桃花源記教師教學設計方案

　　桃花源記教師教學設計方案

這裏的桃林美，你看，長達二三裏，中間沒有一棵別的樹，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮豔美麗，在陽光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹上花瓣紛紛落下，像是一隻只飛舞的粉蝶……。以下是本站為大家整理的桃花源記教師教學設計方案資料，提供參考，歡迎你的閲讀。

桃花源記教師教學設計方案一

一、內容回顧

1. 同學互相就上節課所學來提問。

2. 按照“捕魚忘路——發現桃源——小住桃源——離開桃源——再尋桃源”的漁人行蹤線索，講述桃源故事。

過渡：你覺得文中的桃花源是個什麼樣的地方?(美、樂、奇)

二、想像桃源之“美”

1. 朗讀描寫桃花源外部環境美和內部環境美的句子，開展朗讀比賽。

2. 桃花源風景真是美不勝收，你頭腦中浮現了怎樣的畫面?請選一個景點，用“這裏的 美，你看 ”的句式給大家描繪一番。

如：這裏的桃林美，你看，長達二三裏，中間沒有一棵別的樹，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮豔美麗，在陽光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹上花瓣紛紛落下，像是一隻只飛舞的粉蝶……

這裏的田池美，你看，田地肥沃，莊稼茁壯生長;池水清澈，魚兒悠然自樂……

這裏的桑竹美，你看，青翠茂盛，在陽光下熠熠生輝……

教師小結：聽着大家的描繪，我眼前彷彿出現了一幅幅美麗的圖畫，桃源是美麗的，它美在環境幽雅，美在風景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和……

三、感受桃源之“樂”

1. 桃花源是美麗的，也是充滿歡樂的，文中哪些人能感受到桃花源的“樂”?(男女、老幼、漁人)

2. 他們分別為什麼而樂?請你以其中一類人的身份和口吻説説。

教師以記者採訪的形式跟學生交流，學生以文中人物的身份設身處地地感受桃源生活之樂。

如(1)男人雖種植勞累，但他們樂，樂在不必服兵役，免受戰亂之苦，能安居樂業。

(2)女人雖採桑養蠶，織布縫衣，忙得不亦樂乎，但她們樂，樂在沒有壓迫，沒有剝削，過着和平安定的生活。

(3)老人(黃髮)“怡然自樂”，樂在老有所養，豐衣足食。

(4)小孩(垂髫)“怡然自樂”，樂在和平安樂，無憂無慮。

(5)漁人樂，樂在受人熱情相邀，盛情款待。

小結：桃花源樂在民主平等，樂在和平安定，樂在豐衣足食，樂在民風淳樸，樂在……

四、評説桃源之“奇”

桃花源的美麗快樂令人神往，桃花源的離奇神祕更是引人入勝。那麼，桃源“奇”在何處呢?請你以“ 奇，那是因為 ”的句式闡述一下自己的認識，要儘量用原文的句子回答。

討論，交流。 (明確：景奇、人奇、蹤奇。)

(1)景奇。如桃林奇，那是因為“夾岸數百步……落英繽紛”。山洞奇，那是因為“彷彿若有光……豁然開朗”。

(2)人奇。如人奇，那是因為“其中往來種作，男女衣着，悉如外人”“見漁人，乃大驚”“乃不知有漢，無論魏晉”。

(3)蹤奇。如蹤奇，那是因為漁人“既出，得其船，便扶向路，處處志之”，後“尋向所志，不復得路”，名人探訪，竟然“未果，尋病終”“後遂無問津者”。

五、賞讀課文

在投入的賞讀中，神遊這個美麗歡樂而又撲朔迷離的桃源勝境。

六、研課文，悟主旨

這樣的理想社會在當時存在嗎?作者為什麼要寫呢?我們又該如何評價桃花源這樣的理想社會呢?

(學生深入文本，領悟文中主旨，各抒己見。)

七、總結全文

桃花源不是陶淵明消極的逃避，而恰恰是他閃光理想的依託。毛澤東《登廬山》中的一句詩：“陶令不知何處去?桃花源裏可耕田。”充分肯定了陶淵明對理想社會的追求，面對着中華大地的千年變遷，中國人民真正站了起來。如今祖國各地不是桃源，勝似桃源，倘若陶淵明地下有知，一定會感到無比欣慰的。

八、佈置作業

1. 課後選讀以下詩作：《桃花源詩》(陶淵明)《桃源行》(王維)《桃源圖》(韓愈)《桃花溪》(張旭)，

可以摘抄文中優美詩句，也可以寫心得體會。

2.千百年來，“桃花源”已成為人們在失意時精神的避難所，衍化成為一種“桃源情結”。請結合自己的生活體驗説説“桃花源”魅力長存的原因。

3.請以“我心目中的桃花源”寫一篇習作。

桃花源記教師教學設計方案二

【教學目標】

知識與能力

1.準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

2.瞭解有關陶淵明的文學常識。

3.掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現象。

4.理清文章的敍事線索，理解課文內容。

5.學習文章曲折迴環，思念迭起，引人入勝的寫法。

過程與方法

1.在誦讀的基礎上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內容。

2.通過討論、辨證地看待作者在文章中寄託的理想社會。

情感態度價值觀

認識作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。

【重點難點】

1.積累常用文言詞語的用法;

