《雅舍小品》讀書筆記4篇 《雅舍小品》：舒適閲讀空間下的閲讀體驗

《雅舍小品》是明代戲曲大師湯顯祖的代表作之一，以夢幻、浪漫的情節、多姿多彩的人物形象，在元曲和雜劇風格的基礎上推進了明代白話戲的演變進程。本文將對《雅舍小品》進行閲讀筆記，分享其中的精彩之處。

第1篇

何為健忘？人老了，腦生鏽了，老了，朽了，諸多事物也就如垃圾一般躑九霄雲外了，但梁實秋的這篇文章將健忘提升到了一個忘我，忘情，忘恩，甚至忘卻天地的層面上。

一個人，只要是智力正常都必然會遇到一些令人煩心之事，如何去忘，忘有何益，自古以來就是各家各派兼有爭論之無法得到終極答案之迷團。這篇文章就從這個點切入，然後再加以比喻，使之更富於令人想象的哲學空間，然再以一點擴散於整篇文章，整個問題，結合了佛，道，儒三家的理念來加以分析，但不做具體的理述，從字裏行間來一點一滴的滲透出它的思想。

忘，實際上是面對事物的最低境，也亦可以説是最高的。從道家的層面上來説就是心無牽掛，無有雜念。一個人做事總會遇到一些瓶頸，但一個人若本着一種忘卻慾望，無慾無求的心態，也就不會為外界的惱所困。也就可以灑脱自由的遊走於九天十地之間而不為外事所惑。就是屬於一種“來去自如，融通自在”的境界。從儒家的來説呢？就是説要有一種“中正”的氣節，“七十隨心所欲不逾距”就是其之表現，“忘掉一切，忘身，忘我”可以，也十分好，但不能過，偶爾為之可以是一種收心，但其最怕的就是走向極端而失度，不應忘了目的，不應無所謂而放任一切，也不應以自己為心，將天地大道隔絕於身外。始終走在正道之上，不偏不倚，那也才能達到一種收放自如的境界。從佛的角度來看呢？它説達到了一個更高的境界，在每個人人心之中，都存在一個隱藏的境地，境地就需要從一種平淡的心境中超脱而出，然而其就是這個境地才是一種“忘我，道我”的表現，“忘身”就是一種放浪形骸之外，這是一種無慾無求的表現，一種絕慮忘憂的表現，也就能脱了這一幅軀殼，靈魂與精神也才能遊離於憂愁之外，暢遊於天地之間。這才是超脱了“忘”之後的最高境界。將其三者合一，那也就集大成了吧！

第2篇

梁實秋有才，飽讀詩書，學貫中西；有情，感情熱烈真摯，隨性灑脱，古稀之年的新愛情也是一片葱綠之青色；有趣，以戲謔之筆輕描淡寫凡塵俗世，寥寥數語，便讓人在俯仰含笑之間。與其一板一眼得説樑先生的文學造詣如何高超，我倒覺得，一個人能得到如此真性情的評價，是對一生最大的讚揚和肯定。有才華的人很多，但像樑先生這樣有趣，活出自己真脾氣的卻不多。

?雅舍小品》就像是樑先生用深厚的功力和積澱，輔以小火煨燉出世間百態，無論多麼枯槁的食材，都能調出一番獨特的風味。翻開書卷，每一個小方塊字都好像跳躍起來，充盈着和別處不一樣的感情和意境。彷彿你推門進入這間“雅舍”，所有的東西都自然構成一種渾然天成的和諧，每一件器物都染着家主人的疏朗之氣，但又不會有盛氣凌人的壓迫感，捧在手裏，真如雅俗共賞的小品一般，確實十分的賞心悦目，典雅精美。

翻開這本書，既無序言也沒有跋，直接開門見山，清晰的目錄散在眼前，四章內容用粗體黑字簡潔明瞭：觀心悟語、世相百態、老饕漫筆、撫簡懷人。單是這些題目，就足以有太多美好的聯想和驚歎了。明明是一些對於現實的感悟，比如好習慣的養成，談話、金錢和敬老等論斷的問題，我們的表達習慣於簡單直白標題黨，可是樑先生偏偏是要先觀心再悟出道理；關於人情世故，我們想到的可能是我不是教你詐和宮心計之類的`套路，可樑老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百態”；超級資深的吃貨，人謂之老饕，這格調不止上升了一點點，而且現在的美食節目都是有圖有真相，而我們的“老饕”能讓你對着他的文字流口水，腦海裏還飛飄着各種口感的幻想；活了一大把年紀，誰沒有個相思的朋友呢，樑先生卻是撫簡懷人，想想這意境，絕代書生，風華正茂，一語間，妙筆生風。未聞其詳，就已經美不勝收。

樑先生説，寂寞是一種清福，高韜隱遁的人在現在社會是絕對不存在的。現在似乎只存在兩種類型的人，一是在現實的泥淖中打轉的人，一是偶然也從泥淖中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之後還得耐心地低頭鑽進泥淖裏。這種寂寞，應該是一種精神上的清淨。現代人大抵疲於為生活奔命，寂寞者多，精神孤獨者卻少。只是這種清淨，也只有少部分人能片刻偶得體會的到。

