《喜劇》讀後感6篇
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《喜劇》讀後感篇1
莎士比亞是著名的劇作家，早期和中期創作了 “四大喜劇”和“四大悲劇”。四大喜劇中，我最喜歡的是《威尼斯商人》。
?威尼斯商人》講了安東尼奧為了幫好友巴薩尼奧結婚，向高利貸者夏洛克借了三千金幣，夏洛克因為安東尼奧借別人錢不要利息，影響了他的生意，還侮辱過夏洛克。於是説要是安東尼奧在三個月內不能還錢，就從安東尼奧身上割下一磅肉(約等於0.908斤)抵債。
安東尼奧因為船失事，無法按期換錢。於是夏洛克就要提起公訴，要安東尼奧履行約定。最後，巴薩尼奧的未婚妻波西雅想出了一個聰明的辦法，她假扮律師出庭。按條款要夏洛克不需多割、少割、流血或者是傷害安東尼奧的性命，結果夏洛克失敗了。
安東尼奧為了朋友可以順利結婚，不惜去借高利貸，而且還無利息借給別人，對於在三個月內不能換錢，就要割下一磅肉這樣的“惡魔”條款也答應了，看來，他是真心為朋友着想，即使是上刀山下油鍋應該也會答應吧。
這個故事也將出了夏洛克內心的醜惡，看到安東尼奧借別人錢不要利息，影響自己生意，還侮辱過自己，就出此下策。還不了錢就要割別人的肉，這種做法太血腥，太惡毒了。
再來説波西雅，她還懂得知恩圖報，當知道夏洛克要割安東尼奧的肉時，利用條款以其人之道還至於其人之身，讓夏洛克吃了個啞巴虧，真是聰明。
邪始終不能勝正。但是這本書同時也告訴我們，要懂得知恩圖報，多動腦筋，利用智慧。
《喜劇》讀後感篇2
?人間喜劇》這個標題很有意思，對讀者來説，應該是-種滑稽的説法，對社會來説，該是一種諷刺的説法，對作家巴爾扎克來説，又是一種飽含了人類智慧的幽默，他可以把世間的痛苦看作好玩，把正經看作滑稽，從而更有勇氣和精力去創作和生活，所以感歎:"巴爾扎克，你就是個神!”。只因為在他的作品中表現出來的批判、幽默和智慧，作為一個人，巴爾扎克是有神性的。作為一個不負責任的讀者，對故事的真假我不太關心，雖然開篇一再強調這是一個真實的故事，對細節也不太在意，雖然有大量的精彩渲染，我不會去調查當時當地的社會實際，也不會認真地思考世界.上到底有沒有這.樣或那樣的人，生活中的幾乎所有事情，正經了就滑稽了，即便是所謂的成功也是如此。或許只要我沒見識過的人都不存在，又或許只要書本中描寫過的人都是活生生的,就當他們是活生生的吧，要不世界怎麼豐富多彩和有意思的起來。回到題目，故事發生的時間距離現在已近200年，地點巴黎距此地足有千里，更大的差別還在中西方的歷史文化差別導致的巨大意識形態差距。
意想不到的是，200多年前巴黎人的生存狀態和心理狀態竟和200多年後的國人如此相像，其原因到底是改革開放以來西方"腐朽”資產階級文化侵蝕了國人觀念，還是經濟發展導致人性中追名逐利的一面無限膨脹，抑或兩者都有，我不得而知，也不願深究，但可以肯定的是，科技發達，時代進步，人性始終沒有變，無論是善還是惡。我看了許多《高老頭》的書評，無一不用大量的篇幅痛斥金錢對人類靈魂的腐蝕，痛斥資本主義社會赤裸裸的金錢關係和人吃人的社會狀態，很少頌揚高老頭作為父親所給予女兒父愛的深沉、偉大，甚至在某些讀者眼裏愛的有些變態。
走出書本，那萬惡的金錢突然又變的可愛起來，值得孜孜追求了，美好的親情也變得平常起來，不用縈繞於心了，奇怪之極!或許這就是巴爾扎克的原意，誰知道呢?但是我不這樣認為，如果一個作家寫惡僅僅是為了宣泄或諷刺，為了讓讀者爽口或開懷，無論其藝術價值有多高，其精神價值未免大打折扣。我相信，偉大的作品中哪怕描寫惡的成份再多，其核心目的也是揚善的，是為了教會人們思考，懂得珍惜生命中最寶貴的東西。而巴爾扎克、雨果等，他們是偉大的!如果讀者跟這些偉大的靈魂交流時，少一些世俗的自我，多讓自己的靈魂參與其中，該是欣慰的一-件事吧!仗義每多屠狗輩，負心皆是讀書人。文明如果只限於科技，那麼她是高尚的，加上人類的純真情感，她是美好的，加上利益之爭之後，卻需要極高的智慧還原她的本來面貌。
如果不願成為一個智者，那麼被現實洗腦後的追名逐利，只要能踏踏實實，又何嘗不是-種幸福!
