羌族的禮儀知識

羌族人民在日常生活和交往活動中，重情義，講友好，注重禮尚往來。且在羌人的一生中，有生育禮儀、成年禮儀、婚禮和葬禮等習俗。在禮儀民俗中的色彩運用上，同樣沒有離開羌族的代表色。

亦稱“掛紅”，是羌族的一種傳統禮俗。羌族人民在重大節慶活動和各種典禮中，都喜用紅色，以示喜慶和吉祥，由此衍生了掛紅的習俗。掛羌紅是羌族傳統的最高禮儀，亦是最具羌民族特色的一種文化。凡應邀做客的貴賓、喜結連理的新人、凱旋歸來的英雄、管轄一方的頭領以及人民敬信的神祇都要掛羌紅。給老人生日祝壽時，賀者也要給壽星掛羌紅。羌紅為6尺(有的為9尺)長、1尺寬的紅布或紅綢條。掛法是男左女右，即男從左肩斜掛於右脅下方並挽一小結，餘下的順垂在右下方，女的則相反。給神祇不是掛紅而是獻紅，即將羌紅平放在白石神的前下方。掛羌紅表達了羌人對對方的尊敬、熱愛和歡迎。

2、婚禮

羌語稱為“舌得布”。在羌族的人生禮儀中，婚姻被視為十分重要。其婚俗從説媒到結婚須經一系列複雜的程序。結婚是特別喜慶的大事，處處呈現出熱烈、歡快、吉祥的氣氛，都與紅色有極大的關聯。現從涉及色彩的角度作些介紹：

媒人通稱為“紅爺”。有的地方，紅爺到女家提親時，要拿一對三角形的小白旗，如果女家答應這門親事，就收下小白旗。

報期，即通報擬定的婚期。紅爺和男家人到女家報期時，禮品中黑、白帕子，繡花圍腰必須要有。

婚禮前，男女兩家都要在神龕上掛神衣，即掛用木刻板印刷的紅、藍兩色紙蓮花等圖案，意為辦喜事了，為家神換新衣，以祈納結納祿(吉祥如意)。

婚禮前一晚，吃過晚飯後男方家舉行掛紅儀式，稱“開掛”，即給新郎掛羌紅，由老少母舅先掛，然後老少姑孃、家門親戚依次再掛。掛羌紅時要吹奏嗩吶(吹喇叭)，有的還要吹奏羌笛。

新娘離家前夜，要舉行“花夜”，女家擺幹盤子，寨子中的姑娘們(姊妹會成員)到新娘家給新娘送上自己挑繡的圍腰，或衣裳，或衣料等，親戚族房也要送禮。姑娘和婦女們喝酒、吃幹盤、唱《花爾納吉》，並給新娘梳頭結髮戴銀簪子。母舅帶來一斗青稞、一塊紅布、開一罈咂酒，為新娘祝福。母舅將紅布交給接親的人，撒些青稞，接親的人用紅布接住，表示發旺。

新娘穿一身紅衣裳。新娘坐的轎子用紅色包裝，條件好的人家用全紅色的，一般的也要用紅布搭在轎身上。接親送親的姑娘、婦女也是紅衣紅裹腳打扮，形成了紅色的送親迎親隊伍。新娘出門時，放禮炮(土鐵炮)三響，鞭炮齊鳴，嗩吶齊奏。釋比站在大門口舉着一個插有三角小白旗的麥面饃饃，讓新娘在饃饃下面走出大門，意為保住了金銀財寶、五穀六畜。

到了男家大門，新娘下轎止步，由男家孃舅或長輩給新娘頭上搭一塊紅蓋頭。門口兩側有兩人分別端着插有三角形白紙小旗的饃饃和用紅紙裝飾了的酒壺。釋比作法事、誦經，向新娘頭上撒青稞或豌豆，在禮炮和嗩吶聲中進大門至堂屋。

拜堂，一些地方叫“周堂”，是婚禮中最為重要的內容和形式。新郎身着黑色或藍色長衫，頭戴博士帽，帽兩側插雉羽，身掛羌紅，新娘着紅衣搭紅蓋頭，在司儀(叫禮先生)的唱誦中拜天地、拜父母，最後夫妻對拜，新郎揭去新娘的紅蓋頭。之後，入洞房，洞房也用紅色裝點，紅的被面、紅的枕套、紅的臘燭……

