教育學讀書心得體會9篇 "耕耘智慧，共育未來"
本文將圍繞教育學讀書心得體會展開，深入探討教育學這門學科的精髓，並分享讀書心得與體會。通過閲讀教育學經典著作，我們可以瞭解到教育的本質與目標，提升自身的教育素養和專業技能。希望本文能夠幫助讀者更好地理解教育學的重要性與意義。
第1篇
回首.曾經那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然後相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋着自己最感興趣的兩大塊領域——學生和教師篇章。反覆讀着念着，腦海裏萬般思緒齊湧現，無端生髮一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心裏頭。
?教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數學科結合起來。這也就是説要學會學習,以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事,即要能夠對自己所處的環境產生影響,以便不僅獲得專業資格,而且從更廣泛的意義上，説,獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關係的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢於承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活,即要學會與他人一道參加活動並在活動中進行合作。其途徑是本着尊重多元性、相互瞭解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學習管理衝突的過程中,增進對他人的瞭解和對相互依存問題的認識。學會生存,即充分地發展自己的人格,並能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。
多年來的教學經歷使我產生了很多困惑，這些在現實中糾葛我的問題，終於讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中國小生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會後所採取的人際交往模式，可以這樣説，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經歷和經驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關係，並不意味着教師在教學管理上可以採用放任主義的態度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發發展。”
3、“不僅使學生具有現代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透着人的品質教育。教師在教學中展現的科學精神、人文素養、道德風範、生活態度、行為習慣等，潛移默化的影響着學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。 在現實生活中，許多教師對如何培養學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什麼也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地瞭解學生。
教師是從事專門職業活動的專業人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示範性;2.獨特的創造性3.空間的廣延性和時間的連續性。教師具有專業情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優秀教師個性發展的重要因素，也是教師專業情誼發展成熟的標誌。教師的專業情操包括;理想的情操，即由於對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由於對教師職業道德的規範性的認同的體現;教師的專業自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業理想即教師對所從事教育工作的事業心，責任感和積極性，它是教師獻身於教育事業的根本動力。它具體表現為對教育事業及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業理想的靈魂。
作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創造性。因此，教師需要發展、需要提升，更需要自我超越。一個善於反思、善於研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是侷限於實踐範圍的再創造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇於抓住時機，善於創造機會，敢於衝破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對於自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由於生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色衝突。在角色衝突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善於從諸多角色中掙脱出來，把時間和精力重新合理分配，儘可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有着堅定的教育信念，有着不愠不悱的柔腸剛膽，有着較強的組織能力，有着多方面的興趣和才能，有着善於待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴於律己，不斷提高自己素質等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現實不太需要這些，對教育起直接啟發作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學生)工作的開展。
第2篇
