關於閲讀講座的心得怎麼寫5篇 “博覽羣書，領悟智慧：閲讀講座心得精要”
本文將探討關於閲讀講座的心得體會以及如何寫作。閲讀講座作為提升讀者能力的重要途徑，其獨特的教學方式和豐富的內容常常吸引着眾多讀者的參與。藉助這篇文章，我們將分享一些關於閲讀講座的心得，幫助讀者更好地整理和表達自己的觀點。
第1篇
在歷時二天的培訓中，我認真地聽三位老師的講座，並做了詳細記錄。其中高金英老師的彙報讓我受益匪淺。高老師的講座用了一天的時間，在這8個多小時的時間裏，我們沒有感覺到疲勞，反而如沐春風。高老師的幽默、樂觀、豁達，令會場不時爆發出陣陣笑聲與掌聲，讓我們真正領略了一個優秀教師的人格魅力。高老師就像一本厚重的書，讓人百讀不厭，讓我感觸頗多。
高金英老師説：“教師的人格魅力體現在人情味，人情味就是陽光的味道，師愛就是師魂。”她引入一則寓言：北風和太陽比賽，看誰能把行人的大衣脱下來。北風使出渾身的力氣，颳得天地間飛沙走石，一片昏暗，但風越大，越是寒冷，行人的大衣裹得越緊，結果它失敗了。而太陽它不聲不響地將陽光灑向大地，使天地間温暖而明亮，行人漸漸感到熱了，就解開了大衣的扣子……教師是人類靈魂的工程師，這是個多麼偉大的稱呼啊，同時，我們也可以感受到，教師身上的擔子和揹負的責任是多麼重!孩子就像是一張白紙，你是想讓他們流光溢彩，還是讓他們黯然失色，這就要看你這位靈魂的工程師怎樣為他們着色。老師的言傳身教，對學生造成的影響是直接而深遠的。一個對學生沒有愛的教師，我們怎麼能期待他雕琢出高尚的靈魂來。每一個孩子都是父母的心肝寶貝，既然人家能把寶貝交給你，我們有什麼理由不好好地去關心他們，去呵護他們呢。一句忠言，一個善舉，都能在孩子的生命裏烙下深深的印記。我折服於陶行知先生“四塊糖果”的育人智慧，感動於這位樸實的教育家那份站在孩子的立場上想問題，尊重和寬容孩子的廣闊胸懷;更崇拜魏巍筆下那位“教鞭高高舉起輕輕落下”的美麗教師。我們不是萬能的上帝，但不妨把自己當成上帝派來愛每一個孩子的天使，讓每一個生命都體驗到自身成長的喜悦和價值，這也是教育最平凡也最神奇的感召力吧。
“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生”，你不經意的一句話，一個眼神，有時就會給學生貼上了好與壞的標籤，甚至會讓他們用這個標籤去塑造自己。所以，當我們在面對學生時，説話一定要慎之又慎，要知道老師的話對學生的皮格馬力翁效應是多大，對待問題學生，首先必須尊重學生的人格。
聽高老師的講座，更折服於她的語言藝術，三個多小時的講座，高老師很少看演講稿，但卻旁徵博引，侃侃而談，那詼諧的話語，讓人覺得親切輕鬆;小故事，笑話，順口溜，信手拈來，讓我不得不佩服她的知識儲備。
在教師人格魅力這方面我認為我們要教會孩子怎麼樣學會做人，教師要做到言傳身教，在學生面前樹立一個良好的形象，做學生學習的榜樣。
在思想品德修養方面，教師要注意心理疏導，激發學生的信心!對家長説：“這個孩子你放棄了，我都不會放棄。”對學生説：“你自己放棄，老師都不會放棄。”避免孩子患上心理障礙。一句話可以改變一個孩子的命運。
當我們的老師能將高老師説的這些魅力提高到這種程度時，我想學生就自然能順從於老師的教誨，無須再苦口婆心甚至升高自己的血壓揮動教鞭，而是讓學生完全傾倒於我們教師的魅力之下。
第2篇
5月14日下午，學校邀請了縣關工委的同志給全校的教職工進行了一場法律講座。聽了關工委的同志講的《法制教育的重要性》、《教師如何上好一節法制課》、和《教師在法律方面應該注意哪些問題》後，使我對教師的權利和義務、教師的行為規範、教育教學工作的開展等有了進一步的認識。
學生是國家的未來和希望，他們正處於生理和心理的生長髮育階段，具有極強的可塑性。從小培養國小生法律意識，進行法律素質培養教育，不僅可以預防和減少學生違法犯罪，更重要的是促使他們養成依法為事、遵紀守法的良好習慣，促進他們的健康成長。
