學生社交禮儀6篇 ——用好禮儀成為人生贏家
社交禮儀是每個人必須掌握的基本技能，尤其是對於學生而言更顯重要。正確的社交禮儀不僅能提升自己的形象、增強自信心，而且能夠幫助學生與他人更好地交流、建立良好的人際關係。本文將探討學生應如何正確地掌握社交禮儀。
第1篇
社會禮儀教育有利於大學生人文知識教育，提高大學生人文素質
文化素質教育主要是指通過人文教育塑造和培養大學生的內在品格和修養，即塑造高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育具有明顯的教育功能。它作用於人們的'情感狀態，影響和改變人們的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是學會與他人相處，學會成為一個文明的人。一般認為，人文素質教育滲透到文學、藝術、歷史文化、哲學、倫理等學科。社會禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。
可以看出，社會禮儀教育可以更直接地教大學生如何與人相處，如何成為一個文明的人。因此，社會禮儀課程應完全納入大學人文素質教育課程，作為大學生的必修課，在大學推廣推廣，有利於大學生人文素質教育的實施。
第2篇
倫理修養是指一個人的意識、信念、行為和習慣的磨練與提高的過程，同時也是指達到一定的境界。有德才會有禮，缺德必定無禮，倫理是禮儀的基礎、現實生活中，為人虛偽、自私自利、斤斤計較、唯我獨尊、嫉妒心強、苛求於人、驕傲自滿的人，對別人不可能誠心誠意、以禮相待。因此，只有努力提高倫理修養，不斷地陶冶自己的情操，追求至善的.理想境界，才能使人的禮儀水平得到相應的得高。
風度是人格化的表徵，是精神化的社會形象，它是人們長期而又自覺的文化思想修養的結果。有教養的人大都懂科學、有文化。他們思考問題周密，分析問題透徹，處理問題有方，而且反應敏捷，語言流暢，自信穩重，在社會交往中具有吸引力，讓人感到知識上獲益匪淺，身心上愉快舒暢。相反，文化修養較低的人，缺乏自信，給人以木訥、呆滯或狂妄、淺薄的印象。因此，只有自覺地提高文化修養水平，增加社交的“底氣”，才能使自己在社交場上温文爾雅、彬彬有禮、瀟灑自如。
藝術是通過“叛徒”具體、生動的感性形象來反映社會生活的審美活動。藝術作品藴藏着豐厚的民族文化藝術素養，更凝聚着藝術家的思想、人生態度和價值取向。因此，我們在欣賞藝術作品時，必然會受到民族文化的薰陶，同時也受到藝術家的人生觀、世界觀、價值觀等方面的影響，傾心於藝術作品所描繪的美的境界之中，獲得審美的陶醉和感情的昇華。思想也得到了啟發，高尚的道德情操和文明習慣就會培養起來。因此，要有意識儘可能多地接觸內容健康、情趣高雅、藝術性強的藝術作品，如文學作品、音樂、書法、舞蹈、雕塑等，它對人們提高禮儀素質大有裨益。
第3篇
通常，服飾的基本運用原則是時間(time)、地點(place)和場合(0ccasion)三者兼顧，簡稱t.p.o原則。
“t”原則，即時間原則，主要是指穿戴服飾時應考慮時代性、四李性、早晚性。也就是説，服飾應順應時代發展的主流和節奏，穿戴應考慮春、夏、秋、冬季的氣候環境，服飾應根據每天的早、中、晚氣温變化而調整。
“p”原則，即地點原則，主要是指服飾穿戴者將要出現的空間環境。地點原則要求公關人員對即將到達的正式場境有一個瞭解或估計，然後再選擇自己應穿的服裝和應戴的飾品，儘量做到在種類、質地、款式、花色等方面與所要參加的地點相協調。
“o”原則，即場合原則，主要是指衣飾打扮應顧及活動場所的氣氛、規格。莊重、嚴肅的慶典、儀式活動應儘量正規;輕鬆、愉快的郊遊、遠足應儘量隨便。
體姿，就是人的身體姿態，又稱儀態，包括人的站姿、走姿、坐姿、手姿以及表情等等。人除了用語言表達思想以外，還常應用體姿表現內心活動。達.芬奇説：“從儀態知覺人的`內心世界，把握人的本來面目，往往具有相當的準確性和可靠性。”用優美的體態表達禮儀，比用語言更讓受禮者感到真實、美好和生動。
在實踐中，同學們肯定有很多的機會要接觸到陌生人。由於人們對他人的初次知覺印象最為深刻、穩定，並且對以後的人際知覺起着指導性的作用。因此，同學們必須高度重視與公眾的見面。
