讀《巴黎聖母院》有感高中生作文

這本書作為浪漫主義作品的代表，帶着鮮明的時代烙印。作為法國風雲變幻、階級鬥爭激烈時期的產物，它反映了資產階級上升時期對個性解放的要求，是政治上對封建統治者和教會聯合統治的反抗。本站帶來了《巴黎聖母院》讀後感三篇，歡迎閲讀！
 

篇一：

剛開始看到這本書的時候，感覺它是一本很神聖的小説，從它的名字上看起來它是在講述聖母院，但是讀完這本書以後，那感覺就像是有一團説不清是什麼的東西一直堵在心裏，想讓它澄清。

書裏面的經典情節有很多很多，我不能一一説明，但是，讓我印象深刻的場景是作者筆下的那些建築，還有那些奢華的象徵着權力的教堂，一切都假借神聖的宗教和神聖的教堂來體現，展現建築家的審美觀，或者展示自己的能力，我想在那時的人們，把人性深深的埋在神聖的宗教外衣下面。然而，讓我最為深刻的人物是副主教——克洛德。在那些錯綜複雜的建築羣中，不難發現，當時的人們的內心是很壓抑，很狂躁的，那些教堂的尖頂是人們扭曲的靈魂對蒼天的哀嚎！代表美麗善良的姑娘——愛斯梅拉達，她不僅有動人的外表，還有一顆純真美好的心靈，在她對待那隻山羊，就下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多送上水源，對待愛情的犧牲她又是選擇放手與包容的那個。我看到了她的美好與善良，她就想天使一樣純潔美麗，這樣乾淨的一個姑娘，受到的卻是流浪，在骯髒的環境裏生活，被所謂的上流社會所排斥與嘲諷，被玩弄，被拋棄，最後作了徹底的犧牲。

書中描寫的社會，被人性所掩埋，生活中種種的人物形態，麻木，不堪，無情，如那個弗比斯，瘋狂的副主教和那些生活在社會地層的隱修女，最醜陋的卡齊莫多，他們形成鮮明的對比。一個是佔有，一個是奉獻，不擇手段為達到自己的目的，想要毀滅別人，也想毀滅自己。 我想這本書不僅僅是想講述這麼一個簡簡單單的故事，而是想讓我們看到社會中的意識形態和形形色色的人，以及那所謂的人性。人的共性始終是存在的，對美好的嚮往與追求，對美好的讚美，人是天使與魔鬼的綜合體，每個人的人生經歷各不相同，在社會中，每個人都會受到不同的待遇，然而這種待遇，有好的也有壞的，它讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求，它充斥着我們的眼睛和內心的，讓我們對它毫無抵抗力，理性最終抵不過沖動。

讀完這本書我覺得只有心靈的美好才會擁有這世界的美好，儘管生活對你依然刻薄，但是我們還是要保持內心的善良去對待生活，只有本身的美好，才有資格去擁有世界的美好！

    篇二：

美與醜

——讀《巴黎聖母院》有感

時間滴滴答答地從我的眼前，從我的筆尖流過。維克多▪雨果的《巴黎聖母院》停留在我的腦海裏，久久不離去，我便執筆寫下此刻的思緒……

“一個大腦袋，紅棕色頭髮豎起;兩個肩膀之間聳着一個偌大的駝背，與其相對應的是前面雞胸隆起;大腿和小腿，七扭八歪，不成個架勢，兩腿之間只有膝蓋才能勉強併攏，從正面看去，活像兩把月牙形的大鐮刀，只有刀把結合在一起;寬大的腳板，巨大無比的手掌”一個“醜八怪”的形象淋漓盡致地展現在我的眼前。卡西莫多曾多次説到自己是一種可怕的東西，不是人，也不是獸，一個比石子更堅硬、更遭人踐踏、更難看的醜八怪。駝背、獨眼龍、雞胸、腳瘸、耳聾，集一身於他。處處遭到嘲笑，處處遭到踐踏，被人們當作把戲來耍弄。這時劃過我思緒的是魯迅先生筆下的《阿q正傳》裏的阿q，還有《雖然上帝給不了卡西莫多英俊的美貌，卻給了他一個善良無比的內心。他因愛斯梅拉達的一滴水而感恩戴德地報答這位在眾人都在嘲笑他、辱罵他時不計前嫌地給他送來的生命之水的愛斯梅拉達。一個有血有肉的人頓時顯露出他善良的本性，留下那一滴感恩的眼淚。在愛斯梅拉達被送上絞刑台時，沒有人敢站出來解救愛斯梅拉達，只有這個長相其醜無比的卡西莫多用其巨大無比的力氣，單槍匹馬地“劫法場”。他的形象在那一刻是那麼的光輝偉大！他的靈魂是那麼的高尚！孔乙己》中主人公孔乙己，他們同樣是人們嘲笑戲謔的對象，都是被封建制度所吞噬的悲劇形象。