大凡從事教育的工作者對《教育學》這本書都不會陌生。很多人在就讀師範時期就學過，對於我而言，那時學習《教育學》就是為了能順利畢業拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點，所以也沒怎麼學，到今天很多知識早就忘光了。今天再找來這本書看的時候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學經歷使我產生了很多困惑，這些在現實中糾葛我的問題，終於讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中國小生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會後所採取的人際交往模式，可以這樣説，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經歷和經驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關係，並不意味着教師在教學管理上可以採用放任主義的態度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發發展。”
3、“不僅使學生具有現代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透着人的品質教育。教師在教學中展現的科學精神、人文素養、道德風範、生活態度、行為習慣等，潛移默化的影響着學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。 在現實生活中，許多教師對如何培養學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什麼也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地瞭解學生。
第3篇
什麼是最好的教育?這可能是每一位家長和教師都關心的話題。帶着這樣的疑問，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什麼是最好的教育----教師最需要關注的66個教育細節》一書。
什麼才是最好的教育?書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響着人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學生身心發展規律和教育規律，隱蔽教育意圖的教育情境的薰陶、教育技能的感染、教師自身的示範等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的説教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接衝突式的説教中自覺接受教育，在獲得親身體驗中領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的昇華和認識的飛躍的教育。
“無為”教育需要我們教師關注，並從教育的細節入手身體力行。書中從四個部分：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關注教育的66個細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人説：“人的一生只在做兩件事----做事與做人。”其實，人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的，做事的實質也就是做人。因此，書中的四個部分把做人篇放在了首要位置，學生只有具備了做人的各項品質才能更好地學習、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學生如何做人，然後才是傳授知識。
編者將教師最需關注的66個細節一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個品質細節前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質的重要意義，緊接着運用一些鮮活的真人實例來具體論述，最後，編者提出培養這些良好品質的方法和建議，使這本理論性很強的書增加了不少的文學性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書中講述的教師最需關注的教育細節之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們如何理解健康的含義：英國著名教育家洛克曾説過：“健康之精神寓於健康之身體”。可見身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟着酷愛體育運動的父親走村串户，穿林渡水。4歲時，他從父親那得到一支獵槍，之後開始獨立活動，開始了釣魚、打獵和探險的生活，而年幼時的這些經歷成了《老人與海》的寫作素材。
強身是重要的，教師在教育學生時，更要強調“強心”。我是一名數學教師，也是班主任。作為班主任更要在教學思想上和教學內容中滲透心理教育，預防學生心理問題的爆發。我們班上有個小男孩叫白xx很聰明，但就是説話時有些口吃，説上一句完整的話很費勁。經過家訪我得知，白xx的父母都外出打工，他從小跟着奶奶長大。奶奶沒什麼文化，年紀也大了，雖然一直對孩子的口吃耿耿於懷，但是卻不知道如何是好。在班裏，同學們也都總是笑話白xx，以至於他都不愛回答問題。我注意到這一點之後，上課時就試着提問白xx問題，當他站起來，我就對她説：“白xx，你別急，先想好了怎麼説再回答。老師和同學們都相信你一定能回答的非常棒。”等白xx回答完了之後，我會要求全班同學給他掌聲來鼓勵他。並且表揚鼓掌的同學們都很有愛心，都是好孩子。漸漸地白xx越來越愛回答問題，同學生也不再取笑他，反而關心起他來，課下時總會有幾個小朋友圍着他教他説話，糾正他、幫助他。
?什麼是最好的教育----教師最需要關注的66個教育細節》對廣大的教師有很強的學習和借鑑意義，作為教師我將細細品味書中提及的每一個教育細節，在以後的教育教學過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學生成為一個健全品格的人。有一句話説得好：有時候，不是我們的學生教不好，而是我們的教育沒有做夠。
第4篇
我最愛看的書是《愛的教育》。這本書我已經看過三遍了，但我還想多看幾次，越看越有滋味，越看越受教育。
?愛的教育》這本書中的主人公是三年級的一個意大利小孩—安利柯。這本書用日記的形式記錄了安利柯所見所聞的感人故事。
我印象最深刻的是《爸爸看護着》這個故事。故事講的是一個鄉下少年去看望爸爸卻陰差陽錯認錯了爸爸，但在這個年輕人知道真相後還好心地照料這個“爸爸”，直到這個老人家去世。故事太感人了，年輕人的愛心真偉大。
這本書中我最崇拜的人是卡隆，他善解人意，還樂於幫助同學，充滿智慧和正義感。我以後也要向他那樣，他是我學習的榜樣。
如果我們從小就知道愛別人愛自己，給予和幫助別人的不圖回報，別人幫助我們的常懷感激之心，人們就會因富有愛心而善良，世界因充滿愛心而美好。
“以心靈贏得心靈，以人格塑造人格”這是李鎮西教師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導思想。《愛心與教育》這本書也是作者愛心與智慧的昇華，也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌!