同學們要想給對方留下很好的第一印象，就應當放下一切壓迫自己心靈的包袱和枷鎖。無論你所面對的是多麼偉大的人物或多麼氣派的組織，都應這樣想，我之所以能站在他們面前與之打交道，説明我已具備了與之平等交際的充分必要的理由。
遵守時間珍惜對象公眾的時間是公共關係交往活動極為重要的禮儀。對於公眾的約會，沒有十分特殊的理由，一般不應拒絕，確因同一時間已安排有別的活動應向對方説明，表示歉意。如果對方單獨約見，為了表達自己的誠意，應與對方商量改期進行。對於不能前往的理由，如不便直接解釋，可告訴對方：“很抱歉，我已安排有其它的應酬，下次如再有機會，一定前往。”如在答應赴約以後，中途因故不得不改變原汁劃，應儘早通知對方，並講明原委，企望對方理解。無故失約，是絕對失禮的行為。
在社會實踐的過程中，同學們會經常結識一些新的公眾、新的朋友。這就離不開自我介紹、為他人介紹等等。無論哪種介紹，都必須遵守一定的禮儀規範。
自我介紹比較簡單。一般來説，只要報清自己的姓名和身份以及與正在進行的活動是什麼關係就可以了。如果是為他人介紹.需要注意的問題就比較多一些，有順序問題、稱呼問題，等等。首先，關於介紹的順序。目前，國際公認的介紹順序是：第一，將男性介紹給女性，第二，將年輕者介紹給年長者;第三，將職位低的介紹給職位高的;第四，將客人介紹給主人;第五，將晚到者介紹給早到者。在這五個順序中，如果被介紹者之間符合其中的兩個以上的順序.一般應按後一個順序進行介紹。
握手應自然大方地在距受禮者約一步(75公分左右)時，上身微微前傾，同時伸出右手。除年老體弱或殘疾人以外、坐着握手是很失禮的。在一般情況下，應由主人、年長者、身份地位高者、女性先伸手;應注意的是，在社交場合無論誰先向我們伸手，即使他忽視了握手禮的先後順序而已經伸出了手，都應看作是友好、問候的表示，應馬上伸手相握;拒絕他人的握手是很不禮貌的。在多人同時握手時，不要交叉握手。當自己伸手時發現別人己伸手，應主動收回，並説聲“對不起”，待別人握完後再伸手相握交叉握手在通常情況下是一種失禮行為。
一般情況下，行鞠躬禮的基本要求是：行禮者和受禮者互相注目，不得斜視和環顧;行禮時不可戴帽，如需脱帽，脱帽所用之手應與行禮之邊相反，即向左邊的人行禮時應用右手脱帽，向右邊的人行禮時應用左手脱帽;行禮者在距受禮者兩米左右進行;行禮時，身體上部向前傾約15度至90度，具體的前傾幅度視行禮者對受禮者的尊重程度而定，雙手應在上體前傾時自然下垂平放膝前，爾後恢復立正姿勢。通常，受禮者應以與行禮者的上體前傾幅度大致相同的鞠躬還禮，但是，上級或長者還禮時，可以欠身點頭或在欠身點頭的同時伸出右手答之，不必以鞠躬還禮。
第4篇
社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，它不僅能體現出一個人的修養、函養、教養和素質水平，而且有利於我們的身心健康，它是我們個人發展、事業進步的需要，是社會時代的需要，是一門必修課，每個人都應該學習社交禮儀。作為一個剛剛學習過社交禮儀的大學生，我覺得受益匪淺。任何社會交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調節社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
作為一名大學生，隨着年齡的增長和生活環境的變化，自我意識有了新的發展，每個人都非常渴望獲得真正的友誼，進而更多的情感交流。現在的大學生都遠離父母，過着集體生活，與別人處在平等位置，以前那種對父母的依賴已經不存在．通過人際交往活動，並在交往中獲得友誼，是適應大學生活環境的需要，是發展成“獨立”的人的需要，也是我們成功走上社會的需要。事實上，在大學期間，能否與他人建立良好的人際關係，對每一個人的成長和學習有着十分重要
的影響，渴望友誼和情感交流是大學生心理的一個重要特點。
所以，社交禮儀的基本規範和知識，幫助我掌握交際技巧，積累交流經驗，在交往過程中學會遵循相互尊重，誠信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得我是熟悉他們，理解他們，尊重他們的`．因此我們之間建立真摯深厚的友情。
