《少有人走的路》最新讀後感參考範文三篇

我們讀書的目的是為了開闊我們的眼界，增加和別人談話的談資，當然我們從書裏面有了好的收穫的時候，寫一篇走心的讀後感也是很不錯的方法，下面是本站小編整理的《少有人走的路》最新讀後感參考範文三篇，一起來看看吧。

讀《少有人走的路》一書，看到一段話，主要意思是説，我們所做的一切，都是出於自我的意願，歸根結底都是為了滿足自我的需求。我們生孩子，是因為自己想要孩子；我們對人好，是因為想被人認為是好人；我們去愛別人，是因為自己需要去愛人；我們愛孩子，是因為自己想成為充滿愛心的父母……真正的愛能使人發生改變，在本質上是一種自我擴展，而非純粹的自我犧牲。如果我們常常對人説，你看看我對你多好、看看我有多愛你，那麼，説明我們並不真正愛這個人，我們愛的只是自己，我們不停地提醒他人：看，我這個人有多好！我這樣還不值得你來愛我嗎？

現在，我已經不再對學生説，我這樣是為了你好，因為我現在覺得這句話是世界上最假的一句話。因為，絕大多數時候，當我們自以為對學生“好”的時候，其實是想通過這種“好”，讓學生考得更好、做得更優秀，然後我們也會被認為是優秀的。因此這種所謂的“好”，其實是為了滿足我們自己想被人認為是“優秀”的需求。讓我們逆向思考一下，如果沒有任何人來評價你的教學，你還會對學生“付出”那麼多嗎？你還會對學生那麼“好”嗎？發自內心、對學生無條件的好才是真的好，這種好，不用我們多説，學生也是能感受到的。

我研究教學，只是因為覺得地理教學還有點意思，最重要的是，如果我不研究教學，不研究如何將一節課上得更精彩，學生會不願意聽課、會搗亂，會沒人聽課，我的心情就會很差，我在課堂上就會度日如年。所以，我不斷研究教學，想盡一切辦法將課上得更精彩，是為了讓自己更開心，讓自己獲得更多的成就感。難道不是嗎？當我上完一節精彩的課回到辦公室，我的心情不是很愉快嗎？當我照顧好了自己的感受，學生也能從中獲益。一個自己都不快樂、不幸福的老師，是很難教出一羣快樂、幸福的學生的。

所以，親愛的同行們，別再説“我怎麼怎麼努力，是為了你們”這樣虛偽的話了。説實話，現在的我再聽到這樣的話，會臉紅。

對兒子，我也要慢慢進化成絕不説這句話。是為他好、還是為我自己舒服，不用説出來，孩子天生就可以感受得到。

人生苦難重重，人生錯綜複雜，幾乎所有人的心理都會出現問題，或者説我們的心靈總會應對天性中的弱點，比如只顧當下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，明白人類都是如此，都應對着如此的命運，這讓我明白自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關，此刻我覺得説人格這樣的格調太高了，事實上絕大多數人未必能追求高尚的人格（當然包括我），就好像當年金大俠對人類寄予厚望的結果多半是失望。其實我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未説“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應做的，其實是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當然沒權利做出這樣的結論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因為這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學習，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因為多數人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。

我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達，也十分平和包容，他説過其實人未必必須要去找心理醫生，某些心理醫生其實只是把你改造成社會所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個例子在亦舒的一部小説中已經表現過了――“現代心理治療目標是讓患者恢復‘正常’，用統一標準規範人們的生活，結果只能令個性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也並非總是陽光活潑，毫無陰影。事實上，“抑鬱造成的空虛，乃是思緒和情感的温牀；年齡的增長和衰老，能夠促使我們關注心靈；死亡讓人更強烈的瞭解到生命的好處；深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的。”

哈哈，説起來他的太多話我都覺得凝鍊得很好，很有道理。比如“信仰並不僅僅僅來源於高遠的精神境界，也來源於心靈的深淵――每個人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個人沒有信仰，也能夠十分堅韌。一個人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續頑強的尊嚴”。關鍵還是在於，你究竟想成為一個怎樣的人。然而，放下對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當困難的。就好像佛教説，佛不在外界，佛只在自己心裏，但是對於絕大多數人來説，要發掘出自己心中的佛性實在也是太難了。

“墜入情網，意味着自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然衝出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，彷彿體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力。”正因為感情如此狂熱激動，所以很長時期我們會以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切（當然，此刻患有“愛無能”的患者除外。），然而，“這種因為機遇和緣分，不請自來，讓我們暫時失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的佈局的一部分，它讓我們提前品嚐到愛的滋味。因為它並非真愛，所以它最終可能因為種種原因而消褪崩塌，事實上我們想要獲得持續的狂喜，到達涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發，我們就務必體驗到真愛是什麼，愛的感覺是什麼，並且要為此付出艱苦的努力。”那裏派克提到了很多次的“神性”，不理解宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實派克其並不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經叛道”的天主教徒，卻一向擔負着關懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不侷限於宗教。看起來要想獲得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順着自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過後，仍能醉心於那種完美的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。