愛心成就夢想，愛心傳遞希望，愛心喚醒力量，愛心鑄就輝煌。陶行知先生説：“沒有愛就沒有教育。”因為有愛，我們才有耐心;因為有愛，我們才會關心;因為有愛，我們才和同學心貼心。讓我們的愛心化甘露，去滋潤每一位學生的心田，讓我們的愛在每一個學生心間生根發芽，直至愛滿人間。
李鎮西老師在《愛心與教育》中也説過“當一個好老師最基本的條件是擁有一顆愛學生的心!”“愛心和童心，是我教育事業永不言敗的最後一道防線。”在讀過之後，我的體會更加深刻。是的，正是因為一顆愛心才使我快快樂樂守在學生身邊，也是我具備了一顆童心，隨時隨地在學生身邊體會幸福與快樂;而童心也使我更近距離的接近學生的心靈，在學生心靈中寫下美妙的詩行，互相傳遞愛心，傳遞幸福。
在一次學生的作文中，我發現他們真的可愛，它們把自己的心裏話寫出來了，“老師，我謝謝你教會了我許多本領，我從一字不識到現在我可以寫作文了，真的謝謝你!那是我心中最好最好的人。”看到這些話語，我感到我是世界上最幸福的人!
作為一名人民教師，應該以李鎮西老師為榜樣，奉獻我們的愛心。上課要面面俱到，給他們展示自己的機會;下課後多與學生交流，細心觀察學生，給學生以指導，鼓勵與關心。讓學生感到對他們的關注與關愛。
當然，僅僅有愛心是不夠的，這就涉及到李老師教育思想的另一個方面----民主教育，懂得互相尊重，寬容學生，我們才能獲得融洽的師生關係，才能抓住教育契機，與學生進行心與心的交流，取得潛移默化的教學效果。
在課堂教學中，我鼓勵學生大膽的説出自己的看法，允許學生有不同的聲音，為學生創造民主自由的課堂，而不是隻有老師是權威的一言堂。在討論課文題的理解時，同學們的理解是多種思路的，要給他們時間讓他們充分發揮自己的想象。
總之，在愛的呵護下，創設自由民主的課堂，是我讀完《愛心與教育》之後最大的收穫。我決心做一名合格的人民教師。把整個心靈獻給孩子，讓智慧點燃智慧;以民主.平等的態度對待每一位孩子;做學生愛戴的師長和真誠的朋友;通過每一天平凡的工作，培養具有遠大理想是後一代而努力工作。
對於我來説，家庭生活和學校工作，讓我閒暇時間不在向學生時代那麼充實，讀書自然無疑是開闊我個人視野最好的捷徑。尤其是讀教育類的專著時，經常便會對號入座，感覺身邊發生的好多事和書上講的比較類似，可以在書中學習到怎樣教育教學，從中獲得許多有益的啟迪，讓自己的教育教學工作開展得更加從容，這樣的感覺的確很真實也很充實。
回顧教書生涯，已走過了18個年頭。隨着現今教育發展的態勢，當前要“做一個有智慧有人格魅力的教師，過一種有尊嚴的教育生活。”可為是作為今天的人民教師的一個終極目標。近些天裏，我在一個星期內，細細研讀了當代堪稱教育名家李鎮西老師的代表作《愛心與教育》。感受頗深，在書中受到了很多啟迪。
體會之一：教師更應多讀書，讀各種各類的書，尤其是名家名著更要捧讀不輟。都説“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑑。李鎮西老師經常向學生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界。例如：他在給楊守豐書信中的結尾推薦他閲讀陳祖德的《超越自我》和茨威格的《人類的羣星閃耀時》以及《傅雷家書》。不僅可以提高他們的語文素養，同時可以讓學生在閲讀的過程中獲得自我教育的動力。當然，推薦給學生讀的書李老師都是先讀過的，有的學生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點特別值得我學習。讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底藴。讀書伴隨着積累，然而才能在需要的時，才能活學活用，信手拈來，對於教師更能在課堂教學中給學生提供適當的精神營養。
體會之二：教師應該真誠地喜愛學生，並走進學生的心靈。李鎮西老師時時反思自我，時時向學生學習，他也認為學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比老師高尚得多。在這裏，我在平時的教學生活中也有這樣的認識，我也和李鎮西老師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，還經常怨聲載道的，每次過後，我都後悔不迭，但學生從來不跟我記仇，一節課的時間，他們又和你玩在一起;反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多麼天真無邪呀!今後，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰勝自我，取得進步，並和學生一起成長;愛學生，才能細心指導學生，如李鎮西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求;愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。李老師轉化萬同的方法和耐力很值得借鑑。例如：我班的彭宇航同學，性格憨厚，思維緩慢，做什麼事都拖拖拉拉的，尤其是每次作業，所有同學都能當天完成，可他待到第二天也不能交納，錯誤率高。面對這樣的孩子，我時常表現急躁催促，對他大發雷霆，可是於事無補，成效不佳。時後與他拉近距離，細心談話，加以耐心輔導，發現他的數學思維不是我之前個人認為那樣不可救藥。所以我們對學生真正瞭解了，走進他們的內心世界，去關愛他。你才會體會到我們的孩子是懂事的，是會對老師有種莫名的感激之情。
體會之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業，固然辛苦，但卻極富挑戰性。在和每一個學生每一天的相處中，要針對學生千差萬別的個性因材施教，面對一個個活生生有自己獨特想法的學生，工作要時時創新，但更應遵循教育的規律。在《愛心與教育》的前半部分，李老師教給學生的自我激勵方法是“每日九問”，而在“手記三”中他在指導優生學習時提出了“每日十問”的要求：“一問今天在家早讀外語沒有?二問今天上課開小差沒有?三問今天學習上提出什麼問題沒有?四問今天的功課複習沒有?五問今天預習明天的功課沒有?六問今天做過閒事沒有?七問今天“過電影”沒有?八問今天計劃完成沒有?九問今天有未弄懂的難題沒有?十問今天有無浪費的時間?”他要求學生把這十個問題製成表格，每天按實際情況填寫。並鼓勵學生“一兩天做到這每日十問並不難，但關鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學習的良性循環。”我對比了一下，我也經常建議學生問問自己今天學習了什麼內容，今天覆習鞏固了嗎?今天預習下一課了嗎?一部分學生真的在做這些事了，而有一部分學生還是學無習慣，亂了一團，所以必須經常指導個別學生學會學習，培養良好的學習習慣。
