《國富論》精選讀後感範文三篇

如果你對於經濟方面很感興趣的話，那麼《國富論》這本關於經濟學的著作你一定要看看看，你一定會受到很多的啟發，記得拿筆寫讀後感，下面是本站小編整理的《國富論》精選讀後感範文三篇，一起來看看吧。

我對經濟學的認識向來籠統而寬泛，咱們説《國富論》是西方經濟學的聖經，不如説他是西方政治經濟學的聖經來的準確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經濟發展的大致歷史及其中的規律，並且告訴咱們要如何才能使得一個國家健康得走向富強。個人覺得，在《國富論》中是有一些貼合當時英國社會的問題，然而正如編者所説，這畢竟是3個多世紀前的作品了，畢竟會有一些對於現今世界來説不是問題的問題在書中出現，然而讀完《國富論》後，我還是有了一些新的認識和思考。

首先，社會分工導致了社會經濟的繁榮，正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。然而斯密認為，人們在分工前，在各行業表現出來的天賦差異是很小的，相反，practicemakesperfect，人們在社會分工才能上的不一樣是分工的結果。因而我認為，從倫理學上説，不一樣職業之間的歧視是不合理的，術業有專攻，要是在原始社會，不一樣職業之間的差別也只是物物交換時交換的物品不一樣罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人説我不鍾愛學數學，不鍾愛這個那個的，我分析個人經歷及對周圍人們行為的思考後認為，這些只但是是藉口罷了。人們是不存在譬如“我學不好數學”的説法的。只但是是你在從事某項工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹立了足夠的自信。當你得到認可後，一般狀況下你會鍾愛所從事的工作，從而更加多地練習，練習越多，越是精於之，漸漸地，便成為了這方面的專業人士或是能手。反之則越發認為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠離這一行了。卡耐基認為，人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，正因他將在生計中掙扎而並不愉悦。因此，whateveryoudo，doitwell。

斯密認為，社會要發展，市場就要廣闊，市場要廣闊，交通物流就必須要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產效率（或者説分工程度與交換價值）。

第二，此書給了我關於貨幣的一個新的認識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中着看似理所當然的紙幣的存在感到驚歎。

斯密認為，貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西（不得不説，每個人內心對黃金髮自內心的喜愛的確為經濟的繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易於分割）。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在於紙幣制造費用比鑄幣便宜且鑑別假幣比鑑別黃金純度簡單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達成從某方面説也是來之不易的。（參考資料：貨幣與信任——鄭也夫）

第三，説到貨幣，咱們便不得不説財富。貨幣與財富是緊緊相關但卻完全不一樣的東西。財富是與消費這個動作緊密關聯的，財富的目的就是為了消費，也就是説，消費品，其實就是財富，一切能夠被耗損成為垃圾的東西就是財富。換句話説，要是黃金除了當作貨幣沒有任何作用（首飾飾品業）且不會耗損，那麼採金業所創造的社會財富就是零。然而就算是紙幣會被耗損，因而貨幣就像是一個國家的消費品，一台汽車一樣，國家要用它，因此造幣業工人勞動生產的紙幣可否認為是國家的消費品呢？但貨幣很定不是市場的消費品，因而貨幣只能代表購買力（在某種信任下），而不是財富。因此貨幣的價值，就應總是與國民生產的價值相匹配的，否則貨幣價值便會改變。

此外就是作者對發展國家的一些看法，物流通商業，做國內物流最能促進國家的發展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發展做出了貢獻。基於前應對財富的解釋，咱們就應能夠像這樣明白，為什麼像阿富汗，非洲，阿拉伯地區這樣盛產鑽石，金銀以及石油的地方卻很難發展為富足的國家，正因他們國內生產的可供消費的食物，布料是很有限的，國家超多收入來自少數產業，導致貧富懸殊大，社會總體進展緩慢，貨物供不應求，超多依靠進口。