學生在學校接受教育，與老師接觸的時間最長，特別是國小生，可塑性非常強，受教師的影響也最大。只有教師具有良好的法律素養，才能培養出具有法制觀念和法律意識的合格人才。每位教師都應把《教育法》《教師法》和《未成年人保護法》等法律法規列為必學內容，並深刻認識到不懂法律，不依法職教就是不合格的教師。此外，教師還應具有多元化的知識，不只是學習業務知識，還要不斷加強教育心理學、社會學、法學等學科知識的培訓與學習，注重自身良好素質的形成，從而真正擔負起教書育人的神聖重任。尤其在實施新課程中，要提高學生的社會適應能力，加強對學生的法制教育，教師首先要加強自身的法治修養，提高教育學生的能力。教師的一言一行，對學生的思想意識都會產生決定性的影響。
教師要以身作則，做好表率，要有事業心和責任感，認真做好本職工作，努力學習新的教育理念，深入理解心得教育思想，切實提高教學水平和思想教育能力。在教學中，要戒有粗俗的語言和散漫的工作作風，經常保持良好的儀表和教態。當學生的缺點錯誤時應採取説服教育的形式，做到實事求是，以理服人，循循善誘，啟發自覺。對學生多表揚少批評。在表揚和鼓勵的同時，指出他們的不足，肯定他們的成績，以便激發他們的學習興趣，調動學習的積極性，達到思想教育的目的。
教師的教育作用關鍵取決於對學生的態度。在教育學生時要做到：誠心、熱心、關心、耐心和愛心。不簡單粗暴地訓斥學生，不體罰學生。教學中注意使用術語和文明語言，不使用土語、方言和大粗話。法制教育不是簡單的説教，教師要提高法制教育能力，注重調查研究，講究髮式方法，把法制教育寓於教育教學之中，在新課程中抓住一切有利時機對學生進行法制教育。
教師若能把法制教育的方法、時機掌握恰當，運用靈活，對提高學生的政治思想覺悟，抵制精神污染，定會收到事半功倍的效果。但是法制教育不是一朝一夕和幾堂課就能解決的事情，它需要家長的配合，更期待着社會風氣的好轉和我們教師能始終不渝的寓法制教育於課堂教學之中。
第3篇
幾天來和國家特級教師們零距離接觸，專家們對國小數學的.前沿引領，對課堂的高超把握，無不讓人心生敬仰。又一次讓我經歷了思想的洗禮，享受了一頓豐盛的精神大餐，領略到名師課堂的精彩，欣賞到名師的教學和獨到的見解，讓我豁然開朗，發現了數學教學的新天地。不禁讓我感覺到：越是名師，上課越有激情、越對學生親近，大概是他們身體中文化積澱到一定的厚度，人站到一定的高度，才有那樣的教學功底。學習後給我的是心靈上的震憾，精神上的頓悟，思想上的淨化，認識上的昇華。通過這次學習，整理筆記、盤點收穫、幾多感悟在心頭：
海淀區著名的特級教師田麗麗老師的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現在我們的面前，如果用兩個詞來形容，那真是目不暇接、異彩紛呈。毫無保留的把自己在數學教學中的經驗、體會拿出來與大家分享，深入淺出，幽默風趣，讓人久久難忘，讓我們深深感覺到教學技藝無止境，教學創意無極限。但是對我們來説，每位教師都是一座豐富的寶藏。作為一線的國小數學老師，我們有自己的獨特個性，每個人又身在不同的學校，面對不同的學生，因而專家們的新潮觀念、精妙方法等不一定適合我們每個人，這就要求我們用心研究分析，對照自己的實際，為我所用。
教學活動強調學生學習的過程和方法。幾位教師用各種激勵性的語言引導學生自主學習，自主探究。強調學生用自己的話表達自己的感受，真實地遵循了學生認知過程。展示了學生的所思，所想，所做。使一個真實的課堂，以人為本的課堂，以學定教的課堂在整個教學過程中得到充分彰顯。課堂中生成的許多新課程資源，真實寫了學生間的認知差異，啟發了學生更加深入，全面掌握知識，提升能力。如：田老師在教學《認識體積與容積》時，當學生回答錯誤是，她並不是馬上否定她們，而是從側面誘導他們。如果此時我們的老師對這樣的學生大加挖苦或否定，那麼這位學生就可能無所收穫，甚至會影響到他今後對這門學科的興趣。此時的田老師及時地給學生以鼓勵，儘可能知道學生的亮點。學生也很舒暢，在教學中，田老師或點撥、或點頭、或巡視、或參與談論，真正履行着組織者，參與者，指導者的角色。