?愛心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學生“親其師、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基礎上接受老師的教育，學生受到的教育會更深刻，效果也更好!還有，教師也應該努力和學生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反覆證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石。”而離開了老師的愛心，感情的建立便是無源之水。
第5篇
在實際教學中，教師缺少的不是知識，也不是職責心、愛心等，而是教學的理念和方法。傳統的教學方式往往是填鴨式、滿堂灌、一言堂等，這些都是消極的、無效的教學方式，對學生的自主性是一種壓抑，一種挫傷。
此刻，很多教師都明白這樣不好，但又苦於無處借力，為了提高教學效率和質量，我們學習了《有效教學》一書。《有效教學》是一本值得一讀的書。它不像一般理論書籍那樣深不可測，而是植根於現實教育，用質樸生動的語言從理論的角度探討了教學實踐一個重要問題：有效教學。
什麼是有效教學呢?凡是有效地促進學生的發展，有效地實現預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自我的工作實踐，我思考着，教學是有計劃、有目的的活動，沒有預設就沒有教學，僅有生成沒有預設的課堂教學，實質上就是放棄教學的職責，那麼，課堂教學的有效提問是實現有效教學的重要方法。但加個問號不等於提出一個問題，這樣提出的問題對學生的本事培養沒有什麼價值。
經過學習《有效教學》使我認識到：提高教學質量和效率應當是學校每位教師在教育教學活動中追求的基本目標。教學有效性就是在教學活動中，教師採用各種方式和手段，用最少的時間、最小的精力投入，取得儘可能多的教學效果，實現特定的教學目標。要想做到“有效教學”，首先教師要做一個真實的人，敢於露拙也敢於表現自我。其次要做一個善於反省的人，長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括教師自我，對自我的長處和短處其實自身都有較全面的教研專區全新登場教學設計教學方法課題研究教育論文日常工作認識，可是真正會去反思的還比較少。
對於教師來説，反思是一個進取的思維活動過程，同時也是進取的行為改善過程。讓教師自我承擔起學習和本事提高的職責，在整個學習過程中教師具有學習的主動權和自主權。這又是一個不斷的自我監督、自我調節、自我激勵、自我強化的過程。
在“有效指導”中的有效“提問”與“傾聽”一節中提到：“有效教學基本狀態是對話式的、互動式的。而教學是否出現和維持某種對話式的、互動式的狀態，取決於教師是否能夠有效地‘提問’。教師高質量的提問，能夠開啟學生心智，促進學生思維，開發學生智能，激發學生學習興趣。課堂提問在教學中具有重要的意義和作用，能夠説提問貫穿在每一天的教學中，貫穿在整個課堂中，可見，課堂教學的效果在很大程度上取決於教師的提問。
的確，提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下，課堂教學實踐活動發生了重大轉變，由以往的“教師主體”發展為今日的“師生交往互動、共同發展”，更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現師生交往互動、理解與對話的重要手段，也是啟迪學生思維，激發學生學習興趣，培養學生獨立思考、合作交流本事的重要途徑。正如書中所説：“有效提問，意味着教師所提出的問題，能夠引起學生的迴應或回答，且這種迴應或回答能讓學生更進取地參與到學習過程中。”
書中對“什麼樣的提問是有效的”給出了提議：一是使問題具有必須的開放性，二是使問題堅持必須的難度。這就要求我們教師在課堂教學活動中做到提問要精心設計，要緊扣教學目標，依據教學資料的重點，抓住知識的關鍵，注重提問的質量和效率，到達以“精問”促“深思”，牽一髮而動全身的效果。同時在設計課堂提問時還要注意難易適度，把握好分寸，善於尋找學生的“已知區”與“最近發展區”的結合，即在知識的“增長點”上佈設懸念，使學生“跳一跳能把果子摘”。
其次，提問還要有層次性，問題之間要有內在聯繫，由易到難、由淺入深，層層推進，步步深入，讓學生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高;此外，我們還應儘量為學生供給自主學習、獨立思考的空間，運用合作探究的教學模式，激發、指導學生對學生提問，學生對教師發問等提問的多元模式，這些都是貼合學生學習需要的。
關於有效講授，書中提到了一條就是要幽默風趣，令學生堅持簡便活潑的心境。能給學生創造一個簡便愉快的課堂學習環境，必須會得到學生的認可。可有時候我們會發現這樣一種現象：一旦氣氛活躍起來了學生的注意力就容易分散，更有少數同學會把注意力轉移出課堂，這樣便需要教師花時間去維持課堂紀律。
究其原因是教師的任務導向不明確。教師應當為學生供給較多的機會去學習那些將要學習的材料，而不應當把過多的時間浪費在與教學資料無關的事情上，對教學中可能發生的影響教學的事件有一個預測和行之有效的處理方法。對授課資料在時間上要做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學資料，使得學生能夠在有限的時間內獲得較多的有價值有意義的知識。
讀完本書，我對有效教學有了更深的理解，那就是有效教學是一種理念，同時也是一種教學實踐活動。我們要多讀書、多學習，掌握新課程的教育理念，並在其指導下進取開展有效教學實踐，最終提高教學效率和教育質量。
