茅以升讀後感800字通用8篇

撰寫一篇讀後感能夠深化大家對名著思想的領會，一篇優秀的讀後感是需要有自己對於書中情節的理解的，本站小編今天就為您帶來了茅以升讀後感800字通用8篇，相信一定會對你有所幫助。

茅以升讀後感800字篇1

夜空漫漫，自古英雄如羣星閃爍;《史記》篇篇，載得義士似金般輝煌。

——題記

剛正不阿，留將正氣衝霄漢;幽愁發憤，着成信使照塵寰，司馬遷一部《史記》為我們訴説着古今的變遷，講述着英雄的史詩。讀罷《史記》，內心總有一個解不開的疑惑何人可謂英雄。

或許有人説：第一位皇帝秦始皇可謂英雄。我認為秦始皇不可。原因有三：其一、秦始皇雖掃六合，但統治極其腐朽。焚書坑儒，摧殘文化;求取仙丹，耗費國力。其二、秦始皇教子不當，其子胡亥同李斯、呂不韋謀權篡位。其三、秦始皇自認功勞勝過三皇五帝，過於驕傲。

再有人説：西楚霸王項羽可謂英雄。項羽此人優點極多——懂得愛民，英勇無比，破釜沉舟打敗章邯。但項羽不懂得用人，未能重用亞父范增等一大批人才，雖在戰場上揚言願與劉邦決一雌雄，最終兵敗自刎未能統一天下。假如項羽能重用范增等人，我想劉邦未必能稱帝。不懂得用人，項羽不能謂之英雄。

漢高祖劉邦可謂之英雄?我認為不可，漢高祖此人雖在破秦之時善於用人，但自從建漢後便開始大肆殺戮良臣，韓信、彭越、黥布三大開國功臣先後以謀反罪被殺，但還好有張良、曹參、蕭何三人幫助，不然早就亡國了。

文種、伍子胥、蘇秦等不知功成名就之時隱逸歸田，而偏偏去與君王同喜同憂，結果只落得自殺歸天，也不能謂之英雄。

蒙恬蒙毅兄弟二人，雖為秦始皇立下汗馬功勞，但終究被胡亥所殺，而蒙恬卻怪罪於修長城，豈不荒唐!更不能謂之英雄。

至於那戰國四公子：春申君、平原君、信陵君、孟嘗君也是各有短處，不能稱之為英雄。

我認為春秋霸主齊桓公、晉文公可以當選為英雄。因為二人都曾在外流亡過，知道百姓疾苦，又有管仲、狐偃等忠臣輔佐，故能稱霸一方。

專諸報恩刺殺王僚，雖成但身死;豫讓報智伯之恩二刺趙襄子，臨死斬空衣報仇;藺相如完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪;荊軻刺秦王未成被殺身亡……一生捨己為國，義字當先，個個可謂英雄!

讀史記，嘗得古代酸甜苦辣，品得義士忠義英勇，歷史的星空因有了一個個的英雄才不會黯淡。

星光閃閃，願英雄威名永垂千古;月亮寒寒，盼義士事蹟流傳萬年。

茅以升讀後感800字篇2

?呼蘭河傳》是一本著作，也是一本充滿心酸、血淚，記載了一個荒涼時代的史書。在那片寒冷寂靜的東北大地上，童年時代的作者見證了無數形形色色的鬧劇。

?呼蘭河傳》的作者蕭紅，魯迅先生評價她是“當今中國最有前途的女作家”，同他一樣，蕭紅也生活在那一個動盪的時代，那個充滿封建迷信的時代，那個芸芸眾生麻木不仁的時代。但她沒有屈服，沒有默默忍受，而是用她的筆書寫了她的悲憤，將其化為了《呼蘭河傳》。她以一個兒童的視角，敍述了自己的童年生活，隱喻了人們認為“善良”的舉動背後的真相，強而有力地寫出了那個時代的可悲。

書中，二伯是“我”家中的一名老長工，他為這個宅子辛苦了大半輩子，卻沒有得到一分工錢。直到年邁時他仍被父親毒打，卻始終不曾還手。他喜歡和天空的雀子説話，也喜歡和大黃狗談天，他對被奴役的命運毫無覺悟。他對弱者毫不同情，與周圍的人格格不入，是作者筆下的東北“阿q”。