學生是學習的主人，是學習的主體，教師是組織者，引導者，合作者的師生觀已經是教育界的共識。所以我們的教學應多創造一些讓學生展現自我個性，展現自己的思維過程的發言的機會，決不能讓少數“精英學生”包攬課堂發言權，作為教師應具備這樣一種教學民主意識，即不管學生的學習成績如何，學習狀態如何，都應讓他在一節課上至少發言一次或更多。(也就是我們平時所説的關注學困生)作為課堂教學的組織者，我們可以多方面，多角度，多層次地創設數學問題，通過數學問題把不同層次的學生引進數學學習的殿堂。
數學學習過程充滿着觀察，實驗，模擬，判斷，推理等探索性和挑戰性的活動，要改教師的“講授”為學生的“自主”，必須要給學生充分的自我思考時間和空間。有了充分的思考時間和空間，學生的學習過程才能得以充分展示出來，學習成果才能瓜熟蒂落。那些違背學生認知規律的教學，最終並不會在學生的大腦中留下什麼值得回憶，回味的東西(哪怕你塞給他許多知識)。有的甚至造成學生後繼學習的困難。這些難道還不能引起我們的驚醒嗎?因此教師在教學中應充分發動學生去觀察，去感受，去實驗，去猜測，去交流，去概括，讓學生參與到數學學習的過程中來，參與到數學知識的形成過程中來。在學習過程中掌握牢固的數學知識，形成數學技能。在掌握知識，形成技能的過程中體會學習數學的快樂情感，形成穩定的，積極的情感態度。
這次聽課最大的感受就是，名師執教的觀摩課都很樸實，注重學生的學習效率，從而淡化了課件等的輔助作用。華麗惹眼的課件被幾樣簡單的物品代替;五花八門的活動被紮實的動手實踐所代替，真正彰顯了課堂本色。
教師教學設計的每一個環節都圍繞着“高效”，注意提高課堂效率尤其學生的學習效率。每節課都非常注重對重難點的落實。學生學習目標明確，有利於學生真正成為課堂的主人，逐步培養學生自主學習、抓住重難點的好習慣，上起課來一定能取得事半功倍的效果。
幾位老師的課讓我充分領略了課堂教學無窮的藝術魅力。我深深地體會到教師首先要苦練教材關。只有把學科的知識結構和教學目標鑽研透了，把教材吃透了，才有可能設計出精彩的教學過程。其次教師必須在現代教學理論指導下不斷實踐，因此要有計劃的學習教育科學理論。最後，教師要有真本事。國小數學是科學，也是藝術。教學的藝術是教師鑽研教材、研究學生、進行創造性勞動的智慧之果。
想一想一名教師一輩子從事學校教學工作，就意味着他生命中大量時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學而付出的。每一堂課都是教師生命活動的凝聚。課堂教學對教師而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是我們自身生命價值的體現和自身發展的組成。雖然我們希望生活是多彩的，但平實是生活的本質，多彩只是生活的點綴，捨棄平實而追尋多彩，結果必定是浮華人生。課堂教學不也正是如此!名師們走進課堂，讓課堂走進生活，用真情撥動學生那鮮明的思想、生動的語言、創造的精神的琴絃。我們也只有將課堂教學當作人生中的生命經歷，去享受、去充實，才會將課堂教學當作學生的生命經歷，自覺地尊重學生，尊重學生的這段生命經歷。名師正是深知其中的精髓，所以名師的課堂樸實而顯睿智。
走近名師，學習名師紮實的理論功底、深厚的文化積澱、開闊的教育視野、精湛的教學能力及永不滿足的超越精神，冰凍三尺非一日之寒，所以我們要有水滴石穿的精神，從點滴做起，從現在做起，堅持不懈。把學到的理論知識運用到自己的教育教學中去，我堅信通過這次學習，能促使自己更加至力於自己鍾愛的教育事業。