2.使學生理解本文記敍的順序、詳略，體會本文優美、精煉的語言。

3.理解作者筆下的社會理想及作者寄託的思想感情。

【教學設計】

一、創設情景，導入新課

1.(欣賞圖片)同學們，當你們看到這樣的美景時，腦海中會想到哪個成語嗎?(引出“世外桃源”這個成語)“世外桃源”這個成語是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個與世隔絕的，不遭戰禍的安樂而美好的地方。現在我們一起跟着漁人到這個世外桃源去看看。

音樂《天仙配》------(曲終)歌曲描繪的是一副環境優美、夫妻怡然自樂、男耕女織的社會生活美景。這種美景過去有嗎?不會，這只是幻想中美好的世界。誰能用一個成語來比喻?——“世外桃源”。是的，這個成語出自陶淵明的《桃花源記》，現在我們一起跟陶先生走進世外桃源吧。

有位英國文學家説過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學們往往也有這種體驗：當你遇事不順時，當你心煩意亂、鬱悶低沉時，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄託在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。

2.陶淵明，東晉詩人，字元亮，名潛，世稱靖節先生，因其宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明出身於沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由於不滿官場的醜惡，棄官回鄉，這時他四十一歲，從此過着“躬耕自資”的隱居生活。

陶淵明長於詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(並序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩文，內容多描寫農村生活，表現了優美的自然風光，抒發他熱愛田園生活、樂於和農民來往和不願與統治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質樸自然，善於抓住客觀事物最突出的特徵，淡淡幾筆傳神的表現它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對後代作家有較大的影響。

3.本文大約寫於宋永八年級年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權的徵召，又復拒絕同劉裕的宋政權合作，而以《桃花源詩並記》寄託了自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王税”這樣一個人人安居樂業的理想社會;“記”相當於詩的序，記敍了武陵人偶入桃花源的見聞，富於小説色彩。作品在一定程度上反映了廣大農民追求美好生活的願望。選作課文的，就是這篇有新奇情節、有優美環境、有人物、有對話的《桃花源記》。

二、檢查預習

晉太元中(jìn) 緣溪行(yuán) 便舍船(shě) 豁然開朗(huò) 屋舍儼然(shè)(yǎn)

阡陌(qiān mò) 黃髮垂髫(tiáo) 便要還家(yāo ) 遂與外人間隔(suì)(jiàn)

及郡(jùn)下,詣(yì)太守 劉子驥(jì)

三、初讀課文，感知課文內容

1.範讀課文，清楚、流暢。清楚：句讀分明，節奏合理，語速適中 流暢：語句流利，音韻鏗鏘

停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢/桃花林，夾岸/數百步，中/無雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛”“問/今是何世，乃不知/有漢，無論/魏晉”

2.成語：世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞

怡然自樂 黃髮垂髫 無人問津 不足為外人道

3.通假字世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞 怡然自樂 黃髮垂髫 無人問津

要：通“邀”，邀請。

4.古今異義詞：

鮮美 古義：鮮豔美麗 交通 古義：交錯相通

今義：(味道)新鮮 今義：指運輸事業

妻子 古義：妻子和兒女 無論 古義：不要説，更不必説

今義：專指男子的配偶 今義：連詞，不管

絕境 古義：與人世隔絕的地方 不足 古義：不值得

今義：沒有出路的境地 今義：不充足，不滿

如此 古義：像這樣

今義：這樣

4.一詞多義

舍：捨棄 乃：於是，就 具：都

房子 竟然 詳細地

志：作標記 遂：終於 尋：尋找

所作的標記 於是，就 隨即，不久

5.同義詞

具、悉、鹹、皆：都 雲、道：説 乃、遂：於是

緣、扶：沿着

6.課文翻譯

7.請用一句話概括文章的內容。

文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業，彼此和睦相處的理想社會。

四、熟讀課文，質疑探究

線索--漁人行蹤。

第一節：寫漁人捕魚時偶然發現桃花林的經過。(故事的開端)

1.漁人怎樣發現桃花源的?

緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。

2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?景物描寫有何作用?

夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

(為寫漁人進入桃花源渲染神祕氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。)

3.如此奇異幽雅的環境，假如你來到這裏，你會有何感想?你又有何推斷呢?

感想：A、有山有水，人傑地靈。 B、心情舒暢、愉快、愜意。

C、自己完全置身於另一個世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。

推斷：A、有人。B、那麼，這裏的人的生活又如何呢?

第二節：寫漁人進入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環境。

1.漁人入山後，看到了怎樣的圖景?(作者怎樣描寫桃花源的生活環境的?)

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

2.這裏的人生活得好嗎? 何以見得? (描寫桃花源人人和平勞動、幸福生活的語句)

其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

3.你能用一句詩句來概括漁人進入桃花源過程的感受嗎?

(山重水複疑無路，柳暗花明又一村。)

4.討論：如此之美的環境，在現實生活中能否找到嗎?