“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什麼這麼悲涼”，呼蘭河就是荒涼的代表，人人麻木無知，這不僅是呼蘭河的寫照，更是那個時代的寫照。在那個時代，人們是為活着而活着，有的甚至是為了死去而活着；在那個時代，平凡的人也被當作是異類來看待，被折騰得死去活來；在那個時代，周圍只有看客，他們麻木地看着別人的命運，麻木地看着自己的人生。“他們看不見什麼是光明的，甚至根本也不知道，就像太陽照在了瞎子的頭上了。”

這本書極盡所能地批判着封建迷信的思想，為那個時代的人們敲響警鐘。它懷着一份厚重的期望，期望民族的改變，期望文化的復興。

蕭紅雖然早已停留在了那個時代，但是她的精神傳達給了千千萬萬的青年人們。我們作為時代的新鮮血液，更應該為祖國未來的發展貢獻自己的力量。

茅以升讀後感800字篇3

?項鍊》一文描寫了女主人公瓦賽爾太太十分虛榮，為在舞會上引人注意，而丟失了向朋友借的一條珍珠項鍊。一家人從此只好省吃儉用，努力工作，用了整整十年時間終於湊齊了買項鍊的錢，他們買了一條相同的項鍊還給朋友，而朋友告訴她，借給她的項鍊是一件人造品，只值幾百法郎。瓦賽爾太太后悔莫及，痛恨自己當時太貪圖虛榮了。

讀了這篇文章，我想到生活中許多人為了面子，為了滿足自己的虛榮心，與別人比吃比穿，最後卻落個慘敗的下場。比如説，現在生活質量提高了，一些女人感覺自己長得不夠漂亮，就去染髮、美容，有的甚至不惜幾萬塊錢去整容。我在電視上看過這樣一則新聞：一個年輕的大學生不顧父母勸告做了整容手術，結果手術失敗了，她不僅沒變漂亮，本來的面貌也被毀了。從中我們不難理解做人不應該好面子，不應該有虛榮心。

?項鍊》不僅是一篇內容精彩的短篇小説精品，更是一部含有深刻道理的優秀文學作品，如果你對這篇小説也感興趣，不妨讀一讀。

看過《項鍊》的人大多都會把矛頭直接指向那個美麗嬌媚，但卻出身不佳的女子的愚蠢，然後理智且正直地辛辣地指出小資產階級貪圖享樂，愛慕虛榮的種種人性的弱點。整篇小説作者都在諷刺着主人公：瑪蒂爾德的愛慕虛榮。

沒有人能強行壓制一個人對美，對富貴，對安逸生活的本能追求，對瑪蒂爾德也是一樣。

項鍊丟失後，青春美貌和人格尊嚴這兩個法碼擺在人生的天平上，逼她作出選擇。她決定放棄青春，選擇尊嚴。人生最重要的時刻説是懂得放棄，放棄也是一種美。那麼對她來説那極細小的一件事是“敗壞”她，還是成全她呢？最初瑪蒂爾德被強烈的可怕的虛榮心所俘虜，後來，她義無反顧地作出令人驚訝的決定。最後，當她再遇自己依然年輕美貌的朋友，當她得知假項鍊的事實後，她的臉上露出燦爛的天真的笑容。這笑是她自信和驕傲的表現。

小説發人深省之處是讓我們目睹了污濁，虛假，拜金的社會中的一顆金子般的心，一朵出淤泥而不染的蓮花。瑪蒂爾德是不幸的，她不幸在於不能盼自己得不到的東西而白白地增加煩惱，同時她是幸運的人，殘酷的現實讓她清醒，生活不只是雲裏霧裏的幻想，更多是腳踏實地一步步的走過。

茅以升讀後感800字篇4

?做最好的自己》，多麼個性化的書名，一下就吸引了我。再看它的作者，居然是微軟公司的全球副總裁、比爾•蓋茨七個高層智囊之一的李開復博士，我毫不猶豫的把它收入了我的書櫃。作者李開復博士是旅美30多年的it精英，本着對故土炊煙的眷戀和愛心引發了它對青年學子傳授知識、經驗和指點迷津的激情，寫就了這書《做最好的自己》。

