《吶喊》讀後感吶喊的讀後感4篇 痛徹心扉的吶喊，讀後感
《吶喊》是中國現代文學史上的經典之作，揭示了晚清和民國時期中國的社會現實和人性價值，對中國新文學的產生起到重要的歷史性影響。接下來我將以我的讀後感，分享這部偉大作品對我產生的深刻感受。
第1篇
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》後的第二本經典小説集，也是我最喜歡的作品，可以説它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
?藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敍寫了他的老師藤野先生如何的一絲不苟和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發聵。
?孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個精神勝利法的淵源，讀者想必也能理解自欺欺人是如何的要不得!
?故鄉》中那個見什麼人説什麼話的豆腐西施，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都説明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脱離羣眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!
第2篇
在《吶喊》裏，我一開始就上了書癮，當看到這個題目時，我的感覺當時就爆發出來了，這個題目也許是作者以及人心中最深的呼喚。《吶喊》是繼《狂人日記》後的第二本經典小説集，他是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書有些文章也是我們非常熟悉的。例如有故鄉，孔乙己，藥等等魯迅先生的名作。它是魯迅小説的精髓，他包含着好幾篇小説，每一篇小説都從不同的角度反應了當時封建社會的殘酷。
在藤野先生中魯迅先生以自己的親生經歷，在日本的首都東京留學，看到和聽到當時中國人麻木不仁，而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是指標不治本。所以魯迅先生棄醫從文，從吃投身於文學生物的知識寶庫中，魯迅先生用了八個字形容當時中國人的麻木不朽，以及對他們的憐惜和悲傷。孔乙己是那個家貧又好吃懶做的人，社會層次低而又嚮往社會上層階級生活的孔乙己。他的生活以偷為主，在最後因為偷了有錢人家的書，腿給打折了，最後默默地離開了人世。故鄉中什麼人説什麼話的豆腐西施，還有那個西瓜地裏帶着圓項圈的小英雄閏土，見到老爺後歡喜而又淒涼，從以前的好哥們變成了現在的主僕關係，從以前的活潑，勇敢，可愛變成了現在愚鈍麻木。從而體現出閏土被封建社會的摧殘和壓迫的打擊下的情形。
魯迅先生用幽默又帶着一些諷刺的語氣，憤怒而又帶着鼓勵的語氣，激勵當時半夢半醒的中國人，用帶着指責批評的手法，説明當時社會的黑暗。魯迅的《吶喊》極大的激起中國人民的意志。
第3篇
?鴨的喜劇》是《吶喊》中一篇關於動物的文章，寫動物卻暗含着社會現象的黑暗，用鴨和蝌蚪不能向存揭示了生存競爭，弱肉強食。
愛羅先珂君抵達北京不久後，就訴苦説北京是寂寞的，在沙漠上似的寂寞，認為這裏不如緬甸的夏夜唯美。為了緩解這種寂寞，愛羅先珂君就買來十幾只蝌蚪養在荷池裏，他不滿足這些蝌蚪便有買回了小雞，最後再鄉下人的推薦下買回了4至鴨子。他對這些帶有生氣的動物是有着博愛的，從不拒絕任何一種。小鴨也很可愛，深得大家喜歡，還為它去買泥鰍。可就在這間隙間，四隻小鴨把荷池的水全部都弄渾濁了，荷池中再也找不出一隻長了腳的蝌蚪。
魯迅先生在這篇文章中並沒有直接表達自己的看法，但從文章開頭就強調了愛羅先珂君是一位盲詩人，暗示了愛羅先珂君對於大自然的愛是盲目的，他不斷抱怨並且拿北京的夏夜去和緬甸的相比，這是事實魯迅先生不能為國家辯護。可當荷池裏的蝌蚪全被鴨子吃完後，才體現出了這位盲詩人的博愛是膚淺的，是不得魯迅先生認可的，他沒有在買鴨子之前便想到這些，可見他因為博愛所以他的愛微薄。
最終也沒再見到愛羅先珂君，而蝌蚪被吃掉的荷池裏只剩下了鴨子。結尾處只有四個鴨，卻還在沙漠上squo;鴨鴨squo;的叫。説明了這裏的結局依然很寂寞。温柔的表面下是殘酷的掠食，1920xx年十月是日本在第一次世界大戰撤軍後的日子，中國的社會現象很黑暗，魯迅先生的文章應該是受戰爭影響，認為應該改變這種盲目的愛的方式。外來的事物會將原本的事物破壞，應該具有辨別是非的警覺。
只是改變環境對於自身並沒有什麼意義，北京依舊是一片寂寞的沙漠，買來蝌蚪只是一種平和的改變方式，是不能長久的，必須反抗強暴才會有保護弱小的能力。
第4篇
?吶喊》小説集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。
?狂人日記》，瘋言瘋語可所説的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人説：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脱了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起樑上君子，最終，死是對他最好的解脱，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!
?阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户曉，因為它寫出一個現代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本t;阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖鋭有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小説集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