對 比

只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分

只有和平勞動無兵火征戰 為私利而荼毒生靈、魚肉百姓

自勞自食、和睦相處 你爭我奪、爾虞我詐

不能(作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。)

第三節：寫桃花源中淳樸的社會風尚。

1.桃花源的人見到漁人有何反應?説明什麼?

“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠。這與下文“自雲....無論魏晉”相呼應。“設酒殺雞作食”，“鹹來問訊”表現了桃花源人的熱情、好客，民風純樸。

2.文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的?反映了桃花源怎樣的社會風氣?

便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。餘人各復延至其家，皆出酒食。表現了桃花源人的熱情好客，民風純樸，真誠淳樸的社會風尚。

3.桃花源人為什麼來到這個地方?

桃花源人的祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉鄰來到這個與世隔絕的地方。

4.探討：漁人—一為具言所聞，桃源人為什麼“皆歎惋”?

漁人“一 一為具言所聞”應説的是秦末以來戰亂的歷史，桃源人聽後，為世上的動亂、黑暗而歎惋，也為世上老百姓過着的痛苦生活而歎惋。

提示：A、陶淵明所處的時代怎樣的時代?(魏晉時期，戰亂年代。所以桃花源中的人為桃源外邊世界的動亂、社會的黑暗、人民生活的痛苦而歎惋。)

B、從這裏我們可知：作者虛構的這個寧靜安樂的環境、美好的風俗、淳樸的人情，是為了寄託作者的那種追求沒有剝削、沒有壓迫的社會的理想。

C、我們還可以進一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學和隱居田園而過着清貧生活的思想境界。(注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們歎息漁人的生活不如鄉村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。)

5.為什此中人語云：“不足為外人道也”?

是因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

第二部分(2-3)寫漁人進入訪問、桃花源的經過。(故事的發展)

第四節：寫漁人再尋桃花源，終不可得。(結局和尾聲)

1.漁人離開是時為何要作記號，而且還帶人來尋找呢?

這裏社會生活平靜，人們安居樂業，民風淳樸，熱情好客，沒有戰爭，沒有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。

2.漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而後來“尋向所志”，卻“不復得路”。作者這樣寫的目的是什麼?

作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構的境界。同時增加文章的神祕色彩。

3.最後兩段與前又哪句話相呼應?

與“不足為外人道也”一句相呼應。

文章主題

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折迴環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。

為什麼説桃花源是當時的理想社會?我們今天應當怎麼評價?

明確：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現實社會相對照的。這裏景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸;這裏沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的願望，但在當時的條件下是不可能實現的，因而它只是一種空想。

五、課堂小結

1.陶淵明不為五斗米折腰，嚮往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活，雖然陶淵明嚮往的理想社會還帶有這樣那樣的侷限性，但他對理想的追求，對黑暗現實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，於東晉時代相比，如今的中國已經發生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句;“陶令不知何處去，桃花源裏可耕田。”作為二十一世紀的青少年，更應樹立一種遠大的理想將個人的利益與社會的需要結合起來，才能無愧於這個時代，無愧於我們的民族。

2.拓展：欣賞一篇幽默詼諧的《桃花源後記》

陶淵明先生的一篇《桃花源記》令五陵桃源名聲大噪。我甚神往之，遂前去探訪。至五陵，見漁人，説因由。漁人便撐船載我同往。

得一山，山有黑漆大門，上有金銅釦環，門上一匾，上書“桃花娛樂園”五個金字。吾甚異之：此乃桃花源乎?忽聞一聲“哈嘍!”大驚，回頭視之，原是一桃花源人。西裝革履，油頭粉面，手提黑提包，執大茶杯。見漁人，大喜：“哇噻!是你耶!好久不見了耶!”漁人細審，認出乃上回款待漁人者。那人遂掏出名片與我，上書——

於是，便隨桃源人蔘觀，桃源中人，個個打扮入時。領帶西服為先生，牛仔褲大頭鞋為小姐，披紅戴紫為老太太，可謂：“男女衣着，悉如洋人”;女子之“青絲”如今變為金髮，老人的“銀絲”，如今染的漆黑油亮，可謂“黃髮垂髫”;男女腰中皆掛大哥大、BP機，鳴聲此起彼伏，可謂“機犬相聞”。

不久，日已高，甚覺腹中飢渴，桃源人便要至其家，已非草舍茅屋，乃朱樓翠閣，上書五大金字“桃源大酒店”。隨後上菜，乃：肥城桃、水蜜桃、金絲桃、獼猴桃、蟠桃、胡桃、扁桃、油桃、楊桃、櫻桃……等二十餘種。除此外，另有桃鹹菜、桃饃、桃罐頭、桃酒、桃飲料等，漁人自語道：“每菜皆桃，恐不久將生‘扁桃體炎’”。

停數日，辭去，包中裝滿桃源人推銷之桃罐頭等特產，另有紀念章、紀念幣、紀念冊、遊覽圖數十種。桃源人將一疊傳單塞於我等，語云：“務必向外人道也!”打開傳單看，上寫“讓世界走向桃源，讓桃源走向世界。”

門庭若市久矣。