第6篇
?受壓迫者教育學》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當回顧過去幾年應用戲劇教學法開展發展工作時，重新覺察自己在這個過程當中，是本着何樣的心態與精神對待每一個當下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶着覺察繼續前行。
回想剛畢業那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進行的內容。兩位香港的導師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子裏過一遍，去想每個可能發生的細節，如此這般，就不會太緊張了。由於太焦灼於“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者説了什麼，無法給予迴應。
那是很糟糕的，沒有一個協作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏鋭和好奇起來;從專注流程的進行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的衝擊，但我提醒自己，我們不只是在瞭解對方的觀點是什麼，而是他/她為什麼會有這樣的觀點，保持價值中立的態度，就更能理解對方。在這個過程當中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所説的“知識”。
弗萊雷生長在一個喪失了經濟基礎的中產階級家庭。童年時代忍飢挨餓的經歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達成一片”。遭遇使我們聯合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發芽。
在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在於世界中，而不是與世界或者其他人一起發展，更不是創造者。在灌輸式的教育中教師教，而學生被教;教師思考，學生被考慮;教師制定紀律，學生遵守紀律;教師作出行動，而學生則幻想着通過教師的行動而行動。對話教學才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎上進行的，如果談話沒有從平等基礎上出發，就會影響到談話的真實性;關心是對話的基礎，沒有關心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態度，那麼對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學生產生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進行。總之，在對話中，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。
我自己從國小到現在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發現自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學習的重要性了。回想自己讀書歲月，從來沒有缺過老師一節課，即使是自己不喜歡的老師或者學科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學》才明白自己是壓迫者的地位來教導這些孩子的，自己心裏上面也認同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。
這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向着更加美好的方向發展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那麼我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多麼的希望民主平等的社會制度，實現和平來去除壓迫。
?被壓迫者教育學》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發展，從而影響他關於教育、學生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來説，都應該好好品讀此書，在講台上站了20xx年後的我才有幸閲讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學方式長達如此之久。在天問學校工作後，在校本培訓中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學模式，逐步形成了以學生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。
在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應該採取積極主動地方式對待知識，應該實行“提問式”教育，積極成為知識的構建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內容：
首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關注個體的完整生命，還要關注社會的全體生命。教育應該平等的看待每一個生命的個體，社會也應該尊重每一個生命個體的獨特價值，並公平地為其提供接受教育的機會。