最後，要謝紅爺，送給紅爺的禮品有臘豬肉、點心、瓶酒等，還要送7尺紅布。

3、成年禮儀。

羌族男子在成年之際要行冠禮，這標誌着行冠禮者已經成年，因此，冠禮是羌族男子人生的一個新起點。釋比主持冠禮儀式。釋比先對受冠禮人的房屋進行打掃，以禳除不祥。親屬圍火塘(鍋莊)而坐，受禮者着新衣。釋比宰羊殺雞作為犧牲(7)向天神還其曾許之願，然後手持杉杆(其杉杆頂端有紙製人類始祖像)向白石跪下，拜祭天神、山神等神靈。受冠禮者亦向人類始祖像跪下，釋比將始祖的贈禮——白公羊毛和紅、白、藍、黃、綠五色布條圍系在受冠禮者的頸部，以示始祖關懷與命根有系。釋比唱誦經典，敍述羌族歷史與史詩，以祭祀家神，並灌輸本民族的精神與情感。

當晚，受冠禮者還要在自家屋頂祭倉神等神靈，由受禮者的母親主祭。在屋頂的白石神前，所用白羊要挖心，將其獻給神靈，而黑羊則要宰殺。

4、葬禮

羌語稱為“勒伊補”。羌人對於死，有客觀的認識，明白“死”是任何人都不可避免的自然規律。所以，他們對年老死亡並不恐懼，而把年滿六十歲後死認為是喜事，即有白喜事之説。

從死者停止呼吸、報喪、入殮、出行(殯)、入土(或火化)有一系列的過程。死者一停止呼吸，,兒女們一邊派人向母舅、家門和親戚報喪，一邊立即扯白布制孝衣，馬上披麻戴孝，從頭到腳一身白。除了突發的死亡外，年老的人在世時就備制有枋子(棺材)，並塗刷成黑色，如用土漆漆刷，則忌用桐油，認為桐油會斷子絕孫。入殮，即將死者穿戴衣服，伸直仰卧於枋子內，蓋棺後停放在靈堂中，枋子前置白底黑字靈牌。入殮後根據釋比擇祘的日子，需停棺三至七天。這期間，母舅、姑孃、家門和親戚前來墊紙(奔喪悼念)，母舅、姑孃們要各牽羊一隻。釋比做法事，殺羊為死者引路，稱為“引路羊子”。殺的羊必須是純白或純黑的。還有一件大事就是扯孝帕，孝帕是生者對逝者的永久的祭奠，所以茂縣黑虎鄉的白頭帕有“萬年孝”之説。孝帕是死者家為孝子、老母舅、少母舅、老姑孃、少姑孃、家門和親戚所扯，計劃必須周密無誤。正孝的孝帕長1丈2尺，意為長孝，其他的一般為6尺，均為白色棉布。在理縣桃坪鄉一帶，親人去世後，家屬、家門和親戚中的婦女要戴白線做的線耳墜，叫“孝耳墜”。這種孝耳墜是用白線扎的，約1寸長，小手指粗，下垂一方散開，似流蘇狀。有的只戴幾天，下葬後的第三天在墳前與錢紙一起燒掉。有的則要戴三個多月，在百期繞紙時一併在墳前燒之。喪期中，鄰居、親友都來幫助料理喪事，每户要送白麪大饃饃，一對臘、三柱香，有的還送糧食、白酒和白布。

下葬前一夜叫“大夜”，母舅摸黑將枋子蓋蓋好後，舉行悼念死者的活動，釋比唸經擊鼓做法事，祈求亡魂保佑家人和寨子安寧，眾人跳喪事莎朗，唱喪歌，跳羊皮鼓舞等。

出行(殯)在剛天亮時，母舅在房頂上為死者開路，眾釋比在持神杖的釋比的指揮下，一邊敲擊羊皮鼓，一邊舞蹈;青年男子們肩抬枋子，在“嗨殺、嗨殺”呼聲中出行，孝子舉着長6尺寬1尺的白布墳標，家門族房打着白紙旗跟在後面。

入墓穴前，釋比殺雞宰羊，以其血繞墓穴淋撒一圈。枋子入穴後填土堆墓，釋比做法事，羊皮鼓隊(8至12人)跳皮鼓舞為死者送行。一切完畢，男人們髙呼三聲：“哎——苟啊!苟啊!苟啊!”此時嗚槍放炮，燒紙敬酒，大家也在墓邊喝轉轉酒。之後大家回寨在死者家吃宴席。

從整個喪葬習俗中，色彩主要體現在白、黑、紅三色：白孝服、白孝帕、白麻布衣裳、白線孝耳墜、白靈牌、白墳標、白紙旗、白麪饃饃、白羊和黑羊、黑色枋子以及鮮紅的雞血和羊血。可見，在羌族的喪葬習俗中所運用的色彩均離不開羌族的代表色。