1998年8月，受微軟公司董事長比爾•蓋茨的委派，李開復博士來到北京，組建微軟中國研究院並出任院長。在與莘莘學子的交往過程中，李開復博士看到了青年學生身上的朝氣和活力，也看到了不安和困惑，因為中國學生面對着高期望的父母、習慣於應試教育的學校和老師以及浮躁的社會心態。他們雖然有幸出生在能夠自由選擇的時代，但是時代並沒有傳授他們選擇的智慧。於是，李開復博士開設了開復學生網，暢談人生。做最好的自己是李開復對迷茫中的中國學生開出的美國式思考藥方。李開復説：我出生於中國家庭，受教於崇尚自由的美國學校，作為一個充分體驗過中西方文化特點的炎黃子孫、融合了中西方文化特點的典型代表，我願意、也自信有能力為那些渴望成功的中國青年提供幫助，幫助他們遠離困惑，走向卓越。事實上這是一本暢談人生價值觀的勵志之書，它用自己的人生經歷和成功事業，捧心置腹傳述經驗、觀察、告誡和期盼。

這使我想起了哈佛校長與南開校長在《對話》節目中的一段精彩對話，哈佛校長：中國學生的成績是要比美國學生好，但是，中國學生的想象力、創造力均在美國學生之下，我們有那麼多美國學生獲諾貝爾獎。南開校長：中國學生還是很聽話的，讀書也很刻苦，確實獨立思考能力差了點。在傳統的教育體系中追求的是大我而非小我，個體的需求往往被忽略。老師要求學生聽話，考試永遠只有一個標準答案，學生稍有逆反便會標上問題學生，等等，這種模式教育出來的人有多少思想?多少創造力?又能作出多少成就和貢獻?李開復希望當代青年要做一個能夠從思考中認識自我、從學習中尋求真理、從獨立中體驗自主、從追求中獲得力量的人。在書中，李開復提出了成功同心圓理論，它以誠信價值觀為中心，包含積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷等六種人生態度。積極即找回自我，把握自己;同理心即體會他人的情緒和想法，修正自己;自信即鼓勵自己，放飛自我;自省即自我反省，改變自己;勇氣即不畏失敗，挑戰困難;胸懷即務實、寬恕、自律、尊重和修養。每一個人都在社會羣體中生活和工作，隨社會進步而生存、成長和貢獻，我們要做一個德才兼備，以德為先的人。惟有找到自信和快樂，找到真正屬於自己的成功之路，中華民族才能夠擁有更加輝煌的未來。

做一個最好的自己吧。

茅以升讀後感800字篇5

從來沒有一本書能給我如此大的感觸，更沒有一本書讓我體會到這回味無窮的快樂，也沒有一本書讓我讀完後竟有淡淡的憂傷，然而，他出現了，它不是獲得國際大獎的書籍，更不是講述世界的《聖經》，而是葉聖陶爺爺的作品合集，《稻草人》。

那是一位樂主人所樂，憂主人所憂的稻草人。它的主人是一位飽經風霜，受盡折磨的農民女婦人，她失去了老伴，失去了兒子，更失去了昔日的歡笑。這一切讓稻草人心如刀絞。它為了讓主人笑起來，每天盡職盡責，不分晝夜地工作着，可最後田地依然被一隻頑固的小蛾毀於一旦。那一晚，它在哭，還聽見了船艙裏的小孩不斷地咳嗽聲，鯉魚也在桶裏求救，可稻草人又能做什麼呢，儘管它很想去做——他什麼也做不了。他只有哭，只有流淚。這時，有一個女人因忍受不了恥辱，扒在河堤上要跳河，稻草人的扇子搖得更響了，正當她跳下去時，稻草人，倒下了。