我的思緒飄向了美麗動人的吉卜賽姑娘身上，愛斯梅拉達。依稀記得她出場的時候，在一張隨便墊在腳下的舊波斯地毯上翩翩起舞，旋轉着，就這樣飛舞着，兩隻滾圓淨潔的手臂高舉過頭上，把一直巴斯克手鼓敲得嗡嗡作響。頭部纖細、柔弱，轉起來如胡蜂那樣敏捷;身着金色胸衣，平整無皺，袍子色彩斑斕……簡直就是一個巧奪天工的尤物。美若天仙般的吉卜賽姑娘，是千萬人眼中女神。卡西莫多在絞刑台救出愛斯梅拉達的時候曾説了這麼一句：“您説一道陽光，一滴露珠，一支鳥兒的歌！”一句短短的話語中道出了愛斯梅拉達的善良、美貌和純潔。然而也正是她的美貌給她帶來一系列的災難，引起了花花公子弗比斯軍官的注意，誘發了副主教克洛德的淫慾衝動。最後，被弗比斯拋棄，被克洛德陷害，被昏庸的法官判了死刑，含冤而死。這讓我想起了中國元雜劇中關漢卿的《竇娥冤》，愛斯梅拉達的悲劇大抵和竇娥相同。同樣是平民階層的女子，同樣是被人陷害，同樣是難逃昏庸的官吏的一紙判決書。

一切罪惡的根源在於那個面目猙獰副主教克洛德身上。表面上是虔誠的信教徒，內心卻不知如何地淫邪。把卡西莫多當做奴隸來養，叫他去綁架愛斯梅拉達;又借愛斯梅拉達來為自己刺殺弗比斯開脱;最後又通知軍官將一個手無縛雞之力的吉卜賽女子送上了絞刑台……魔鬼般的兇手，最終被卡西莫多退下了聖母院的教堂。當我不斷回想着克洛德的種種惡性時，一個“偽君子”的代名詞突然一閃而過，是的，那就是莫里哀筆下的偽君子達爾丟夫。穿着虔誠教徒的外衣，卻做着見不得人的事。

愛斯梅拉達的美貌與卡西莫多的醜態雖形成了鮮明的美醜對比，但是他們的內心是善良的，真誠的。反而，副主教克洛德偽善、自私、陰險與敲鐘人卡西莫多的善良、勇敢、真誠卻形成無與倫比的對照，一個似水、一個似火般的兩個人的心靈淋漓盡致地浮現在我們的眼前。

美麗的貂皮下是一顆醜惡的心，而醜陋的蚌殼裏卻含着一粒璀璨的明珠。相貌上的美與醜，人性心靈上的美與醜盡在維克多.雨果的《巴黎聖母院》中一個個地展現出來。

微風暖和地吹着，斜陽屢屢，一本維克多▪雨果《巴黎聖母院》在我的手中不停地翻掀着……

篇三：

善良，是最好的救贖

——讀《巴黎聖母院》有感

初讀《巴黎聖母院》是七年級那年，那時我只是單純被書中曲折精彩的情節所吸引，急於知道主要人物的命運，以至於幾乎略掉了書中對於聖母院以及巴黎鳥瞰的那捲內容。而今完整再讀，體會到了作者精妙的構思、細膩的刻畫、瑰麗的想象、豐富而又充滿戲劇性的場面、浪漫而又誇張的表現手法，看到了美與醜、愛與恨、善良與邪惡的鮮明對比，深感愛可以融化一切，善良是最好的救贖。

小説以十五世紀路易十一統治下的法國為背景，以離奇和對比手法描寫了15世紀的法國，通過一個純潔善良的波西米亞女郎慘遭迫害的故事，串聯了小説中其他主要人物的命運，揭露了貴族階級的荒淫無恥、王權的專橫殘暴、教會人士的陰險卑鄙和宗教法庭的野蠻殘忍，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、捨己為人，體現了雨果的人道主義思想。《巴黎聖母院》的情節，始終圍繞四個人物展開：波西米亞舞者愛斯梅拉達、聖母院副主教克洛德、敲鐘人伽西莫多和侍衞軍隊長弗比斯。

