《典籍裏的中國》觀後感8篇 《古典之魅：探析《典籍裏的中國》》
《典籍裏的中國》觀後感在電影《典籍裏的中國》中，觀眾可以通過典籍文獻和歷史文物的展示，深入瞭解中國的傳統文化和智慧。通過這部電影，我們不僅感受到了中國古代文化的博大精深，更加珍視了傳統文化的傳承與發展。這部電影將我們帶入了一個反思和探索的空間，感受到了典籍的價值所在。
第1篇
書可以幹什麼,是什麼?我在期會考試中回答道:豐富自身學識,提升人際交往能力，或是造福國家社會。在觀看了《典籍裏的中國》後，我明白：我對書乃至典籍的看法都太過膚淺幼稚，忽略了他們到底是怎麼傳承的。
典籍裏的中國介紹的是“五經”中的《尚書》，通過伏生這個人物介紹了《禹貢》、《牧誓》這兩篇文章。伏生護書動人不已，兒子捨命護一車書簡，妻也在流亡中喪命。他自己一生都在讀《書》、研究《書》。放在現在，或許再沒有人願為書丟命，古代的伏生做到了。
歷史課老師講文明的起源從哪裏開始？國家的形成。《尚書》在當時信息不發達的社會，如果丟失，那就是積蓄了中華民族智慧的文明丟失了。所以《尚書》的流傳是讀書人對中華文化的守護，這也是最打動我的地方。
舉起手中的中國典籍，那些在你看來枯燥乏味的文言文，你能想到背後是有鮮活的故事和很有生氣的人嗎？你能想象中華文明，華夏文明是由一個個伏生用命搏來，用血換來的嗎？中華文明五千年從未斷絕，你以為是天意嗎？我驕傲我自豪，因為這恰恰説明千千萬萬的`中國人守護歷史文明的真相。
最後伏生見到現代圖書館裏珍藏的圖書，見了手機上的《尚書》，見到口中誦讀《禹貢》的孩童，他深感欣慰：因為書人人可讀。他是安心了，《尚書》不會丟失了。
有時候當我們習慣了某種東西時,一定不要忘記它是怎麼來的。科學如此，書亦如此。
第2篇
“惟殷先人，有冊有典……”每當聽見《典籍裏的中國》開始的聲音，我總會有萬分激動與期盼：這一次會是哪本典籍呢？主人翁是誰呢？他會有怎樣精彩的故事呢？
?典籍裏的中國》是由央視一台播出的文化類節目，它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識，用一個個動人而不枯燥的故事訴説典籍裏的人和事，其中有催人淚下的悲歡離合，有令人驚歎的古今對話，有氣勢磅礴的.千軍萬馬，有詩情畫意的高山流水……因此我十分愛看《典籍裏的中國》。
看《典籍裏的中國》，我不僅能看到一部典籍是如何寫出的，更能體會古人為著典籍嘔心瀝血的偉大情懷。看李時珍著《本草綱目》，我明白了“身如逆流船，心比鐵石堅”的迎難而上，堅韌不拔；看司馬遷受刑而書《史記》，我感動於“人固有一死，死有重於泰山或輕於鴻毛”的人生價值；看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我傾慕於他對國家的一片赤膽忠心，與推行大道的堅定信念；看孔子周遊列國，我明白了“歲寒，然後知松柏之後凋也”的堅持不懈；看宋應星寫出《天工開物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此書與功名利祿毫不相關也”的淡泊名利。
古人寫下這些典籍是為了抒發情懷，闡明真理，造福後世。“古人今人若流水”，在漫漫歷史長河中，唯有典籍仍在熠熠生輝。今天，我們能識讀經典，品味中華，何其幸也！能生在華夏大地，身為華夏兒女，何其驕傲也！
“數風流人物，還看今朝”。我決心從典籍裏收穫知識，從聖賢言行中感悟精神，從優秀文化中汲取力量，將來去傳承中國典籍，發展中國文化，發揚中國精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
第3篇
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“後人可還讀《書》”的時候，內心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在？”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲！”傳承的故事，經久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發現中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州；伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬！
真的喜歡這樣的節目，深厚的文化底藴加上戲劇衝突，並非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看！
古往今來，多少學者為我國傳世的`典籍皓首窮經，如今《典籍裏的中國》讓經典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦！
節目不僅僅是敍事，更着力於展現《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時空的“古今對話”更是富有創新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑑古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續不絕。優秀的典籍使我們明過往、知興替；優秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節目，傳承國學國粹，華夏絃歌不輟，你我當仁不讓。
第4篇
萬曆二十九年，他童子試落弟，父親徐有勉語重心長地説：“徐氏男兒，可不取功名，但必立志。”於是，他立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的大志。自此以後，他遊歷山水，在經過三十年的考察後，寫下不朽鉅著《徐霞客遊記》，他，是“千古奇人”——徐霞客。
他記錄下了天台山閃爍的星辰、爛漫的朝陽，還有滿是繁花的山谷，他頂着惡劣氣候登上黃山，邂逅了氣勢磅礴的廬山瀑布，遇見了秀美的.雙龍洞……行在路上，夢在前方。他探詢山水之中的奧祕，他以足為誓，以筆帶心，實現了自己的偉大志向，為我們留下了《徐霞客遊記》。
在《尚書·禹貢》中記載“岷山導江”，人們都認為岷江是長江的源頭，徐霞客為探尋真理，“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，發現金沙江發源於崑崙山，比岷江長一千多裏，於是在《溯江紀源》中將金沙江定為長江正源。正是因為他有着追求真理的精神，所以今天我們才能讀《徐霞客遊記》而知天下地理。“不探江源，不知其大於河，不與河相提而論，不知其源之遠。”勇敢追求真理，或許真的會有意想不到的發現。
徐霞客的三十年何其艱辛！如今，高鐵代替了雙足，各種精密的儀器代替了紙筆，人們能夠真正做到“朝碧海而暮蒼梧”。徐霞客以足為誓，丈量名山大川，以筆代心，記錄下對祖國山河的熱愛——“一生很長，唯有熱愛，可抵歲月漫長。”
第5篇