這真是一個悲哀的故事，悲哀的夜晚。稻草人一定很恨自己，為什麼自己要長着這樣笨拙的身體。最後，它也悲壯地倒下了，因為它承受了太多煎熬，太多焦灼和痛苦。那時，沒有人知道稻草人為什麼倒下了，他的到下，是這個世界倒塌的象徵。不管怎麼説，他是一個旁觀者，一個見證者，然而，他倒下了，他的到下無疑是對這個世界無聲的控訴。回想一下我們，我們不説幫助災區兒童，就連幫助別人的人都很少。在現在許多人都是自私的，貪心的，對別人遇到的種種困難不屑一顧，卻以丟面子為藉口，以為自己很高冷，不！

如果你這樣做，不僅不會讓你的名字流芳百世，還會讓你的名字遺臭萬年，成為你被人們唾棄的理由。以我們現在的條件，完全可以讓一位在温飽線上掙扎的窮苦人民擺脱困境，可是這樣做的人真是少之又少。與其成天坐在電視電腦前浪費時間，還不如盡一份自己的力量，讓那些可憐的人不再流淚這個世界上的“稻草人”早已寥寥無幾，或許我們可以改變一下自己的想法、行動，去多多幫助別人，讓自己成為一個有血有肉，行動方便，但想法不變的稻草人！

茅以升讀後感800字篇6

利用這個寒假的時間，我終於讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很複雜的小説，它讓我開懷大笑的同時，也讓我備感沉重。

最開始我只是在書裏面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個傻乎乎的人，整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，後來還有個追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。

書中記敍了唐吉訶德的兩次出行旅遊，最終被朋友帶回了家。可堂吉訶德這個人，給我的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，瘋子，時而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩書，十分有正義感的法國紳士。在許多危機關頭總能體現出他的英勇果斷，並在一些細節上可以體現出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個悲慘的結局。

他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實現自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又痴中有黠，可是他對主人很忠實，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也'是他的對照。只是前者注重理想，後者在乎現實而已。

其實，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅持自我！於是，我在想一個人一直堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時候，為什麼就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當今現實生活中有很多名人，如馬雲，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠沒有成功的日子，也自然不會取得像現在一樣的成就。馬雲曾經説過，他在堅持自己的理想創業的時候，以前也經常被人説是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅持着自己認為是正確的理想。而今的馬雲已經成了家喻户曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最後鬱鬱而終，而現實中的馬雲卻春風得意。

我所説的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個懲惡揚善的大英雄。但這距我現在還很遙遠，我當下首要的任務就是，努力學好科學文化知識，將來為祖國的建設和發展貢獻出自己的一份力量。

茅以升讀後感800字篇7

合上書本的最終一頁，久久不能忘懷，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時的情景。那末了的句號，似乎並沒有意味着終結，反而像是在向人們宣告着另一個新故事的開始。

讀完《圍城》後，總是感覺心中有種莫名的壓抑。總是感覺有種難受的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費別人的機會，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自我封閉的區間中，躲在一邊不問世事，他們只明白為了自我的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動於衷，身為讀書人，作為當時中國思想最為開放理解最先進的理論學習的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處於封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎作為國家最優秀的人，就應當負擔起自身的職責。既然連出國留學的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統治思想所包圍一樣，躲在那堅固圍城下的一羣麻木的人。他們都是那個社會中悲哀的人。一羣被困在思想之城的人。

作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是經過蘇小姐説出來的：“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個感想”。在本書中，作者所展示的圍城現象主要是婚姻和職業，以此證明“人生的願望大多如此”。這是一種人生哲學的問題。方鴻漸就在不停地進城出城，這似乎多少説明了人總有一種盲目性，不停地奔走反覆。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經歷也是圍城……這一堵堵城牆將一個人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個被堵在城牆之中的鼈。一個僅有生命卻無思想的人。

由此，我不得不想到我自我，我是一個學生，我的那座城堡有是什麼是學校吧，我是城內的人，拼命地想逃出去，城外的人呢是那些過去的記憶，他們正無比興奮地期待着進入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年後才放我們出來，不，應當説出去，然後，我們再滿懷期望地步入下一個城——工作。