其次，不應該把學生看作儲存知識的容器，而應是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學》 一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受着講解之一弊病的損害”，“講解把學生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸的存儲器”，教師往容器裏裝的越徹底，就越是好老師;學生越温順的接受灌輸，就越是好學生。這種教育脱離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創造力和改革精神的表現。教師和學生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關係，也必須建立起兩者平等交流的合作關係。
第三，認識文化和歷史的創造者，教師和學生是相互學習等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學習既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學生這多矛盾入手，通過調節矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發展，教師越應審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學生視為相互學習的對象;也只有這樣，學生才能滿懷自尊，積極性和學習熱情，與教師一道創造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：
首先，教師應該正確認識自己，瞭解尊重學生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯。”教師跟常人一樣都是不完美和容易犯錯誤的，關鍵是要正確認識這一點，並採取積極的態度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質，還容易使其在教學過程中遇到學習者質疑時受到傷害。三是要向學生證實自己實事求是的態度。作為學習的主體， 學生有權利對教學質疑，而作為與學生共同成長的夥伴，教師有義務證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學生學習，就必須去了解學生的認知方式和已經掌握的知識。在此基礎上上，教師還要尊重學生，要認同學生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向學生提供多種選擇的同時，向學生展示自己的選擇過程和依據。
其次，教師不是家長，而應成為學生成長的夥伴。他指出，養育子女不是一種職業，而教學卻是一種職業;教學包含明確的任務，在實施上也有具體要求，就鼓舞學生而言，還具有一定的戰鬥性。教師應該通過遊戲、故事等激勵學生， 幫助學生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權威——-服從”的關係，而是“平等——-互學”的關係。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學者，而且是一個他本人在與學生的對話中的被教者，學生在被教的同時也在教人。在此認識基礎上，長的夥《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現的問題，並希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對於教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學自由的限制，一邊拙劣地限制學習者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應該擔負起改造社會的責任。開發個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內在的要求，也是社會對教育的要求。他強調，用於從教者必須有能力為公平而戰，必須創造學校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學期教育教學工作，儘管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環節，儘管我在練題時做到了精講精練，儘管我對學生嚴格要求，教學結果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，儘管優生人數在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數接近，中間層學生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什麼原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學》之後，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學生，反思我的課程內容的設計，確實存在很多問題。902班優生人數接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學生自主預習時間，確保讓學生先自主學習，通過自主學習發現問題;通過小組合作交流解決問題 。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學生平等對話交流開展教學活動。這個班的大部分學生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學習任務，他們的交流展示都很有創意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業是一種享受，可謂是與學生的愉快交流過程。但是，因為優生積極主動參與課堂學習，搶佔了教育時機和資源，部分學困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預設好的教學任務，我對學困生的學習狀態關注不夠，沒有關注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學情，更沒有關注的他們在課堂的幸福指數，對於學困生每節課的學習任務也沒有很好的進行分層落實，導致差生越來越多，致使均分遠遠落後於其他班級。