生人不能久生而五穀生之，五穀不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內容，作者宋應星。
第一次瞭解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍裏的中國》播出，我才重新認識了這部書和他的`作者。
宋應星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而後近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關於農業手工業的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識彙總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，才有了這部鉅作——《天工開物》的問世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取於《尚書》；“開物成務”，“開物”二字取於《易經》。意在用大自然的力量開創萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、採煤、榨油等生產技術。是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。
全書理念為“貴五穀而賤金玉”，故將《乃粒》放在首篇。
農為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續。
繼往聖之絕學，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。
苟日新，日日新，又日新。中華民族是富有創造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。
第6篇
“兵者，國之大業也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍裏的中國孫子兵法》之後，我們對這句話可以倒背如流了。
孫武的一生跌宕起伏。他出生於官宦世家，青年時期家族慘遭誣陷，獨自出逃，他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林，遇見了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥，後向吳王七薦孫武，使其任將軍之職。
柏舉之戰可以説是孫武人生的巔峯時刻。但是戰後，伍子胥為報家仇而對楚王掘墓鞭屍，這也導致他與孫武一刀兩斷。與此同時，吳王窮兵黷武，拒絕了孫武的計謀。這是孫武理想破滅的時刻，上天給了他無以倫比的條件，卻又親手破滅了他的希望。
孫武註定不得其志。各國諸侯都不會認同他的“仁”，人間總是存在戰爭。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界，看着保衞一方水土的.城牆被攻破，想到強徵來的士兵屈服於他人的刀劍下，見證腐朽諸生和昏聵君王鬱鬱而終，而這一切，都會在血雨腥風中不斷重演，生生不息。
孫武的不得志，還表現在與伍子胥的決裂上。他再也見不到那個如同乞丐一般倉皇的人共他探討兵法，他等不到那個忠誠其國的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁，將暴戾轉為平和與安定。可是，這冷冰冰的物什又怎會擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心？他只能釋然，想着伍子胥死前會不會在雪夜之中想着他的一碗的厚粥，然後獨坐長夜至天明。
好在，伍子胥已明白孫武口中的“仁”，且沒人能比他更加明晰其中之要。自此，他們兩個將永遠被書寫在這本兵法中，作為摯友、兄弟，千古流傳……
第7篇
?典籍裏的中國》，讓書寫在古籍裏的故事活起來。每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，值得我們世代守護，薪火相傳。打開典籍，對話先賢，我來到李時珍身邊。
李時珍，生於1518年，明朝正德年間，他的《本草綱目》集明朝以前醫學之大成，首次採用綱目體系為藥物分類，開創了歷代本草著作之先河。
“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難。”
點一盞孤燈，伏案執筆，潛行修書，足遍天下。人言：學醫難，行醫難，編本草更難。李時珍卻知難而進，開啟了行醫之路，一直堅定不移地走了下去。觀李時珍歷遍天下，品讀他正心修書、實事求是的`精神，我彷彿也穿越古今，遇見了李時珍堅定不移的背影，踏上了他求真務實的足跡。李時珍的精神並沒有因時間的遠去而泯滅於歷史的長河，相反，他永遠都是一顆不改顏色的孤星，閃爍着、奉獻着、光明着。
“上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備採。如入金谷之園，種色奇目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑑，毛髮可指數也。”
遠行萬里，俯身求序，為得一書，勘誤十年。李時珍晚年為能刊刻醫書，不遠萬里找到了明朝文學泰斗王世英。請他作序，見面後，二人皆認為此書關係重大，應謹慎勘查。為民眾而修本草的李時珍，再次花費十年光陰，懷平生夙願，查歷代典籍，歷寒來暑往，修訂《本草綱目》。“壽國以壽萬民，壽萬民以壽國。”李時珍開拓創新，關心民生。他不僅是古代的醫學先賢，更是當今精誠為民的楷模。
“醫者貴在格物也”，對李時珍來説，格物致知不只是窮究事物原理，獲得知識，更是為天下百姓健康探求真理，為編纂出一部能幫助人民的書籍奉獻自己的力量。
大醫精誠，精誠於國家，精誠於民族，更精誠於百姓。
第8篇
最近幾天，央視頻道推出了《典籍裏的中國》第一期，觀後我震撼不已。
?典籍裏的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定曆法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在裏面。
教授們講解《尚書》後，大幕拉開，表演開始。説到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入瞭解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老後在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，彷彿就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的`結晶，是寶貴的財富。
?典籍裏的中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍裏的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