“成熟的心靈務必持續中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個性不要輕易受到倫理觀念的影響。”關於孩童的説法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時候，內心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關懷心中的孩童，我們就務必應對自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的願望，以及各種形式的軟弱無助。我們務必接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至務必後退，因為‘小孩’本來就意味着沒有長大。童心是心靈的一個側面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源。”

有觀點認為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時他們也是不能獨立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最後只剩下潛意識的嬰兒；也並非要變成高高在上，遠遠超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內涵和分量，落回地面，培養出成熟、自覺的自我，承擔痛苦和職責，進而發展成神性的自我。”偉大的哲人也會讓自己時而像小孩一樣的放鬆和玩耍，“事實上孩童的‘無知’才藴涵着無數可能，我們務必時而設法忘記那些阻礙我們領悟真理的知識”，這也就是禪宗所説的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時也要應對現實，我們有時要追求超脱，但是也務必控制自己的虐待傾向。

“我們不就應把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應的結合，把人類世界視為人類智力與科技創造的奇蹟，事實上，人的身體是心靈的外在體現，我們就應體會身體所表現出來的詩情畫意，內心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節奏、音調、和聲與不和諧的音符，醫生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們就應將身體從‘行屍走肉’的狀態中解脱出來，重新與心靈融為一體。”看到這種觀點，其實讓我感覺很焦慮，此刻的醫生都已經演變成直接把患者的症狀輸入電腦，從數據庫中搜尋可能的疾病，然後用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復，這種狀態與“關懷心靈”差得太遠了。

“探求真理是科學家的天職，但科學家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識裏，他們也期望為最複雜的問題找到最簡單、最明確的答案。科學本身就是一種宗教，因此科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉。科學家成熟的標誌之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學也可能流於教條主義。科學本身也容易成為文化偶像，我們就應持續懷疑的態度。分清科學的領域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應時代需求做出的一個無意識反應則是，將政府、科學和宗教的勢力範圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學和宗教的本質上發揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項不成為的社會契約在這天已經毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種十分傑出的潛力，他們能夠把相互關聯的事物分割在各個密閉的空間裏，使它們彼此無法接近，結果導致巨大的麻煩。而聯合，就是要求我們勇敢應對各種相互衝突的力量、思想以及生活壓力。所以，當我們綜合思考問題，並願意承受隨之而來的痛苦時，我們就就應經常問自己:我忽視了什麼？或早或晚，我們會發現，在必須程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負責。”最後這句話，我到一向都很贊同。

所以看看吧，心智成熟有多麼難，讓心靈成長有多麼難，我們如何才能勉力克服自身的種種侷限？或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學深奧難懂，或許我們會認為藝術過於高雅我們無法涉及，再加上由於此刻分工極細的因素，我們往往只侷限於自己的行業中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進入須臾納芥子的境界；事實上“對於別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規舊習，採取冷靜和懷疑的態度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那麼難。

少有人走的路，期望走的人會越來越多。

在素質班的要求下，我翻開了一本以前從未聽説的一本書。《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國傑出心理醫生斯科特派克寫的。1978年首次出版，五年之後才出此刻暢銷圖書榜單上，在《紐約時報》暢銷書排行榜上，連續上榜近20年。這本書創造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。

《少有人走的路》是一本通俗的心理學著作，共分為四個部分：自律、愛、承載與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什麼是愛的本質，幫忙我們學習愛，也學習獨立;告訴我們如何成為更稱職的、更有理解性的父母。歸根到底，它告訴我們，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。

作者第一次説出了人們從來不敢説的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是人人都有心理問題，只可是程度不一樣而已;幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只可是得病時間不一樣而已。規避問題和逃避問題的趨向，是人類心理疾病的根源，一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直視問題開始。可是心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱難的旅程。

解決問題的首要方法就是自律。所謂自律，是以進取而主動的態度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感，承擔職責、尊重事實、堅持平衡。時間這些原則，關鍵在於你的態度，你要勇敢應對痛苦而非逃避。

人生是一個應對問題病解決問題的過程。問題能啟發我們的智慧，激發我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。推遲滿足感，意味着不貪圖暫時的安逸，重新設置人生歡樂與痛苦的次序;首先，應對困難並感受痛苦;然後，解決並享受更大的歡樂，這是唯一可行的生活方式。突然想起我的一個習慣，比如説在吃一碗雞蛋麪的時候，最期待的往往是我最愛的雞蛋，可是面我也得吃完。每次的選擇都是把蛋留到最終，即使吃麪的時候有點勉強，可是有蛋在後面等着我，所以最終的感覺大多還是滿足。這不也是一個推遲滿足感的過程嗎呵呵……

很幸運有機會瞭解這本書，否則將會是我心智走向成熟的一個遺憾。我會慢慢學會自律，學會愛，學會獨立，找到真正的自我，做自我的主宰，用進取平和的心態迎接生活!