在今後的教育教學中，我將揚長避短，克服自己在教育教學中的不足之處，關愛每一個學生 ，關注每一個學困生，尊重每一個學生的個體差異，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣。除此之外，我還應該多學習，多閲讀，不斷更新知識，以便為學生提供更優質的教育教學服務。
第7篇
第一次聽到《優秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優秀當然是培養出來的，這本書到底想要説明什麼呢?於是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閲起來，結果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。説話先要講禮貌、主動詢問表關心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業不拖延等這些不都是我們老師平時經常強調的嗎?書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業執著追求的精神。對於一個國小老師來講，《優秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克老師不僅僅將注意力放在提高孩子的學習成績上，而且更加註重培養孩子的良好習慣和教養。
作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談論如何為人處事、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書中講述的創造奇蹟的55個細節確實常常被人們忽略，而正是細節創造了奇蹟，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，並瞭解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從讚美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關心中學會尊重、從保護中學會信任、從關愛中學會友善……
在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個“問題”學生已經很多天沒有交作業了，羅恩克拉克和他家長聯繫了多次都沒有聯繫到。有一次總算聯繫到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當地告訴了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然説：“我孩子在家裏也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐着性子給這個家長撥通了電話，與第一個學生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地説他的孩子這段時間表現如何如何好，這位家長聽了以後自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續嚴格要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長當然非常氣憤，當即表態，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會有不同的結果。所以今後我們在工作中一定要有所創新，在對待後進生問題上一定要賞識和批評相結合，多渠道地轉變後進生。優秀是教出來的，一般的人對於這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同努力才會使我們的孩子變得優秀。
總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。
第8篇
回首.曾經那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然後相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋着自己最感興趣的兩大塊領域——學生和教師篇章。反覆讀着念着，腦海裏萬般思緒齊湧現，無端生髮一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心裏頭。
?教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數學科結合起來。這也就是説要學會學習,以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事,即要能夠對自己所處的環境產生影響,以便不僅獲得專業資格,而且從更廣泛的意義上，説,獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關係的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢於承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活,即要學會與他人一道參加活動並在活動中進行合作。其途徑是本着尊重多元性、相互瞭解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學習管理衝突的過程中,增進對他人的瞭解和對相互依存問題的認識。學會生存,即充分地發展自己的人格,並能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。
