哲學讀後感500字6篇
讀後感是我們對作品中的幽默和諷刺的思考和解讀，通過寫讀後感，我們可以更加全面地瞭解作品所藴含的文化內涵，本站小編今天就為您帶來了哲學讀後感500字6篇，相信一定會對你有所幫助。
哲學讀後感500字篇1
孔子是中國歷史上第一個以私人身份教了大量學生的人，他周遊列國時有大批學生跟隨着。
“三年之喪”這個古老的禮制時，孔子説：“子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”--毫無道理，這不是耽誤時間麼？
就是説，“實”應當與“名”為它規定的含義相符合。有個學生問他，若要您治理國家，先做什麼呢？孔子説：“必也正名乎！”（《論語·子路》-天下熙熙攘攘名利來往。有什麼好提倡呢。大多名不符實徒有虛名
推己及人的否定方面，孔子稱之為恕，即“己所不欲，勿施於人”。
推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（實行仁的方法
道家講“無為”的學説。而儒家講“無所為而為”的學説。依儒家看來，一個人不可能無為，因為每個人都有些他應該做的事。然而他做這些事都是“無所為”，因為做這些事的價值在於做的本身之內，而不是在於外在的結果之內。--儒家就不像一個獨立的人而是一個嗷嗷待哺嬰兒，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，讓別人替他做事，他就逼逼賴賴還逼逼賴賴出優越感。
要做儒家所説的君子，知命是一個重要的必要條件。所以孔子説：“不知命，無以為君子也。”（《論語·堯曰》）--分內之事和分外之事本身就有待商議，知命有沒有強加的意志?又當又立。
在漢朝的中葉，儒家的確可以稱做宗教。--多少有些宗教的影子
雖然從歷史上説，他當初不過是普通教師，但是後來有些時代認為他是“至聖先師”，也許是不無道理的-人類熱衷於造神運動，藉由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此，滿口仁義道德實際道貌岸然。
哲學讀後感500字篇2
因為看一個人讀此書籍，而知道此書籍；因為聽到一個人説書籍好，而想擁有此書籍；因為特殊的機緣，而擁有此書籍。
其實，這本書籍在我這已經擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書籍不如借書籍，陸續看了很多別人的書籍，這種富有是自家書籍不能給予的；二是手中可供選擇的書籍太多，挑來選去中，它總會成為捨去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書籍信心。
其實，這些也都是藉口。對於哲學，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脱職進修中，“邏輯學”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班裏來非要親眼見一見如此通靈的學生哲學與人生讀後感哲學與人生讀後感。這足足讓我美了一個學年。
但是將哲學與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學與人生》這本書籍時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時候了。
就是懷揣着這樣的小心思，我踏上了哲學與人生之旅。走進去，才發覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨着閲歷的增長和心態的成熟，感覺這樣的一本書籍應該成為每一箇中年人的人生必修課。此時的我們，工作、生活都處於一個“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒有自己呢？……
哲學讀後感500字篇3
通過看這本書，也讓我化解了內心的一種焦慮情緒，讓浮躁的心變得沉靜起來。此前我一直擔心自己轉換行業，進入興趣的行業是否能夠成功。這種擔憂與焦慮使我左右搖擺，徘徊不前。但是通過閲讀這本書，我明白了一個道理，那就是隻要我肯付出努力，甚至付出超出任何人的努力，那麼我一定會有所收穫。只要我選擇的方向與宇宙的意志相一致，只要我的內心保存着善念。想到這些，我不再為未來能否養活自己感到擔憂，不再為自己可能比周圍的同學落後很多而焦慮。因為我知道，只要全力以赴的工作，就一定能夠收穫幸福！工作，藴藏着美好人生的一切元素！
除了強調全力以赴的投入工作，我還看到一個富有智慧的稻盛和夫。他的智慧表現在他對每一天的態度。即便建立了如此龐大的公司，他仍舊不刻意為公司定立5年或者10年等長期目標。而他更重視的是盡全力投入當天，當今天很好的投入以後，第二天自然到來，再繼續以全然的熱情投入其中。因為，當計劃沒有實現時，一個人難免產生消極的情緒，而竭盡全力於今天，則更容易讓人創造奇蹟，讓人感受到幸福與喜悦。這種活在當下的思想，讓人容易體驗到快樂！