第4篇
“我們要用平平常常的心態，高高興興的情緒，快節奏、高效率地多做平平凡凡、實實在在的事情，讓我們享受到為國家、為人民、為集體、為親人盡到責任的快樂。” ——魏書生
這次我們在學校共同欣賞了著名教育改革家魏書生老師的專題講座，題目是《如何當好班主任》，這是班主任不可不聽的講座，他告訴我們當好班主任的奧妙，聽魏書生的報告、讀魏書生的文章，如同聆聽一位智者的心靈獨白，舉手投足、字裏行間無不感受到他質樸的人格魅力與務實的工作作風，如品香茗、如嚼菜根。具體心得體會如下:
一個核心――育人，以及由此生成的素質觀、人才觀、質量觀、教育觀、教學觀、教師觀和學生觀。
二個原則――民主與科學，以及由此而折射出的教育、教學和管理的規律。
三個統一――社會本位與以人為本的統一，傳統教育與現代教育的統一，主體思想與發展思想的統一，以及由此整合而反映時代精神、強調以人為本、促進主體發展、借鑑與創新相結合的現代教育思想。
四個關係――人和社會的關係，人和工作的關係，人和他人的關係，人和自我的關係，以及由此擴展開來的富於哲理的思考。無論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達到“天人合一”的境界。
五個支柱――以培養自學能力為宗旨的學科教學論，以培養自我教育能力為宗旨的班級工作論，以學會學習為宗旨的學習方法論，以養、教結合為宗旨的家庭教育論，以規則與威信相結合為宗旨的學校管理論，以及由此派生的一系列相關的豐富多彩的獨到理論和具體方法。
其次，對魏書生的語言的評價: 魏書生老師是位極具人格魅力的人，他有一句話是這樣説的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中;你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來都是站着演講的，不管演講時間是半天還是一天;他的面容一直是平和親切的，就像在跟你面對面談心;他從不講多麼高深的大道理，也不用什麼華麗的詞語，只是談一些身邊的與生活、工作、學習有關的小事情，幽默有趣，有時還帶着一點點自私的念頭，卻很有一番見地，讓人有聽君一席話，勝讀十年書之感。於是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言説的魅力所吸引。沒有豪言壯語，沒有空洞説教，從容中藴含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價值觀與時代的脈搏緊密聯繫起來，是心與心的交流，也是一首愛國敬業的頌歌。魏書生是個實實在在的人。
第三,魏書生對教師職業的迷戀，源於教師是最有利於培養真誠、善良、美好的職業。帶着這份樸素的情感，他放棄許多機會、經過多次申請，終於成為一名教師、一名終身教師，以至在擔任眾多的行政及兼職工作時都不曾離開三尺講台。教育的理想主義，體現在教育教學中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對待犯錯誤的學生，唱歌、寫説明書、做好事、寫心理病歷，堅持每天做100次仰卧起座、俯卧撐，“一分鐘競賽”、“學會使用‘邊角餘料’”等等行為習慣的養成，對教育、對教學、對學生，魏書生有着真真實實的情感。
第四,魏書生對學生愛的教育.自愛愛人的魏書生，魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學生。魏書生愛學生，尤其是愛那些差生。魏書生認為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬着頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。魏書生對於犯了錯誤的學生，不是簡單地加以訓斥了事，而是通過讓學生寫心理病歷和説明書的方式來提高學生的自我教育、自我管理、自我約束能力。