《喜劇》讀後感篇3
該書的作者—巴爾扎克，被譽為法國社會的一面鏡子，在他眼裏，一切都顯得如此的真實。他筆下的人物高里奧、葛朗台、皮羅多……個個都給我強烈的震撼。
在老葛朗台眼中，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有慾幾乎達到了病態的程度：他半夜裏把自己一個人關在密室之中，愛撫、把撫、欣賞他的金__，放進桶裏，緊緊地箍好。臨死之前還讓女兒把金__鋪在桌上，長時間地盯着，這樣他才能感到暖和。因為自己的貪婪，他讓女兒失去的青春，幸福。最後的錢也只是捐掉的，還不是一場空。金錢成為夫妻結緣的唯一紐帶。愛情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開的，列如《歐也妮·葛朗台》就是金錢導演出的一幕悲劇。
到底是為何，人要被如此空虛的東西所擺佈，金錢毀滅人__、愛情、社會，敗壞良心、家庭、國家。人卻心甘情願活在只有金錢的骯髒世界。
人們對金錢的追求和擁有，似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。這樣一來，人生的目的，除了追求和擁有金錢，也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問，這是一種假象，但這種假象迷惑的卻是絕大多數人，特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時，金錢便與人生價值直接關聯，金錢萬能這種假象的程度就越發加大了。仔細想想，你會發現，人生在世，除了金錢，還有許多值得你最求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力…
金錢只是物質上的財富。人類不僅需要物質上的財富，而且需要精神上的財富。我認為：萬貫家財是物質上的富有，知識智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，物質的滿足不代表精神上的豐富，而精神上的財富往往使你有意想不到的收穫。我們要摒棄這種不良風氣，學會正確地對待金錢！
金錢是一種誘惑人的東西，如果不合理的運用它，它就會給你帶來難以預見的嚴重的後果，甚至導致你的沉迷，到那時，你就成了一個葛朗台式的守財奴。我們千萬不能成為守財奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土；又不能視金錢如__命，猶如吝嗇鬼一樣，一分不花。我們要根據自己的需要，很好的規劃自己的金錢，該花的時候花，不該花的時候不花，這樣你就會取得更好的效果。
人需要現實，但不能現實到只有錢。因為錢，或許你能失去很多，甚至一切。我__金錢，沒有他，世界將少多少作奸犯科，多少的悲劇。
《喜劇》讀後感篇4
?人間喜劇》是一部具有史詩性的現實主義鉅著，它反映了這一特定時代的法國社會風貌，並以歷史學家的嚴謹態度描述了法國社會發展變遷的歷史，正如巴爾扎克在這部鉅著前言中所宣佈的創作宗旨：“法國社會將成為歷史家，我不過是這位歷史家的書記而已，開列惡癖與德行的清單，收集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上的主要事件，結合若干相同性格的特點而組成典型，在這樣做的時候，也許我們能夠寫出一部史學家們忘寫的歷史，即風俗史。”
巴爾扎克所説的風俗史是一個時代的物質生活和精神生活的歷史，是一個時期的社會生活的廣闊畫面。要寫出一部時代的風俗史，只寫幾個人物顯然無法實現這一重任的，必須塑造幾百個甚至上千個人物，而各個人物又有其特殊的生活環境和生活遭遇，因而形成了各自不同的思想、情感、處世態度、習慣等個性特徵。只有通過對這些不同性格的刻畫，對他們所生活的不同環境的描述，才能表現一個時代的社會風貌。《人間喜劇》中兩千四百多個人物中，描寫得生動活現而又具有一定社會典型意義的，就有將近一百個之多，法國十九世紀社會生活中各階級、各階層、各類型的人物，在這裏幾乎都應有盡有：資產者、新老貴族、貴婦人、千金、官吏、大學生、大商人、獄卒、教士、銀行家、顯貴、新聞記者、醫生、軍人、出版家、畫商、戲子、雕刻家、律師、小地產所有者、大莊園主、農民、管家、僕役、車伕、貧民、妓女、強盜„„而且，每一個階級、每一種類型的人物還不止一個模特兒。以資產者而言，這裏有金融資產階級、大銀行家紐沁根，有城市高利貸者高布賽克，有農村高利貸者裏谷，有大資產階級兼地主葛朗台，有小資本家賽查·皮羅多„„以軍人而言，有夏倍上校、於洛將軍、勃裏託、艾格爾蒙、剛得蘭、墨勒、狄亞德以及“心鎖”與“美腳”之流。這些人物形象所組成的畫廊，就是當代社會生活形形色色的眾生相的一個縮影。這個異常豐富的肖像博物館使不同時代、不同國度都感到驚異。
恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中就曾高度盛讚巴爾扎克的《人間喜劇》“提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史”。[巴爾扎克的小説人物性格鮮明突出。他所塑造的典型人物，往往是在一個人身上集中概括了某一類人物的特徵，並加以誇張，如吝嗇、兇狠、奸詐、好色、淫蕩、嫉妒„„這些典型性格都受到一種慾望的支配，如葛朗台受金錢欲的支配，貪婪吝嗇;拉斯蒂涅想往上爬的慾望煎熬着他，使他成為了野心家;高老頭受父愛的情慾的支配，寧肯犧牲自己，滿足女兒。雖然巴爾扎克小説中的人物性格單一，但因為他強調藝術表現的差異，因此每個人物決不雷同。巴爾扎克主要通過具體細緻地描寫人物的肖像、動作、語言、生活細節等特徵來表現人物的個性。
巴爾扎克是世界文學史上最偉大的現實主義作家之一，而且，他是“最深刻意義上的現實主義者”。儘管有時他也不迴避使用誇張、虛構以及情節離奇曲折等浪漫主義作家喜用的手法，但這些都只是為了更集中地反映出事物的本質和創造出現實主義的典型。高爾基對巴爾扎克極為尊崇，他談到《人間喜劇》時説過：“我在這套書裏感覺到了巴爾扎克的天才，......他的廣大的史詩才能,他的構思的廣闊，思想的勇敢，語言的真實和對未來的天才預見......使他成了世界最偉大的導師之一。”
《喜劇》讀後感篇5
巴爾扎克是法國19世紀批判現實主義文學的偉大代表。他的《人間戲劇》被稱為社會百科全書，由91部小説組成，寫了不起2400多個人物，展示了不得19世紀前期整個法國的社會生活。《人間戲劇》實現了作者的誓願：拿破崙用劍沒有辦法的，我要用筆來完成它。
?人間戲劇》分為三個大類：《風俗研究》，《哲理研究》，《分類研究》。其中最重要的是《風俗研究》，它又分為《私人生活場景》，《外省生活場景》，《巴黎生活場景》，《__生活場景》，《__事生活場景》和《鄉村生活場景》6個部分。巴爾扎克許多名作，如《高老頭》，《歐也妮-葛朗台》，《幻滅》等，都屬於《風俗研究》這一類。
?人間戲劇》是一部生動，形象的法國社會史，特別是巴黎上流社會的現實主義歷史。它着先描寫了封建貴族在資產階級金錢的逼攻下，一步步地衰亡和資產階級靠着殘酷剝削勞動人員發跡的罪惡史。《高老頭》中，巴黎貴族鮑賽昂夫人敵不過有二十萬法朗陪嫁的洛希斐特小姐，而被阿翟達侯爵拋棄，這件事是顯示了貴族勢力的日趨沒落，它們已經成了資產階級暴發户手下的敗將。《古物陳列室》中作者借公爵夫人之口，不僅揭示了貴族勢力快要玩蛋的趨勢而且也顯示了資產階級在取而代之的現實。在《高布賽克》，《紐沁根銀行》，《高老頭》中，作者描繪了三個不同類型的資產者，他們無一不是心__手辣，唯利是圖，靠着對勞動__殘酷剝削而發跡的。
?人間戲劇》另一個重要內容，是揭露了資產階級的自私和貪得無厭的本__。《高老頭》中兩個女兒毫無心肝地榨取父親的財產，老人最後一貧如洗，孤苦伶仃地病死在一家破爛公寓的__樓上。《夏倍上校》中一個婦女為了財產不承認自己的丈夫，丈夫成了乞丐，還逼他遠走他鄉。對此，巴爾扎克不僅給以無情的揭露和批判，而且指出這些萬惡的醜行是法律根治不了的。
?人間戲劇》在揭露貴族沒落和資產階級殘酷剝削的同時，也描寫了勞動__的貧苦生活和讚揚他們的優秀品質。在《農民中》，巴爾扎克形容尼雪龍老爹像鐵一般堅硬，像黃金一樣純淨。
《喜劇》讀後感篇6
俄國的盲詩人愛羅先珂⑵君帶了他那六絃琴到北京之後不久，便向我訴苦説：寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀!
