2023儒林外史14回讀書筆記4篇 《2023儒林外史14回》：讀書筆記
《儒林外史》是古代小説巨匠吳敬梓的代表作品之一 ，以儒生的命運為背景，反映了封建社會的黑暗和腐敗。14回作為全書的高潮所在，描寫主角琪花誤入豪門，陷入官場鬥爭和感情糾葛的故事。2023年閲讀《儒林外史》14回的讀書筆記，對於故事的理解和反思具有重要的意義。
第1篇
?儒林外史》是清代小説家吳敬梓出在哪工作的一部小説，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接着寫了周進、范進中舉的故事，我讀了這本書之後有很多的感受，對封建社會有了一個新的認識。
周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先後中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉後，竟發了瘋病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。范進中舉後，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘説着，往後一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門外飛跑，一腳踹在塘裏，掙起來，頭髮都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。“他周圍的人在他考中前後也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠户表現得最為典型：先前的”現世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時變成了”體面的相貌“這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
?儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：其一是小説的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生遊西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意於自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上並不排除誇張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯嚥氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的誇張並不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨着有關人物的出現而展開，又隨着有關人物的隱去而結束。
?儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
第2篇
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之後。看完之後不覺驚異於作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之後。
?范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不是那麼簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終於出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名痴情一片。但他們的痴情並不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠户來説，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由着性子來，一旦中舉後，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻説：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠户就是那些滿腦子也是功名，中了科舉餘毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。
作書中充斥着諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯繫。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為會考大學聯考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿着文憑大吃大喝。不知以後是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
第3篇
所謂外史，大抵既有一點正史的莊重，也有一點野史的詼諧，是一種綜而合之兼嚴肅和幽默皆有之的敍述方式。
後人有把吳敬梓與塞萬提斯擱在一起品味，把《儒》稱之為諷刺小説，與塞萬提斯的《堂吉訶德》相提並論。吳敬梓寫的是儒士外史，塞萬提斯寫的是騎士外史。一中一西，一文一武，而其中內容又都同樣的令人啼笑皆非之餘，又不免掩卷不語。蓋出於其文其事雖讀來荒唐，卻又無端親切，彷彿就在身邊發生不久。
荒唐，就是這個東西，構成了我們世界的離奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能於膚淺中有了娛樂性，於沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能於善中見到惡，於悲中看到喜。惟其荒唐，才能於短暫中體現永恆，於喧囂中品味無聲。
某種意義上，小説是對真實世界真實生活的某種影印，影印本身就是一種荒唐的行為。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚於被影印件。看上去，對於個體而言，影印本身並沒有太大的意義，而是在於一種展示的效果。設使一件影印品從未得到展示，並不意味着這個世界會失去什麼，受到什麼影響。
從這個角度來看待小説作品，這種文學形式本身即意味着某種不可克服的荒唐性。而恰恰就是這種荒唐，正是其意義所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界與生活的意義所在。
?儒林外史》敍述的荒唐是一個羣體的荒唐，從周進與范進的痛苦與瘋狂，從偽裝斬下人頭的張鐵臂到煉銀的假神仙，從散財如土的杜少卿到建功立業的蕭雲仙，荒唐的看上去是那樣鄭重，鄭重的看上去又是那樣荒唐。在荒唐之間，沒有被矯正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被覺察再也正常不過的荒唐。而也有一種荒唐令我們不免肅然起敬，杜少卿問其父遺言，杜父説，我活着是我的事，死了是你的事。此話荒唐而堅硬，堅硬到我們不免為之一振，有想要喝采的願望。
相較於《儒》，《堂吉訶德》敍述的是一個人的荒唐。然而荒唐既然是一種生活態度，也是作為疾病的一種，難以避免其傳染性。所以桑丘受到感染。其後，當荒唐得一本正經戲弄堂吉訶德的貴族以騎士之禮戲弄吉訶德時，貴族們也正在與同等量和質的荒唐戲弄自己，然而他們無從得知自己的荒唐。而荒唐的作者曾經在小説中鄭重而荒唐的和主角進行了對話，卻忘記了與荒唐的貴族討論關於荒唐本身。作者的荒唐，的確未免太荒唐了。
讀完了這本書，吳老先生筆下入木三分地描述了很多沽名釣譽，表裏不一，吹牛扯淡，道德敗壞的讀書人，也有堅持自己，人格獨立，性情灑脱的真名士，真豪傑。這些讀書人羣體總的來講層次都不算很高，很少接觸到高層，這就與很多正兒八緊的史書不同，讓我們看到了普通讀書人的人生與人品。今人都説人心不古，實際上不管古今都有道德敗壞及道德高尚之人，古代有些人之虛偽齷齪不亞於如今。
讀下來，以旁觀者的角度看這人間百態，讀到老先生對那些人的暗諷，更能培養三觀，識人更明，也能對各種現象抱有平常心態，自古以來各色人都有，在滾滾歷史長河中，上演了無數次類似的人間故事。所以我們只要做好自己，珍惜身邊人就好。
其實這本書讀下來還有很大的一點收穫就是了解了無數的傳統習俗，講了這麼多人，而且又有很多生活描述，可以看到大量的民間習俗。吳老先生本是安徽滁州人，晚年又客居南京和揚州，所以能在先生筆下看到不少至今我老家鹽城能夠看到的習俗，覺得非常有趣，感歎傳統的魅力。很多東西具有了儀式，便讓我們的記憶和情感有了寄託之處，讀了本書，對於古人對禮節的重視，印象深刻，到處充滿了儀式，小到見面前寫拜見貼，大到泰伯祠那一段極其繁雜的禮儀。我覺得從中吸取營養，去其不合時宜部分，對我們的待人處事大有裨益。才讀一遍，感悟不深，有趣的地方該選段再讀，有妙處了再與大家分享。
我們無力以嚴肅的態度審視生活，審視世界，審視整個嚴肅的人類文明。因為，當我們試圖嚴肅時，嚴肅本身即是一種對嚴肅的諷刺，荒唐的諷刺。正因為這樣荒唐的原因，促使我們永遠不能擺脱文學，正如我們永遠不能擺脱荒唐。於是我們努力嚴肅，以一種荒唐的姿勢。
第4篇
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之後。看完之後不覺驚異於作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之後。
?范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不是那麼簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終於出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名痴情一片，像周進哭號着為秀才名分磕頭撞板。但他們的痴情並不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前後判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉後便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什麼房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠户來説，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由着性子來，一旦中舉後，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻説：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠户就是那些滿腦子也是功名，中了科舉餘毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸着兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用雲片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉着科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠户為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什麼都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，後來因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長歎。書中充斥着諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯繫。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為會考大學聯考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什麼“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿着文憑大吃大喝。不知以後是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