魏書生就是這樣，他有哲學家的頭腦，改革家的膽量，科學家的嚴謹;有儒家的禮讓，有釋家的胸懷，道家的超脱;有社會活動家的閲歷，演講家的口才……這一切，成就了他作為一代教育家獨有的魅力和風範，以一顆平常心快樂地生活、工作、學習着。
第5篇
有幸從如皋作協主席季健先生那兒得知作家丁捷在南通文聯藝術活動中心講座《文學的至歡至愛》，我先生開車陪我偕同作協的朋友汪小琴屆時到達。南通城坐落在長江邊的沙洲上，自古溝河池塘眾多，水流豐富。經過現代的治理疏浚、岸邊綠地規劃建設，完整的的護城河更是宛若一串燦爛的明珠，使有“近代第一城”美譽的通城平增幾分漂浮在水上的靈秀和浪漫。初秋天氣，藍天白雲，綠樹碧水，建築道路鱗次櫛比、錯落有致，一切都是那麼清爽而明晰。文聯活動中心在老城的東南隅，南邊緊鄰文峯公園，西邊院牆外就是文峯塔，建築古色古香，兩進庭院。講座會場就在後院，院內是一個大水池，有小亭一座，紅魚成羣遊戲其間。對丁捷作家其人其作我已略知一些的。幾個月前他在如皋做過一個講座的，也讀過他一些作品。但這次聽講依然吸引我全神貫注聽完，兩個多小時彷彿僅是一瞬。講座的主題是“文學的至歡至愛”，講座的方式依然是漫談式的，從容而娓娓道來，偶爾説到激情處説出幾個“粗放”的詞彙，讓人身同感受他的言有盡而意無窮之處的默契。
回來後再三回味、思考時有一種非常想和別人分享的需要。簡單總結一下我聽到了什麼、感受到了什麼、思考到了什麼?文學的至歡至愛，我認為完整的表述是文學反映或表達的人的至歡至愛。誠如丁捷所言文學就是對人的生活和心靈、精神的反映。但丁捷認為他所説的至歡至愛不是指或者説不僅僅是指人的生理和情感上的至歡至愛，而是心靈的、精神的、乃至靈魂的至歡至愛。他以為文學作品尤其小説，有一類是對社會性的反映，這類作品是現實主義的作品，包括批判現實主義作品。另一類是對人性的反映。他認為後者比前者更偉大、更優秀。因為此，他評價《金瓶梅》比《紅樓夢》更偉大、更優秀。我認同他對金瓶梅意義的評價，我沒有能力或者説我還不敢判斷誰更優秀、更偉大，但我認同他對反映人性這類小説的肯定和高度評價，也佩服他對金瓶梅的高度評價的勇氣。聯繫自己創作的《亢奮》和《依偎》，丁捷認為，《紅樓夢》、《亢奮》這樣的小説是對社會、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》這類小説是對人性的深度挖掘和體現。後者的寫作比前者要難、深刻。為了更好地説明什麼事“至歡至愛”，他介紹了日本作家杜邊醇一的小説，對這位情愛大師的作品進行了解讀。杜邊醇一的小説裏男女主人公都是“邊性邊愛”，最終死於性愛。他舉例一部小説中男女在性愛的最幸福時刻雙雙服毒死亡。我沒有看過這些小説，此前也不曾聽説過這個作家。
但聽到這裏我也深深地震撼了!殉情，國內外自古有之。往往是遇到阻撓愛情不能順利進行情況下的男女行為。丁捷講述在這部小説裏男女之間的愛情發展並沒有明顯的障礙，他們是為了“終極之愛”殉情的。他以為這就是至歡至愛，這種愛愛到極致就是死亡。我個人認為至歡至愛的終極是死亡，是可以理解的。在西方的關於人的起源的神話裏就將女人説成是男人的一根肋骨，也就是説女人是男人的一部分。於是男人和女人總是要尋覓彼此的另一半，那麼愛情就是兩個個體得以結合的途徑，所以愛情是如此的重要和必須。沒有愛情，個體的男人或女人是孤獨的、不完整的。性愛則是擁有了愛情的男女表達愛最基礎、也是最理想、最高形式，因此是必須的!在性愛中個體的人從肉體到靈魂都不再孤單，得到了深入心靈的温暖和滿足，兩個個體達到完全的統一和圓融。這就是“極致”!但，這樣的合和是短暫的、有限的，很快身體要在空間上必然地分離，心靈、精神也無法保持着完全高度的契合，追求極致之愛的心靈無法接受這樣的事實，完美的他們選擇了死亡!他們以為他們在那一刻，在極度的歡愉中、極度的圓融中死去，他們就得以永遠的從身體到靈魂都不分離、都圓融在一個整體了。