事實表明，在日常生活中，良好的人際交往有助於提高我們的自信和自尊，降低挫折感，緩解內心的衝突和苦悶、煩惱，宣泄憤怒，壓抑和痛苦，減少孤獨，寂寞，空虛。這些都是十分有益於我們身心健康，而且也會使我們最大限度地避免不良情緒的產生，即使產生也能夠得到有效的排遣。
同時，我感覺社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓我們用社交禮儀的基本知識和規範，去順利地開啟交際活動的大門，讓我們建立和諧融洽的人際關係。這樣，不僅是形成良好社會心理氛圍的主要途徑，而且對我自己來説，也具有極其重要的心理保健功能。總之，學習社交禮儀知識使我受益匪淺。
以上是以個人角度來看的，但是，從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要部分。凡是較大的企業，對於禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業文化的重要內容，同時也是與其他企業合作成功的關鍵，所以學習社交禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的需要。
縱觀當今社會，社交禮儀無所不在，因為其對我們真的是很重要，是每個人都應該學習。
當然，與社交禮儀相配比的另一方面還有形象設計，形象設計也是對我們的學習、生活、工作上有很大的影響。
在現今的生活中，形象的概念每天都出現在我們的生活當中，形象塑造已不再是各個企業單獨的事情，而是在社會各領域中流行開來，而個人形象塑造已經成為時尚界越來越關注的焦點，它越來越多的被普通人所接受，那究竟什麼是個人形象設計？它會在日常生活中帶給人們怎樣的生活效果呢？形象是對某人或某事物的視覺記憶，印象，評價等態度的總和，是人們對事物和人抱有持定感情的影像。從而根據其個性，職業和身份進行形象設計，從而塑造良好的形象以贏得他人好感並提升自我能力的價值。
信息化時代就是形象時代，良好的個人形象不僅能縮短人與人之間的距離。還可以轉換成個人優勢，最大限度的發揮潛力和優勢，讓你信心百倍的投入到社會生活當中，從而提高生命的質量。隨着社會的發展，形象的包裝已不再是明星的“專利”，普通職場人士對自己的形象也越來越重視，因為好的形象可以增加一個人的自信，對個人的求職、工作、晉升和社交都起着至關重要的作用。所謂職業形象設計，就是根據從業者的職業要求、行業形象和個體特徵，運用多種科學理論、方法和技術對其職業形象的各方面、各要素進行系統的設計和開發並進行養成性訓練的過程。
調查發現人的印象是這樣分配的：55%取決於你的外表，包括服飾，個人面貌，體形，髮色等；38%是如何自我表現，包括你的語氣，語調，手勢，站資，動作，坐姿等；只有7%才是你所講
的真正內容。在當今市場經濟競爭十分激烈的情況下，形象力已經日益成為一種核心競爭力。形象之功，堪勝千言萬語。塑造完美的職業形象，不僅能彰顯個人的專業實力，也是提升組織整體形象的重要基礎。形象無時無刻地在影響着周圍人對你的評價，以及自信心。正如美國一位形象設計大師説得那樣：“服裝是視覺工具，你能用它達到你的目的，你的整體展示，服裝，身體，面部，態度為你打開凱旋的勝利之門，你的出現向世界傳遞你的權威，可信度，被喜愛度。”
我們正面臨着各種挑戰，為了在自己選擇的生活道路上獲得成功，既不能矯揉造作，也不可平庸無味。你希望留給別人美好的“形象”，既不能靠奢華的服裝，也不能依賴昂貴的首飾，而要通過理性的設計，揚長避短，使自己能符合生活中所處的角色，擁有時代的氣息，使人們從你的形象中，感到尊重。
所以，作為一名在校的大學生，我們應該多點學習，給自己美麗的“包裝”，通過學習社交禮儀與形象設計的課程，我們受益匪淺，它在今後的工作生活生涯裏能帶給我們一些亮點。
第5篇