這不禁讓我想到了一句古話：只問耕耘，不問收穫。這句話裏暗含着太多的哲理。當一個人做到只問耕耘，不問收穫的時候，無私的精神更容易從他身上得到展現。而不問收穫，同時也是一種最佳的放任思想，只問耕耘，則是最佳的吸引狀態。這可以説是深刻的融合了吸引定律的思想精華。不問收穫，不等同於不要收穫，而是相信收穫會自然而然的獲得。就如我渴望從事自己覺得有意義的工作，但是卻又擔心這樣會掙不到錢，養活不了自己，但是牢記這句話，使我相信，只要我勤肯的付出努力，就會獲得巨大的回報。我突然意識到，過去自己有太多的限制性信念，尤其是關於工作與成就。我意識到性格存在的不足後，總是覺得以我現有的這種性格，無論自己如何努力，都無法獲得巨大的成功，但是看到這裏，我突然明白，無論此刻我存在多少問題，但只要我對工作擁有極大的熱情，盡全力投入其中，藉由不斷反省，我就能夠突破自我的種種限制。
學習了吸引定律，深入瞭解了靈性成長以後，我過多的投入精力於如何改善自我，化解各種情緒等問題。妄求通過化解各種負面情緒來達到成就事業的目的。但是，我漸漸的意識到，我找錯了方向，或者説如果我的目標更多的是成就事業，那麼我忽視了真正重要且最為直接的方法。我感受到，自己在接觸靈性成長等知識後，過多的在意自己是否情緒良好，雖然控制情緒的能力的確增強，也能找回一些能量，但是同時我也發現，為了讓情緒變好，我有種降低自我標準的傾向。
另一方面，學習了吸引定律，好似為自己創造了一個幻覺，那就是我只要懂了吸引定律，就可以輕鬆的創造奇蹟。但是，現實不斷的教訓我，也讓我發現，學習吸引定律以及心靈成長的知識，作為一個渴望成就事業的人來説，並不意味着他可以少做一些事，一切都等待上天給他安排好，相反他仍舊要做那麼些事情，仍舊要刻苦努力，甚至付出比常人多出數倍的艱辛，只不過在付出這些的同時，懂得這些道理的人，應該在心境上更能夠控制得好，能夠儘量保持正面樂觀積極的態度。而真正藉由吸引定律的原理創造奇蹟的人，恰是那些全力以赴，全神貫注，付出比常人多出數倍努力的人，他們的努力獲得了能量的支援，他們的付出獲得了神靈的幫助，他們的思想獲得了神靈的啟示，如此才會創造奇蹟。
從書中，我還看到了一個令自己感動的實例。那就是要如何面對那些自己不喜歡的工作的態度。雖然新世紀思想等等，都在強調要找到自己喜歡做的事情，但是我漸漸明白事情確實有適合與更適合之分，但是喜歡與興趣確是可以培養的。更重要的是，當眼下的工作並非自己喜歡的事情時，我們要以什麼樣的心態面對它。稻盛和夫做了一個很好的榜樣，也讓我看到了一種希望。他在剛剛工作時，未來幾乎沒有什麼希望，而與他同去的那些應屇生都紛紛跳槽了，只有他留了下來，雖然這並非他所願意的，但是在這種情況下，他選擇了換一種心態去面對工作。在一個尚不具備條件轉換行業，轉換工作的時候，即使當下的工作枯燥、無趣，甚至看不到什麼意義，他仍舊應該全力以赴於其中，踏踏實實的幹下去。這看起來是一種愚的表現，但事實上恰是這種踏實的作風成就了稻盛和夫。
對於面臨找工作，同時要完成課題的我來説，我更加清醒的意識到，這種踏踏實實的作風的重要意義。尤其當我對課題缺乏興趣時，我告訴自己無論如何我都要盡全力完成它。在過去，我覺得很多工作都沒有意義，或者説即使做好了，也看不到獲得巨大成就的希望，但是我從他的身上看到，只要堅持踏踏實實的工作，不斷的積累，起步時再小的工作，再無意義的工作，到後來積累起來也一定是一項偉大的成就。稻盛和夫的書，對於當下浮躁的人來説，真的是一劑定心丸。告訴我們紮紮實實、穩步積累的工作的重要意義。無論當下的工作是什麼，無論我們喜好與否，只要我們選擇在當下投入這樣的工作，就需要盡全力將其完成，這是一種責任，也是一種智慧的選擇。
結合佛法的理念，我想到堅持不懈的艱辛工作就是一種戒，利用持戒方能生定，進而得慧！在追求成長與靈性提升的道路上，我選擇藉由全力以赴於工作，來達到未來美好的境界。身居其位，便謀其政！全心全意的投入工作吧。當然，不要忘記適時反剩今生既然來到世上，必然有其特定的目的。放下為了自我感覺良好而選擇的享受，為了創造美好的世界承受更多的痛苦吧，這才是宇宙的意志，而痛苦也將隨着創造的不斷拓展，逐漸化解，由苦變樂。
哲學讀後感500字篇4
中國哲學起於“農”，祖先們在春種秋收的自然規律中覺醒，寒來暑往，日月盈虛，於是便有了“反者道之動”，進而完善出了“中庸之道”。這個理論貫徹了中華民族的價值觀念，於是我們格外重視此間原則，在繁盛時不忘謹慎常存，在黑暗時不忘靜候光明。
“反者道之動，弱者道之用”，這句話出自老子《道德經》的第四十章，意思是説道的運動循環往復，道的作用微妙柔弱。此句基本上有兩個方面的含義：一個是物極必反，另一個是相反相成。