個人在書中的另一個體會是關於法律的，在説道法定最高利息時説道，制定過低的利息容易使大多數人作出違法行為，因而我認為，法律應該是保障大多數人的行為而限制少數人的行為。是故法律就應尊重客觀規律制定才能有效執行。

書中一句話很有意思“每個人都在為自我所能支配的資本尋找最有利的投資機會，雖然他主觀上是利己的，但經過深思熟慮之後，必然會把資本用於最有利於社會的方面。”這是否意味着這也是最容易賺到錢的地方呢？

最後我想説的是作者對生產性勞動者明顯有偏愛傾向，然而在現今社會，物質條件不斷上升時服務也不失為另一種消費品，或者是奢侈品，因而我不認為女傭是非生產性勞動者，她的服務對繁忙的商人來説是很有必要的，它生產的價值也應用她的工資來衡量。（我很好奇GDP是怎樣統計出來的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎？）

此時我發現，經濟學，政治學，法學，倫理學，心理學是5門十分有關聯的學科。

《國富論》博大精深，涉及政治經濟學很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法明白，故期望以後能在一些教材中對經濟學有進一步的瞭解。那時再看國富論估計會明白更多其中對錯。

《國富論》是英國經濟學家亞當·斯密於1776年撰寫而成的。這本書被譽為西方經濟學的聖經。我覺得它有點難讀，在圖書館借書花了很長時間才勉強地看了一遍，就據此寫下自己的一點淺見。

《國富論》共分五篇。亞當·斯密生活在兩個時代的交替轉折時期，他為新的自由主義經濟原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。然而，他的勞動價值論對人類思想史的發展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經濟思想成了人類寶貴的精神財富之一，他的學説影響了整整幾代人的成長。有著名經濟學家對作者亞當·斯密給過一個概括性的評述——也許沒有任何一部當代的著作像《國富論》那樣對科學經濟思想和行政管理體制產生過如此深遠的影響，我們有理由認為，他的這部著作所產生的影響將會持續下去。

《國富論》被譽為經濟學中最重要的著作，作為以電子商務為專業的大學生，首先要讀一讀這本驚世之作，瞭解經濟方面的有關知識，有助於以後的學習成長。

研讀了這本書後，我有了自己的一些小心得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植於社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。縱觀歷史，我們出現的一個錯誤就是“大躍 進”活動，政府全面掌控市場，無論什麼東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落後。

我們從文中可以感受到他並沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。

《國富論》的編者馬克斯勒納評論説：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有着高深學問和明敏見識的人所寫的書。

這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像後來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子裏與世隔絕的學者，他彷彿全身裝着天線，能收到並吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。

他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館藏書而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”

我認為，這是一本主張個人自由競爭，在經濟學中起着啟明燈和導航燈的重要鉅著，是對當代及現代有重要影響的百科全書！

《國富論》精選讀後感3

先説説這本書產生的時期。那是英國資產階級革命剛剛結束的時候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由於時代較早，資產階級革命也相對不夠完善，實現了封建勢力與資產階級妥協，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當時的英國還擁有着大量的封建殘餘，大量的封建主還擁有着土地，仍然可以在經濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產階級，仍然看不到商業的發展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那麼對於新興資本主義國家的英國來説，商業發展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經開闢出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經奪得了西歐的陸上霸權，掌握着西歐的經濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸佔着國際的海路貿易。在這種四周環敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎麼做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強國，這個人就是英國思想家，經濟學家亞當。斯密先生，《國富論》的作者。

而《國富論》當中最為重要，也最有意義的思想莫過於自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢於消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自己的財富採購着先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過於的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出大量的剩餘產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由於消費不起乾脆不消費，甚至**，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。於是在第一次資本主義經濟危機後，誕生了凱恩斯主義，即我們今天説的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死後，人們把《國富論》奉為經濟學的聖經，把他關於利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一乾二淨。於是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。