憂。眾所周知，電腦一旦感染病毒就不能正常運行，裏面的重要資料信息可能被盜取，如遇到病毒氾濫，整個感染的局部網絡都有癱瘓的危險，而由此帶來的經濟損失將無法估量。
另外，大學生對待網戀的態度比較成熟，只有11%的人相信網戀，多數人持觀望態度。
一些看法與思考
通過此次調查，我們對信息時代這個大潮流下大學生的網絡生活作了初步瞭解。這其中有意料之外的結果，也有情理之中的答案;有令人擔憂的滯後，也有使人欣慰的進展。總體來説，網絡生活之於大學生利大於弊，大學生對待網絡生活的態度積極向上。網絡還在繼續的發展與完善，就像當代大學生還在不斷的學習和進取。雖然他們都還不夠成熟，但他們都在走向成熟。或許現在還看不到他們開出嬌豔的花朵，但不久後一定能品嚐到他們結出的飽滿果實。
有人曾這樣反駁那些害怕甚至敵視飛行的人，“不是人人都會碰上空難，乘坐飛機比大多數運動更為安全，汽車和火車也並不是你想象的那麼安全，而是常常只有空難才能‘榮登’媒體的頭條”，於是説乘坐飛機其實很安全，那麼我至少可以在這裏肯定上網比乘飛機更加的安全!調查的結果應該也説服了不少網絡威脅論者，此次的調查如果能增加大家對於網絡的信心，也是我們所樂於看到的。
結語
此次大學生網絡調查的目的在於瞭解到大學生對於網絡的關注程度，喜好取向、欣賞程度，總體上勾勒出大學生的網絡生活狀況，發覺x些存在的問題，以便更好規範大學生網絡生活。這次活動時間倉促，人手不足，樣本帶有局域性，且參照了相關數據資料，調查方面具有片面性，而評論難免具有推測性質，見諒。
社會調查報告篇6
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值並且合理的對待才是有意於個人的生活、有益於社會的和諧!作為一種文化現象，或者説歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養達到一定高度的基礎之上，才能領會和運用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。
作為宗教信仰也在其中，並且有很廣大的羣眾基礎。宗教信仰在中國有着良好的發展空間是離不開這些基礎空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給後人保留下印記。通過這些印記，我們才能瞭解認識它的內在意義。封建社會，宗教信仰只有統治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，並且有傾向性的加以撰述，屬於上層建築範疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統治階級的工具、宗教信仰是廣大基層羣眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄託。
現代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在於每一個人的頭腦中，政府對於宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產生着不同的作用。應該積極的承認，當今社會存在着嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數人來看，充其量也就是歷史知識罷了!然而，社會的極端化發展中，出現了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的羣體。同時，又出現了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現象。
在這兩者之間，有一種默契的統一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質生活也難以令其積極的活着;再匱乏的物質條件也難以促就其積極的轉變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脱逃避現實的最好選擇。應該積極的認識到，當今社會中對於歷史留給我們的財富，應該積極的瞭解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，並且幫助我們更好的總結歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄託，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。
“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認識，六祖精闢的理解應該説給我們後人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應該告訴後人的思想理念在於：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，並不是只有宗教信仰裏才表現出來的。佛來自於人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養，也並非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設思想信仰領域，意識形態主流來自生活在這個社會裏的大多數羣體的認識。
因此，宗教信仰應該為社會發展服務，應該是正確理解歷史發展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!
一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰羣體不能以宗教信仰來干涉社會正常發展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發展將愚昧落後。
社會調查報告篇7
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那麼所學的就等於零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以後找工作打基礎。通過這段時間的實踐，我們學到一些在學校裏學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。
我們班同學有在餐廳裏打工，他告訴我們在餐廳工作時，別人一眼就能認出他是一名正在讀書的學生，他問他們為什麼，他們總説從他的臉上就能看出來，呵呵，也許沒有經歷過社會的人都有像他這種不知名遭遇吧！他並沒有因為在他們面前沒有經驗而退後，他相信他也能做的像他們一樣好。他的工作是在那做傳菜生，每天9點鐘—下午2點再從下午的4點—晚上8：30分上班，雖然時間長了點，但熱情而年輕的他並沒有絲毫的感到過累，並且覺得這是一種激勵，明白了人生，感悟了生活，接簇了社會，瞭解了未來。在餐廳裏雖然他是以傳菜為主，但他不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校裏也許有老師分配説今天做些什麼，明天做些什麼，但在這裏，不一定有人會告訴我們這些，我們必須自覺地去做，而且要儘自已的努力做到最好。
還有的同學在商場裏幫忙做銷售，小商品一個又一個，價格各不相同，記的頭都大，賣給顧客的東西還有可能退回來，陪着笑臉，一天下來，腿都是疼的，臉上的笑容都僵硬了，到過年前，商場里人山人海，眼睛睜得大大的，嚴防小偷！可這樣還是免不了弄錯。老闆雖也不會罵，可還是心裏不得勁，心裏一直告誡自己一定要耐心，要用心，要讓別人放心。她説在社會上這麼一鍛鍊，她更懂得要努力學習，好好奮鬥，讓自己以後走向社會更有競爭的資本。這不就是我們要走出校園，參加社會實踐的要理所在麼，懂得珍惜學習的關鍵性，認識到學習機會的來之不易，從而更加努力的學習，不枉費爸媽的關心。起初，她還不好意思主動向顧客推銷，一次一次的嘗試，不顧及太多所謂的面子，像對待朋友一樣真誠的對待每一位顧客，就會自然很多，當然業績也一步步攀升，同事的三天陪伴使她很快適應了工作。之後的工作也都還是比較順利的。遇到有特殊要求的顧客，她也能及時採取其他措施維護到自己的櫃枱和老闆，一下子就能勝任了工作了。
我們彷彿在一段時間裏就蜕變成了個大人，懂得生活的疾苦，懂得爸媽的不易，懂得學習的重要，懂得實踐的益處！！這下面就是同學們感受到的：
一：掙錢的辛苦
整天辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，真的好無聊啊！好辛苦啊！在那時，我們才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易！
二：人際關係
每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關係得需要許多技巧，就看你怎麼把握了。我們想説的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學着適應它。如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我們在各自的社會實踐活動中掌握了很多東西，最重要的就是使我們在待人接物、如何處理好人際關係這方面有了很大的進步。同時在這些社會實踐中使我們深深體會到我們必須在工作中勤於動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。
三：管理者的管理
在打工實踐的地方，有很多的管理員，他們就如我們學校裏邊的領導和班級裏面的班幹部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級裏的同學們！要想讓他們服從你的管理。那麼你對每個員工或每個同學，要用到不同的管理方法，意思就是説：在管理時，要因人而異！但也要用一顆真誠的心去跟他們打交道，這樣大家才能服從，才能有助於工作的進行。
四：自強自立
俗話説："在家千日好，出門半"招"難！"意思就是説：在家裏的時候，我們有自已的父母照顧，關心，呵護！那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什麼困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月裏，讓我學會了自強自立！凡事都要靠自已！現在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立！
五：認識來源於個人簡歷實踐
一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源説明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷髮展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨着這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那麼所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以後找工作打基礎。通過這段時間的實踐，學到一些在學校裏學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校裏所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