多年來的教學經歷使我產生了很多困惑，這些在現實中糾葛我的問題，終於讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中國小生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會後所採取的人際交往模式，可以這樣説，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經歷和經驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關係，並不意味着教師在教學管理上可以採用放任主義的態度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發發展。”
3、“不僅使學生具有現代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透着人的品質教育。教師在教學中展現的科學精神、人文素養、道德風範、生活態度、行為習慣等，潛移默化的影響着學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。在現實生活中，許多教師對如何培養學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什麼也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地瞭解學生。
教師是從事專門職業活動的專業人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示範性;2.獨特的創造性3.空間的廣延性和時間的連續性。教師具有專業情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優秀教師個性發展的重要因素，也是教師專業情誼發展成熟的標誌。教師的專業情操包括;理想的情操，即由於對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由於對教師職業道德的規範性的認同的體現;教師的專業自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業理想即教師對所從事教育工作的事業心，責任感和積極性，它是教師獻身於教育事業的根本動力。它具體表現為對教育事業及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業理想的靈魂。
作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創造性。因此，教師需要發展、需要提升，更需要自我超越。一個善於反思、善於研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是侷限於實踐範圍的再創造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇於抓住時機，善於創造機會，敢於衝破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對於自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由於生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色衝突。在角色衝突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善於從諸多角色中掙脱出來，把時間和精力重新合理分配，儘可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有着堅定的教育信念，有着不愠不悱的柔腸剛膽，有着較強的組織能力，有着多方面的興趣和才能，有着善於待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴於律己，不斷提高自己素質等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現實不太需要這些，對教育起直接啟發作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學生)工作的開展。
第9篇
最近，在我們學校教師圈裏掀起了一股讀書熱潮，全校開展了同讀一本《教師的詩意生活與專業成長》一書的活動。全書分為6輯，精選了其中67篇文章彙集成冊，由於我剛剛生完小孩，迫於時間的壓力，只是細細品讀了其中幾篇，但足以讓我對教師這項職業改變了看法。我始終覺得，我選取教師這項職業是因為喜歡和熱愛。我熱愛學校，熱愛學生，熱愛我所教學的課程。但也許詩意的生活，是源於靈魂，更是源於我對生活的熱愛，懂得怎樣樣享受人生，享受職業帶給我的存在感與幸福感。
作為教師，我們不能期盼所有學生都到達自我夢想的高度，也不能過於急功近利。讀完其中一篇《這天，我們怎樣做教師》後，突然不明白我之前都是怎樣做的。是啊，我要如何做一名教師，並且是一名歡樂的教師
偉大的文學家托爾斯泰説：“人生的全部好處就在於付出自我的愛”。成功學中有一句話是：“愛是一切成功的最大祕密”。那麼就是説對學生就應包含滿滿的愛，學生就會歡樂，反正我也會歡樂，這樣，做起教師來不是更加簡單。我們身邊不是沒有美，而是我們眼睛缺少發現。我們能夠拿這樣的話來勸慰我們的學生，但我們自我有沒有做到呢我們要對學生的過錯多一份寬容，不要把所有的雞蛋放在一個籃子裏，應對我們的學生只要犯了錯誤，對有些慣犯那更是深惡痛絕，只要一犯錯，我們立刻就把他們的老底給抖落出來，批評後，學生表面温順了，但心裏也是鼓鼓的。那麼我們歡樂了嗎，動了肝火還不是要老幾歲想想我們班四十幾個學生，每一天都有人犯錯，那做教師的不是要累死。想想吧，我們把眼睛看往何處，我們的心態就會是什麼樣的，看到鮮花我們會心曠神怡，看到垃圾我們會噁心嘔吐。每個學生都有優缺點，多看看學生的優點會讓我們更公正的看待我們的每一個學生，也同樣會使我們更樂。
我們的每一個學生都有機會成為天才，我們每個人的生活都將在未來的每一天發生巨大的變化——只要你願意。如果有一種全新的生活方式你能夠去嘗試的話，你會擁有健康、歡樂的人生，詩意的生活着，會獲得健康、財富、幸福和歡樂。