中國傳統文化中，各類事物的究極之境終歸都是返璞於自然。譬如書法，初學者起先臨摹名家，按照約定的章法規範去練習，而習到最後，待你忘了這些條框約束，於手中紙筆渾然一體，才真正做到了爐火純青。再譬如寫作也是一樣，好的文章絕非華美辭藻的堆砌，而是以簡潔清晰的敍事，渾厚深邃的思想流傳於世。杜甫堪為詩聖，便是他那樸實而真摯的詩文，沒有任何金雕玉飾，卻是字字滴血字字含淚的真大義。
這便是中國人講究的“物極必反”，因此我們的中庸之道講究凡事總要差那麼一點，“不及比太過好，不做比做得過多好”；因此我們才覺得“大成若缺，大盈若衝”，我們才會提出“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”的道理。也正是因此，中國文化才更加強調謙遜和低調的美好品質。
中華民族有着有異於其他民族的堅韌，這也和中國哲學的發展密不可分。在天災人禍面前，我們堅信千百年前祖先的智慧教誨。“相反相成”便是告訴人們，你得先俯下去，為了更好地勃發。無論説天人合一，內聖外王，還是儒道互補，中國傳統文化究其主旨都離不開正反比較的敍述。智慧哲人們總能從兩個相對立的事物中找到關聯，不是非黑即白，而是相反相成，這才是中國哲學要義。
“物極必反，相反相成”，這在馬克思主義哲學中可以用矛盾的觀點來解釋。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，這就是物極必反。矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體中，這就是相反相成。相比於西方哲學用大量的定義去闡述這個道理，中國哲學家們用更簡練，更靈性的方式記錄了這個源於天地自然的哲學觀念，即“反者道之動”。在思考人於宇宙關係的過程中，很明顯，這種起源於直覺的暗示的確為中國哲學的發展提供了一條筆直而明確的捷徑。
哲學讀後感500字篇5
這些天讀了馮友蘭的《中國哲學簡史》，才發覺原來自己對中國的哲學思想一竅不通。雖然看不懂，但是感覺從這隻有300來頁的書本里看到了中國的哲學思想在中華上下5000千年的歷史的發展脈絡。
馮在着本書裏講了中國歷史上的各家：儒家，法家，道家，名家，墨家~~~其實我也不清楚怎麼去説，哲學的東西真是好難懂啊！不過他的這本書已經寫得比較通俗易懂了。是我看到過的哲學書中最好讀的。
在這本書的第一句：哲學在中國文化中所佔的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。我們大概可以瞭解到中國哲學在重要性。
從這本書瞭解了八卦的由來，各個思想學派的發展歷史，各個學派中的代表人物。中國的哲學的精神，儒家文化何以在中國能有如此的地位，自我感覺各家的思想就是一個相互吸收和借鑑的歷史，不知哲學是否都是形而上的，或許哲學就是這樣吧。我認為任何時代的思想都會受到自己所處的時代的各方面的條件的影響，特別是物質方面的條件，經濟基礎決定上層建築。哲學思想在經濟的發展中也有意或無意地隨着發展。
書上也説了些東方的哲學思想和西方的哲學思想的差別，畢竟兩者的物質，地理歷史等各方面的基礎不同，所以理所當然地有差別。但是兩者都是人類的優秀的文明的一部份，如果能把兩者優秀的成分相結合利用，正如本書上所説的中過哲學上負的方法和西方哲學正的方法相結合，才能產生未來的哲學。
雖然自己簡直就是沒有水平，但是還幻想達到拋磚引玉的效果！希望大家能體諒，或許當我看這本書第二次的時候會有所感悟！
哲學讀後感500字篇6
馮友蘭先生説過，他對哲學的理解便是對人生系統的反思。人若是活着，那必定會思考，而這種思考就是反思。
中國有許許多多的哲學家，之所以被稱為哲學家，是因為他們都對他們的人生進行了系統的反思。如儒家學派的創始人—孔子，他對自己一生的教育教學、人生探索進行反思，最終才有了《論語》這本儒家經典。
道家老子認為：一個人如果想要成就某件事，他就要把自己放在成就事情的對面;如果他想保持任何事情，就要承認在事情之中已經有了它自身的對立面。這是老子對為人處世中總結的道理。
反思是促進思想的原因。漢武帝採納了董仲舒的建議，頒令以儒學為國家正統之學。而儒學也吸收了不少其他各家的思想。漢武帝之所以接受董仲舒的建議，是因為他對儒學進行了思考，所以儒學才得到了大的弘揚。
人生亦如此，沒有反思的人生是無色的，就如陰雨的天空，沒有太陽的照耀變得灰濛濛的，沒有亮麗的光彩。
可見，反思對於我們來説有多麼重要，從出生起一直到死亡的那一秒，我們的大腦都是在思考的。儘管細微，但它卻證明了我們的生命存在!
書的最後一句話讓我感觸很深，“人往往需要説很多話，才能歸入潛默。”都説沉默是金，而在成為“金”之前，必定會不沉默，甚是瘋狂。在光鮮豔麗的成功背後，必定要嚐盡苦難，歷盡黑暗，這樣才能最終抵達成功，擁抱光明。