關於罵人，樑先生頗有興致的總結了十大戰術，有許多邏輯學和心理學的知識，非常有趣，感興趣的朋友可以找來精進一下罵人的邏輯和話術。“罵人的上乘，是你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍之後才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑着的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰。欲達到此目的，深刻典雅之詞必不可少。“罵人是一門高深的學問，煩請讀者不要誤以為低俗讀物，更不要濫加利用。

而作者的雅舍，也是確有實居。到底是一番怎樣的雅舍？——“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑下來，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。細雨濛濛之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米式章法，若雲若霧，一片瀰漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻。——《雅舍小品》

雅舍不雅，反倒簡樸破敗，但樑先生卻説，客裏似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天歸我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少現在我還享受着雅舍給我的一切。這好像人生隨性而起，我們生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不過是一場旅行。

第3篇

拿起了《雅舍小品》，它分為若干小篇，每篇都記錄了作者的一些感受，或是一些世相百態，各地美食。當我捧起它的時候，一切都淡忘了，也算是正式打響了我寫作甚至人生，極其重要一課的上課鈴。

這節課的第一講是真實樸素。作者盡取材於真實生活，例如説“擁擠”、“講價”。他沒有天馬行空、天花亂墜的浮誇，也沒有為了生動而添油加醋。平平淡淡間，自有些許幽默詼諧。關於講價“童叟根本也不見得好欺侮，而且買賣大半是流動的，無所謂主顧，不講價還是不過癮，不七折八扣顯得買賣不和氣，交易一成買者就又會覺得上當。”這可謂是真實揭露了做買賣的的現況，所謂“言不二價”、“童叟無欺”的確不符現世，讓他一語道破，不由得令人莞爾。這樣的文章字裏行間自會有一股親和力，大家身邊的人和事，當然強於胡編亂造。與其以詞彙的堆積羅列譁眾取寵，不如以親身所歷的實事打動人心。與其説：我此題是否夠吸引人，是否有的寫；不如説：我此題是否真實，是否是我曾經歷過的。這是我常犯的錯誤，我想它很有可能也是年輕一代人的通病。沒有親身經歷，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真實，少份虛假，豈不是好？

這節課的第二講是細緻觀察。例如他講擁擠：“既上車之後，不消説可以聽到下列

各種的呼聲：‘哎呦！你看看我的腳’‘別擠喲！’‘喂，你趴在我的身子上了！’‘沒得辦法！’‘你倒是拉住上面的把手啊’”這般細緻的描寫，光憑想象可是達不到的，“汽車尚未停穩，一羣人蜂擁而上，結果是車上的人不得下來，下面的人也不得上去，一陣混戰之後，上面的人倒是下來了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而費掉‘民力’不少。”細緻地觀察品味會讓生活更加豐富，寫作更有素材，而不是亂七八糟地瞎想。當你致力於觀察生活的一點一滴時，你會發現很多很多平時未注意到的有趣的事情。就比如擁擠，我從來沒有認真觀察甚至從來沒有注意到它，可它確確實實地存在着，當梁實秋娓娓道來之時，方是“噢，原來如此！”下次坐公交、擠地鐵，再觀察觀察印證印證，豈不有趣？

第4篇

讀過此書，我第一次驚奇的發現，語言的魅力竟能如此之大，吸引着我一遍又一遍地品讀與理解。

他操着樸實無華而略帶一些小幽默的輕鬆筆吻，向我娓娓敍説着一樁樁一件件同樣舉無輕重、低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝着幾杯小酒和一個熟悉無比的街坊鄰居聊天。無論是花瓶還是痰盂，是衣服還是頭髮，是香檳還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無限發散開來，憑藉着他數十年的閲歷，作出洋洋灑灑數千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，每一篇卻都是那麼的飽滿與真實。這麼一個慈眉善目的老人，就這麼突兀地坐在了我的面前，他戴着眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧着嘴，笑得很自在。他的笑容那麼平易近人，那麼有感染力，彷彿把空中的陰霾也染成了陽光，彷彿流雲也為他停滯不前；他的怒斥激昂澎湃，那麼激動人心，彷彿把乾燥的煤炭也激出了火花，彷彿胸中滾滾的熱血都是為他而流淌的。

他給了我莫大的幫助和啟發。首先是文章幹練簡結，能用一個字拎清，不用兩個字磨嘰，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是對事例的引用，在我書架上它是首屈一指的，從五千年前的堯舜禹湯，到昨天打的領帶，一篇雜文可以引用七八個恰到好處的事例，再者，與當今社會的浮華風正反，他的文風非常平實，從這篇文章的題目就可以豹窺一斑，在其他作家焦慮的思考如何給文章取一個華麗的主題目來譁眾取寵吸引讀者時，“雅舍小品”這四個簡潔幹練、清新淡雅的文字已經概括了一切。除了文章，還有做人，上善若水，厚德載物。

雨果説書籍是造就靈魂的工具。莎士比亞説書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。是的，書籍是人類進步的階梯，朋友們，愛書吧，讀書吧，而且試着寫作吧，相信她會讓我們更加快樂，咱們都不妨一試！