巴金家讀書心得最新3篇 家讀心得：巴金智慧啟迪的瑰寶

在巴金先生的家中，無論是客廳、書房還是餐桌邊，都擺放着大量書籍。這些書籍見證了他一生中不斷追求知識的歷程。巴金先生不僅是中國現代文學的奠基人之一，也是一位勤奮的讀書家。他筆耕不輟的精神，讓我們對於如何利用時間讀書，如何成為一個不斷學習的人有了新的認識。下面是我們為您精心整理的“巴金家讀書心得最新”，讓我們一同走進巴金的書房，領略他的讀書之道。

第1篇

?家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。

高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特徵。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞珏結婚，製造了覺新和瑞珏、梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女僕人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死後，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺的生命中，維護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當他臨終前，意識到這個家似乎已經無可挽回地走向衰敗時，又極力掙扎，企圖用慈祥、温和、自我懺悔將已走上新路的覺慧等拉回到老路上來。當然，高老太爺的掙扎是徒勞的，高家最終沒有免於崩潰的命運。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動的人物，表現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢。

覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念的人。由於他處於長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事採取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。他愛表妹梅，但當這段美好的戀情被長輩無理地扼殺後，他並不反抗，對父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然後回房矇頭大哭一場，與瑞珏完了婚。祖父死後，陳姨太無端以“血光之災”為由，不許瑞珏在家裏生小孩。覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，結果封建迷信吞噬了她的生命。覺新身上雖然有着很嚴重的舊觀念的束縛，但他又是個接受了新思想薰染的人，因此，在他心中，善惡是非是有着清楚的界限的。他也有過美好的嚮往，與表妹梅的相戀就是他對愛情的追求；同時，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。新思想雖然觸動了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣，使他在精神上常常處於極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由於他受封建傳統觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協，不自覺地扮演着舊東西的維護者的角色。總之，覺新是一個有着“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當時某些時代特徵。作者通過塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對於封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。

覺慧是大膽而幼稚的`叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇於反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭裏面的一切簡直是一個複雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又經常處於矛盾中，下不了最後決心。最後，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現在的確是太遲了。他們將永遠懷着隔膜，懷着祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實於生活的。儘管覺慧身上有着明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

第2篇

讀完巴金《家》這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道並且都讀過這本書，故事的內容就不需要介紹了。

看完這本書後，特別是瞭解了巴金的生平後，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死後四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情温和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書裏，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官裏起火，她甘願燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書後，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂鬱。祖父生日的三天後，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是非常瞭解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金錶姐很好，但是這門親事後來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。後來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，説離開家裏越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，並不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的建議。他最後還是拿着衣被陪着自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂並不像《家》裏的瑞珏那樣難產而死，但當孩子彌月以後，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源於李公館經歷的悲劇；鳴鳳、瑞珏、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以後，最後才演化成了小説《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

可以説巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敍和諷刺。

第3篇

巴金，作為現代著名作家，在中國文學史上留下了不少傑出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。

小説《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚年輕一代的反抗鬥爭精神。

小説覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中。就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛着，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧願投河自盡也要捍衞自己的愛情。

而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷後決定奮力一搏，到最後終於贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話説，他有着人格分裂症，他不滿舊家庭的專制，然而作為長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至於不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將温柔賢惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地帶。

小説中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終鬱鬱寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；温柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最後因難產而喪命的瑞珏……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。

在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過着行屍走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脱這個牢籠，到最後捨棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢於探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。

讀了《家》之後，我不得不佩服巴金先生對現實生活的體會之透徹，更能將這種現實生活展現在他的小説中，那麼的清晰，真不愧獲得“人民藝術家”的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。