人生，圍城，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復始，沒有止境。

茅以升讀後感800字篇8

最近花了幾天時間看完了《蛤蟆先生去看心理醫生》一書，本書沿用了《柳林風聲》這本在英國家喻户曉的故事書裏的人物，以蛤蟆先生為來訪者，蒼鷺為心理諮詢師，展開了一段為期十次的心理諮詢。隨着諮詢的不斷深入，蛤蟆也從第一次諮詢的情緒温度計的最低點（1—2），上升到了第十次諮詢中的情緒温度計的最高點（9—10）。

為什麼僅僅通過十次面談，蛤蟆竟從悲觀厭世轉變為以前的熠熠生輝，甚至產生了新的人生規劃，也許這就是心理諮詢的神奇作用吧！我認為蒼鷺心理諮詢師主要運用了人本主義和精神分析學派的一些方法理論，並一步步引導蛤蟆通過不斷自省，認識問題，轉變對自己、對他人的態度。在這個諮詢過程中，蒼鷺真的是把啟發式教育運用到了如火純青的地步，正所謂“不憤不啟，不悱不發”，讓蛤蟆在不知不覺中自己發現、提出問題，自己回答，當蛤蟆領悟到那一步的時候，蒼鷺再上升到心理學的理論框架，幫助蛤蟆理解自己的情緒、行為後面隱藏的深層動機。

首先，我們來看下這本書裏的人物關係。蛤蟆先生出生在一個社會地位很高的家庭，家裏擁有釀酒廠和大莊園，父親給他的印象是嚴苛，總是用責備的語氣訓斥他，母親則把他當小寶寶，認為他是一個永遠長不大的孩子。沒錯，這就是蛤蟆出生和成長的原生家庭，在這樣的家庭影響下，蛤蟆從小養成了順從、道歉和依賴的行為模式，蛤蟆也經常處於本書中提到的“兒童自我狀態”。

蒼鷺心理諮詢師把人的心理狀態分為三類：兒童自我狀態、父母自我狀態和成人自我狀態。每個人都有可能在這三種狀態中進行切換。這三種狀態根植於人生座標的不同象限。

如果人從小形成的觀念是“我不好，你好”，正如書中的蛤蟆，從小受到父親的苛責，形成了低自尊，容易受困於“悲傷的兒童狀態”，經常玩“plom”心理遊戲，“plom”是“poor little old me”（可憐弱小的我）的縮寫。雖然雙親已經去世，但是蛤蟆總是認為朋友們在不斷地指責自己，這也是蛤蟆在本書開始抑鬱、焦慮的主要原因，特別是朋友老獾，總是拿嚴厲的目光審視批評自己，讓蛤蟆想到了自己的父親。

這本書裏另一個比較典型的人物就是獾啦，他是蛤蟆父親的朋友，總是喜歡對蛤蟆先生的生活指手畫腳，獾的人生座標是“我好，你不好”，對蛤蟆時刻處於“挑剔型父母狀態”，我相信大家在生活裏也遇到過獾這樣的人物，也許是你的父母，亦或曾經的老師、領導。這類人經常玩的心理遊戲是“nigyysob”，“nigyysob”是“now i’ve got you，you son of bitch”（我抓到你了，你個壞蛋），他們常常會佔據權利和權威的制高點對別人評頭論足。説實在的，有個獾這樣的朋友的人，還真需要具備強大的心理素質。

當然最健康的人生座標就是“我好，你也好”啦，處在這個人生座標的人對應的是“成人自我狀態”。“成人自我狀態”指人們用理性而不是情緒化的方式來行事，不被父母過去的聲音所驅使，不被童年的情緒所圍困，思考當下的情況，基於事實決定要怎麼做。

蒼鷺心理諮詢師通過十次心理諮詢，逐步引導蛤蟆先生從“兒童自我狀態”過度到“成人自我狀態”，幫助蛤蟆先生擺脱原生家庭的消極影響，當然這個過程離不開蛤蟆先生自己的積極思考和領悟。

書裏詳細介紹了“兒童自我狀態”的概念，並提到了精神分析學派提出的“移情”，以及人本主義學派重視的“共情”，感興趣的小夥伴可以讀下原文。

本書提到了另外一本廣受歡迎的心理學著作《人間遊戲》，這本書的作者是美國心理學家艾瑞克。伯恩。可惜目前只有台灣翻譯的繁體字版本，希望簡體翻譯版儘快面世吧。