《祝福》讀後感——論祥林嫂

《祝福》讀後感——論祥林嫂

讀完一本著作以後，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢?以下是本站小編收集整理的《祝福》讀後感——論祥林嫂，歡迎大家分享。

伴着無限祝福的爆竹聲，她走了，永遠地走了，神靈終歸沒有眷顧她。她的降臨似乎註定就是一個錯誤。誠如《聖經》所言：來自塵土，終歸於塵土。就這麼靜悄悄地走了，如同世間的塵埃，泛不起一道漣漪，留不下一絲痕跡，祥林嫂的悲劇就是時代的慟歌。

她，是命運女神的棄子。中年喪夫無疑是人生極大之悲事。然而，這僅僅是厄運的開始。在短短的一年內就再次迎來了新夫與孩子雙雙命喪黃泉的更大痛楚。心被命運一次次揉碎在歲月裏，時光之線也無法將其縫合。痛苦如同潮汐，一浪高過一浪，永生不再有停息。女性，尤其是封建社會的女性，無一例外地渴望相敬如賓，舉案齊眉的那一份温馨，無一例外地想要相夫教子，白頭偕老的那一抹平淡。但她卻一次次被命運所拋棄，一遍遍被蹂躪，卻還要被迫報之以歌。在至親接連離世的情況下，生活的壓力就像泰山一般壓在這位女性柔嫩的肩膀上，讓人難以喘息。她已絕望，重新擁抱生活那是怎樣一種奢望?最終她向命運低頭，在祝福之夜，將靈魂贖給了惡魔，選擇了孤獨地離開。

她的命運無疑是封建時代的產物。在一個封建道德禮教極度濃郁的魯鎮，她的不幸為世人所不忍，為世俗所不容，沒有一絲憐憫，只有鄙夷和暴力。自從她被婆婆拐走，被逼嫁人，就渾然不知自己已經步入了封建禮教的禁區。她，早已被人們釘死在無形的十字架上，任憑其血液滴入名為封建道德的泥土裏，為捍衞那份罪惡繼續提供養料。在衞道士眼裏，一芥女子，不守寡而去改嫁其貞潔何存?至此，她所做的一切，一切所謂的自我救瀆只能淪為徒勞。她曾天真的想通過自己的努力，以一年的汗水去換取贖罪的聖水，從而脱胎換骨，名正言順地成為一名正常人，一名可以和其他魯鎮人平起平坐的正常人。可是她終歸已成為異端，一粒被世人所遺忘的無比骯髒的拂塵。她的掙扎不過是虛妄，就如汪洋大海中的一粒細砂，徒勞而無功。

她的悲劇，是麻木羣眾的縮影。魯迅曾以怒其不爭，哀其不幸的態度去批判當時國民的劣根性。而魯鎮人無一不象徵着被舊思想舊文化所催化的麻木羣眾。他們像絞殺植物一般，以他人的痛楚為自己歡樂的養料。他們從不顧及他人的感受，始終將自身的快樂放在首位。他們壓榨、欺騙老實人，他們是封建禮教最忠實的信徒和最虛偽的衞道士。祥林嫂辛苦一年的工錢不僅被婆婆騙去，自己還淪為了婆婆撈取彩禮的籌碼。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛，卻成為了世人皆談的飯後笑柄。祥林嫂在柳媽的教唆下，渾渾噩噩無比虔誠地將一年的積蓄獻給了廟堂，卻換不來任何神靈的眷顧。

我們憐憫祥林嫂人生悲劇的目的並不只是一味地對當時社會進行無盡的批判，更要以史為鑑，讀史明智。發展是永恆的主題，因循守舊，抱殘守缺永遠是時代的悲劇。我們要辯證看待傳統，要以開放包容之心鼓勵創新，大力發展社會文明，杜絕祥林嫂式的悲劇在人類社會發展史上再次演繹。