《論語》讀後感模板範文三篇
《論語》讀後感模板範文
在日漸繁忙的都市生活中，傳統文化猶如滋養人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學文化的聖品，無疑對當代人的修身為人、處世待世有着深厚的.指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰於公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經典，到了今天，則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學習，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養，有的論孝悌，有的論為政……由於全書圍繞儒學之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業發達也要別人事業發達。讀了這句話後，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現在的社會生活中，發家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們為了讓自己立身成功，而不惜暗中毀壞比自己能幹、優秀的人的名譽和事業；他們為使自己境運通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負產品，是利慾的囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現象最後都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多麼重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利慾薰心、最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的。成業與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭並進，讓人生創造輝煌。
現代社會錯綜複雜，品質問題醜聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經典尋覓到答覆。
所以説，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認為傳統鉅著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許《論語》中那份為你保留的答覆，就將赫然呈現於眼前。
《論語》讀後感模板範文
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”（《顏淵》），“居處恭，執事敬，與人忠”（《子路》）。
“仁”字在上古時代已出現，意為二人以上的人與人之間親密友善的關係。孔子繼承了仁的基本內涵並作了重要發展，明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與教會的博愛、墨家的兼愛又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關於仁的思想，已內在地包容了中國古代社會的血緣關係和階級關係。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點在“己所不欲，勿施於人”這一命題中表現的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這裏並無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當代社會的人權思想有着共同的契合點。孔子對子夏説，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實踐上説的，並不是從地位或職業上説的。
孔子還要求統治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那麼人民就會信服；如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。
意思是説就像草隨風動一樣，為官者的言行影響着老百姓，以此要求統治者發揮身教作用，引導天下風氣向善。“愛人”表現在政治上便是“博施於民而能濟眾”（《雍也》），採取合乎民情的便宜措施以促進生產，使人民富足。
孔子還非常挑食。
顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調得不好，不吃；不合時令，不吃；切割得不好，不吃；沒有合適的醬，不吃。我想，現在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！
讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步，而且更多了一種親近感。孔子並非什麼高不可攀的“至聖”，他也是一個有優點、有缺點的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。
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我喜愛這個世界上每一本有益的書籍，我同樣也領悟到，任何一本書，只有反覆的讀，啃淨了，吃透了，才算真正的取到其精髓。“吃”《論語》，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書氣，沁人心脾，實在幸福。
合上書，彷彿都可以聞到它溢出來的芹香，我陶醉在《論語》的一字一句之間。
初讀《論語》時，恰好五六年級的樣子，那時覺得《論語》只是白紙黑字的古文，着實無趣。再讀《論語》時，已是七年級，才覺得《論語》這本著作既樸實無華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，隻言片語，卻勾勒出一個個美好畫面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”雲年初壯志凌雲的氣宇不凡；“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風度翩翩的君子氣概；“仁者愛人。”這簡潔而又精練的四個字，無時無刻不呼喚着人間真情；“己所不欲，勿施於人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語。這些樸素而睿智的言語，使我的心靈頓時乾淨明澈，《論語》同時也將我引進了一個欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。
若在生活中，吃透《論語》，那《論語》就會使人心曠神怡，《侍坐》裏就敍述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風呼舞霧，詠而歸。“是呀！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕鬆鬆，快快樂樂的回家去，才是一個人最幸福、最單純的理想啊！這種理想不同於他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會的熱愛和嚮往。《論語》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閒的，愜意的過好每一天，才是真正的生活。
《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。
在學習中，《論語》是我指路的照明燈。升入八年級後的我急於求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學的迷迷糊糊，各種教輔書上的學習方式更使我眼花繚亂。後來，我重新拾起了國中課本，仔細回味《論語》中的“温故而知新“和”學而不思則罔，思而不學則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實，嚴謹的學習態度，規範了我的學習理念，使我受益非淺。
品位《論語》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦後甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實地的向前走，否則就會失敗。
《論語》的點點滴滴，雖然是由多個平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會在我們的生命裏開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