美麗善良的少女愛斯梅拉達天性善良，富有同情心，靠街頭賣藝為生，是巴黎流浪人的寵兒。因不忍心一位誤入“乞丐王國”的詩人甘果瓦無辜地被處死，她勇敢地喊出願意讓他做自己名義上的丈夫，以保全他的性命。當看見在烈日下受刑的伽西莫多因口渴而呼喊，當眾人滿眼鄙夷和唾棄時，只有她對這個醜怪的敲鐘人表示憐憫，全然不顧自己曾被伽西莫多“劫持”過，把水送到了他的脣邊。然而，這樣一位外表美麗、心地善良的女孩，竟被教會和法庭誣衊為“女巫”、“殺人犯”，並被處以絞刑。

聖母院副主教克洛德表面上道貌岸然、德行高超，過着清苦禁慾的修行生活。而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。他陰險自私，為滿足自己的慾念而不擇手段，出於淫慾指使敲鐘人劫持愛斯梅拉達;出於嫉妒殺死了弗比斯卻嫁禍於愛斯梅拉達;因得不到愛斯梅拉達便想將她置於死地。他越是不能享受人間的歡樂，便越是仇恨世人，對一切都充滿敵視。這是一個扭曲的病態的靈魂，是一個精神上嚴重畸形的人，他既是宗教偽善和教會邪惡勢力的代表，又是中世紀禁慾主義的犧牲品。

敲鐘人伽西莫多則是小説中給我印象最深的一個人物。他是個棄兒，集常人所無法想象的缺陷於一身，獨眼、歪鼻、駝背、跛足，還因長期敲鐘導致了耳聾，從小就飽受歧視與欺凌。副主教克洛德收養了他，像使喚奴隸一樣役使他，對生活沒有任何憧憬的他盲目地服從主人的意志，對生活沒有任何念想。直到愛斯梅拉達跑到他面前，將一葫蘆水送到了他乾裂的嘴邊，心如死灰的他第一次感受到了温暖，他的心從此被喚醒，有了温度也有了悸動。他對愛斯梅拉達的愛混合着感激、同情和尊重的柔情，不同於克洛德病態的佔有慾，也不同於花花公子弗比斯的逢場作戲，他的愛是無私的、質樸的、永恆的。這個旁人眼中外表粗俗醜陋的怪人，把自己的生命和熱情都給了愛斯梅拉達，為她赴湯蹈火也在所不惜。

而侍衞軍隊長弗比斯，是一個年青英俊卻精神空虛、慣於尋花問柳的軍官。愛斯梅拉達只是他放浪生活的一個小小插曲而已，雖然説是愛着愛斯梅拉達，卻又總是記不住她的名字;另一方面，雖然不愛他的表妹，卻又看在她家的貴族地位和豐厚的嫁粧的份上與其結了婚。其英俊的外表使得幼稚單純的愛斯梅拉達神魂顛倒，到死都還念着“我的弗比斯”，甚至不惜給他做情婦，不惜以小刀拒絕了甘果瓦、克洛德和伽西莫多的愛。但是，當愛斯梅拉達以謀殺罪被處以絞刑的時候，依然是那麼瀟灑的弗比斯卻遠遠地躲開了，甚至不願見她一面。

四個人物中，愛斯梅拉達和伽西莫多是善良、真誠和美好的人性的代表，克洛德、弗比斯則是自私、冷酷和醜惡的人性的代表，這兩組人物善惡對比十分鮮明。同時，小説中的四個主人翁圍繞對愛斯梅拉達的愛情也形成了鮮明的對比，伽西莫多表現了崇高的犧牲精神，克洛德渴望的是肉體的佔有，弗比斯則是逢場作戲，甘果瓦徒有詩人的狂熱而無戀人的真情。可以看出本書表現了雨果對人性的探討，在他的筆下，巴黎社會底層的人——流浪者和乞丐羣，雖衣着襤褸、舉止粗野，但卻互助友愛、正義勇敢、捨己為人，在這些“卑賤者”中，愛斯梅拉達是受到尊重與愛護的;而在有“教養”的“文明社會”裏，愛斯梅拉達卻受到慘無人道的凌辱和迫害。作者想表達的，大概是自然萬物並不是非美即醜，而是處在一種複合狀態之中，醜就在美的旁邊，畸形靠近美麗，粗俗藏在崇高的背後，善與惡並存，黑暗與光明與共吧。