這應該是真實的，但在我卻未曾感得;我住得久了，入芝蘭之室，久而不聞其香，只以為很是嚷嚷罷了。然而我之所謂嚷嚷，或者也就是他之所謂寂寞罷。
我可是覺得在北京彷彿沒有春和秋。老於北京的人説，地氣北轉了，這裏在先是沒有這麼和暖。只是我總以為沒有春和秋;冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了。
一日就是這冬末夏初的時候，而且是夜間，我偶而得了閒暇，去訪問愛羅先珂君。他一向寓在仲密君的家裏;這時一家的人都睡了覺了，天下很安靜。他獨自靠在自己的卧榻上，很高的眉稜在金黃色的長髮之間微蹙了，是在想他舊遊之地的緬甸，緬甸的夏夜。這樣的夜間，他説，在緬甸是遍地是音樂。房裏，草間，樹上，都有昆蟲吟叫，各種聲音，成為合奏，很神奇。其間時時夾着蛇鳴：squo;嘶嘶!squo;可是也與蟲聲相和協……他沉思了，似乎想要追想起那時的情景來。
我開不得口。這樣奇妙的音樂，我在北京確乎未曾聽到過，所以即使如何愛國，也辯護不得，因為他雖然目無所見，耳朵是沒有聾的。
北京卻連蛙鳴也沒有……他又歎息説。
蛙鳴是有的!這歎息，卻使我勇猛起來了，於是抗議説，到夏天，大雨之後，你便能聽到許多蝦蟆叫，那是都在溝裏面的，因為北京到處都有溝。
哦……
過了幾天，我的話居然證實了，因為愛羅先珂君已經買到了十幾個科斗子。他買來便放在他窗外的院子中央的小池裏。那池的長有三尺，寬有二尺，是仲密所掘，以種荷花的荷池。從這荷池裏，雖然從來沒有見過養出半朵荷花來，然而養蝦蟆卻實在是一個極合式的處所。科斗成羣結隊的在水裏面游泳;愛羅先珂君也常常踱來訪他們。有時候，孩子告訴他説，愛羅先珂先生，他們生了腳了。他便高興的微笑道，哦!
然而養成池沼的音樂家卻只是愛羅先珂君的一件事。他是向來主張自食其力的，常説女人可以畜牧，男人就應該種田。所以遇到很熟的友人，他便要勸誘他就在院子裏種白菜;也屢次對仲密夫人勸告，勸伊養蜂，養雞，養豬，養牛，養駱駝。後來仲密家果然有了許多小雞，滿院飛跑，啄完了鋪地錦的嫩葉，大約也許就是這勸告的結果了。
從此賣小雞的鄉下人也時常來，來一回便買幾隻，因為小雞是容易積食，發痧，很難得長壽的;而且有一匹還成了愛羅先珂君在北京所作唯一的小説《小雞的悲劇》⑷裏的主人公。有一天的上午，那鄉下人竟意外的帶了小鴨來了，咻咻的叫着;但是仲密夫人説不要。愛羅先珂君也跑出來，他們就放一個在他兩手裏，而小鴨便在他兩手裏咻咻的叫。他以為這也很可愛，於是又不能不買了，一共買了四個，每個八十文。
小鴨也誠然是可愛，遍身松花黃，放在地上，便蹣跚的走，互相招呼，總是在一處。大家都説好，明天去買泥鰍來喂他們罷。愛羅先珂君説，這錢也可以歸我出的。
他於是教書去了;大家也走散。不一會，仲密夫人拿冷飯來喂他們時，，在遠處已聽得潑水的聲音，跑到一看，原來那四個小鴨都在荷池裏洗澡了，而且還翻筋斗，吃東西呢。等到攔他們上了岸，全池已經是渾水，過了半天，澄清了，只見泥裏露出幾條細藕來;而且再也尋不出一個已經生了腳的科斗了。
伊和希珂先，沒有了，蝦蟆的兒子。傍晚時候，孩子們一見他回來，最小的一個便趕緊説。
唔，蝦蟆?
仲密夫人也出來了，報告了小鴨吃完科斗的故事。
唉，唉!……他説。
待到小鴨褪了黃毛，愛羅先珂君卻忽而渴念着他的俄羅斯母親⑸了，便匆匆的向赤塔去。
待到四處蛙鳴的時候，小鴨也已經長成，兩個白的，兩個花的，而且不復咻咻的叫，都是鴨鴨的叫了。荷花池也早已容不下他們盤桓了，幸而仲密的住家的地勢是很低的，夏雨一降，院子裏滿積了水，他們便欣欣然，游水，鑽水，拍翅子，鴨鴨的叫。
現在又從夏末交了冬初，而愛羅先珂君還是絕無消息，不知道究竟在那裏了。
只有四個鴨，卻還在沙漠上鴨鴨的叫。