這讓我想起了中國的“道”。道家認為世界的本源是“無”，是涵生萬有、一點真陽存在其中的無，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生萬物的天地萬物、花花大世界。但這所有的萬物其運行、發展都是有規律可循的，最終都依然歸於“無”——那個創生“有”的無。而且道家認為，這宇宙萬物的存在是周而復始的“常”，是動而和諧的“靜”。認為死亡是生命的另一個形態，是對“生”而老去的一個安頓。因此莊子説“生死一條”，面對妻子的死亡鼓盆而歌。從道家的哲學觀去看上述終極之愛的死亡，就不難理解了，因為在我們以為是“死亡”或名之曰“死亡”的事實上他們也許理解為他們的獨自的生命從此結合了，轉換成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天國，還是中國道家中的虛無，在我看來都是人對自己的今生之後的安頓。
至於所謂的“死亡”，不過是一張通往那安頓處的門票而已(外國的神父、牧師們對頻死之人的祈禱儀式等就是來送門票的使者哈哈)。有何值得驚懼和痛苦的呢?所以，對死亡的體驗是對“活”的最高、最深刻的體驗。當然，我所説的“死亡的體驗”是指死亡的過程中的體驗，而不是“死”的那個結果。從廣義上説，人自出生存在那一刻起就是不斷靠近死亡的過程，所以廣義的對死亡的體驗，也可説成是對“生”的體驗——對整個人生的歡愛痛苦的體驗。狹隘的死亡指的是明顯的肉體發生根本性變化的那一刻或一段時間。丁捷還談到宗教對人類對死亡產生的恐懼和痛苦的安撫作用。他解析了《湯姆叔叔》的小屋中奴隸主的十二三歲的小女兒和奴隸湯姆的死前因宗教而產生的對痛苦的解脱。我認為其宗教之所以能起到這樣的作用，本質是因為宗教的信仰讓人產生了不同於愛情的另外一種愛——對他人的愛，對上帝以及諸神的愛也是“愛他”的一種。丁捷作家特別向大家推薦《香水》——一部德國作家的小説。我沒有讀過。小説中一個殺人許多、罪惡累累殺人犯再被公決時從懷中拿出了自制的香水，打開後迅速地使原本羣情激奮、聲討怒罵他是殺人魔頭罪該萬死的觀眾安靜了下來，對他不再怨恨，甚至是頂禮膜拜的崇拜和熱愛。那麼這個神奇的“香水”是什麼呢?原來是他殺死26個少女、用她們的肉體不斷實驗、提取製造的。
這是一個虛幻的故事。但作者旨在説明用美麗、善良、純潔無暇少女之身做成的香水代表着美好和愛，是愛讓人從死亡的恐懼和痛苦的窘境中解脱。因此，我理解的丁捷的這個講座，是他通過對自己和他人小説的解析、點評，揭示、説明文學對人性中愛的至歡至痛的表現。在講座之始，丁捷就説本來講座的名稱還有一個——就是至歡至痛，主辦方認為還是輕鬆點叫“至歡至愛”吧。但“歡”是離不開“痛”的，他説講這個主題還是繞不開一個“痛”字。他舉例説，生活中我們一形容高興極了就説成“高興死了”，表述快樂到極點就説“欲仙欲死”。説到這裏，講堂裏發出會意的笑聲。對此，我還是喜歡用古典哲學去解讀。《周易》講否極泰來、亢龍有悔，説的就是陰陽轉化，一物兩面。人生的痛苦和快樂正是如此，二者何曾為須臾離開過，至歡至痛的那個臨界點就是欲仙欲死啊!都是對現在的超越和解脱。講座最後，丁捷勉勵大家，愛是靈魂的發現自己。我們唯有愛，才能使我們的生活更温暖、更美好，才能賦予我們的人生以意義。這個講座與我的意義在於：在這樣書香清雅的地方，聽靈魂作家丁捷漫談“文學的至歡至愛”，學習讓心靈深度體驗人生的歡樂和苦痛，最終圓融於平實的世俗的生活。