這本書作為浪漫主義作品的代表，帶着鮮明的時代烙印。作為法國風雲變幻、階級鬥爭激烈時期的產物，它反映了資產階級上升時期對個性解放的要求，是政治上對封建統治者和教會聯合統治的反抗。書中對於美和善的熱情歌頌，對醜與惡的強烈抨擊，是十五世紀法國社會的縮影。如今，時代背景雖翻天覆地，但美與醜、善與惡依然存在，此書給我最大的震撼莫過於愛可以喚醒一切，善良是最好的救贖。伽西莫多的兩次眼淚令我記憶深刻，第一次是當愛斯梅拉達穿過人羣為綁在邢台上口渴難耐的他送來了水，“這時，人們看見他那一直乾燥如焚的獨眼裏，滾出了一大顆眼淚，沿着那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生生平第一次流出的眼淚。” 一滴眼淚回報一滴水，淚水是那樣的透明，像水鑽一樣的純淨。那一葫蘆水，不僅滋潤了他乾裂的脣，更滋潤了他乾裂的心靈，在這一刻，這個從小便受盡冷落與嘲諷的敲鐘人，感受到了不曾奢望過的温暖，他冰封着的心得到了融化。伽西莫多對愛斯梅拉達的愛在此刻萌生，原本麻木度日的他，開始有了追求美好生活的勇氣，他的人生，從此刻開始有了温度和色彩。更重要的是，愛斯梅拉達喚醒了他內心深處判別美與醜的本能，從此他不僅能欣賞到愛斯梅拉達的美，也能判別克洛德的惡。但外表醜怪的他卻是自卑的，甚至沒有接近她的勇氣，只能遠遠的欣賞這高貴的美麗。儘管他沒有愛她的資本，卻依舊在狂熱的表達他的愛，當可憐的愛斯梅拉達被誣衊為殺人犯被吊在絞刑架上時，他不顧一切地從門內衝出，在夜晚的巴黎一人抵擋千軍萬馬，把她搶進了巴黎聖母院，悉心照料。當成千上萬的巴黎流浪人和乞丐勇敢地攻破聖母院大門，營救愛斯美拉達失敗後，當他發現克洛德正在鐘樓上對着愛斯美拉達獰笑，他憤怒地把養育了自己二十多年的養父舉過頭頂扔了下去。絕望的伽西莫多站在樓頂上，看着心愛的姑娘再一次被吊在了絞刑架上，痛不欲生。“他像受了雷擊的一樣不動也不響，一長串淚珠從他那一共還只流過一滴眼淚的獨眼裏悄悄地往下流淌”。這是伽西莫多的第二次眼淚，流的讓人心痛。

我始終認為，醜怪的伽西莫多是書中最善良的一個人物。在遇到愛斯美拉達之前，命運給予伽西莫多的只有聖母院裏的十幾口大鐘。平日裏，面對收養自己的副主教，即使自己可以輕易的反抗他，但他還是承受了副主教的打罵，因為是副主教給予他新生，感恩的心在這個醜陋的外表下不曾泯滅。而他真正的人生是在遇到愛斯梅拉達之後，他充滿柔情，他無私、勇敢而又堅定，也許連作者自己也被感動了吧，於是在這個以悲劇收尾的結局中，將唯一的温暖留給了他，成全了他的愛情，讓他緊緊得抱着心愛的姑娘的屍體死去，最後化為了灰燼。這樣一個催人淚下的結局，讓我深感伽西莫多生的可怕，死的悲壯，他生的宿命，彷彿就是尋找和追隨，生而傾心愛慕，死亦如影翩飛。我想，當伽西莫多找到愛斯梅拉達屍體的時候，他是幸福的吧，他終於可以永遠陪伴在她身邊，永恆得擁有她。

《巴黎聖母院》像一面鏡子，折射出社會各層次下人性的內涵。無論美還是醜，都是人性的一部分，任何時候，美可能會變成醜，而醜也可能變成美，唯一不變的，是擁有一顆充滿寬容與善良的心靈。大千世界，芸芸眾生，如果所有高尚的人都有共性，如果所有美好的品質可以歸於一點，我想那便是善良。善良是一種信念，善良之人在追求中縱然迷惘，卻終將能尋到一條正途。命運從不辜負善良的人生，當我們在痛苦中難以解脱時，當我們在煩惱中糾纏不休時，當我們在人生的路口迷茫徘徊時，將善良作為心靈的座標，結果總歸不會差。歲月暖情，時光妖嬈，把善良栽種在心裏，便能縈繞滿懷馨香，芳己及人，收穫生命的繁榮與蓬勃。