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿着、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀可以説是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以説是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以説是在人際交往中進行相互溝通的技巧。社交禮儀大致可分為個人禮儀、公共禮儀、交往禮儀、聯通禮儀、應酬禮儀、聚會禮儀、餐飲禮儀。禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中，交談講究禮儀；可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿着講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。總之一個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。在通過這個學期的社交禮儀課上，個人禮儀這節課上，我收穫頗多，講了關於坐姿，行姿，手姿，立姿方面的細節問題。我是一個走路不太好看的人，媽媽就提醒過我，一個女孩子走路不要走外八字，幅度要小一點，弄得我都不好意思，都不知道要怎麼走路才好了，老師講了一下怎麼才不會走外八字的方法，呵呵，就是兩個側膝蓋有摩擦，雖然還很不習慣，但我會堅持的，讓自己的形象好一點，這樣也會更自信一點，加油！修養指的是一個人所具有的一些美好的品質和素質，包括一個人的儀容、言談、行為舉止等各個方面，同時，修養的培養和提高需要一個長期和逐漸的過程，要求我們在日常生活中的`點滴積累，和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠實守信等式個人修養應該所具備的。在課堂上，鄧老師和我們分享了她個人的一些生活經歷。她在理解寬容的個人修養給我們做了一個很好的榜樣。作為妻子，她能夠理解丈夫在兄弟間的難處，並且以寬容的心去處理好妯娌間的關係；作為母親，她能理解一個孩子的樂趣與愛好，能夠用她的方式讓自己的孩子幸福與開心，用她的理解方式來教育孩子的成長；作為女兒，她能理解父母對她的愛與關心，以至於用她的行動感化了父母對她丈夫的接受與認可；作為姐姐，她能理解妹妹的心思與現實情況，盡她的能力來幫助妹妹。真的理解和寬容是情感交流的基礎，也是處理好人際關係的橋樑。
禮貌是人們在交往時相互表示敬重和友好的行為規範，它體現了時代的風尚與道德水準以及人們的文化層次和文明程度。它對人們交往時的基本要求是：誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠於中而形於外” 。禮貌是一個人在待人接物時的外在表現，它主要通過禮貌語言和禮貌行為來表現對他人的謙虛和恭敬。在日常工作與生活中，禮貌表現在人們的舉止、儀表、語言上，表現在服務的規範、程序上，表現在對客人的態度上。一個微笑，一個鞠躬，一聲“您好”，一句“對不起”，這些都是禮貌的具體表現。良好的教養和良好的道德品質是禮貌的基礎，在有教養的人們中間，禮貌應該是出於自然的。因此，作為大學生的我們應該自覺地培養和訓練自己良好的禮貌習慣，為以後的學習和工作打下堅實的基礎。
大學生是知識層次較高的羣體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂樑柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。因此，社交禮儀教育有利於大學生與他人建立良好的人際關係，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康；社交禮儀教育有利於促進大學生的社會化，提高社會心理承受力；社交禮儀教育有利於對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質；社交禮儀教育有利於對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質；社交禮教與有利於強化大學生文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設。所以我們應該重視社交禮儀對我們的影響與意義，我們可以看一下金正昆教授的關於社交禮儀方面的講座。
作為大學生的我們必須知道：有禮走遍天下，無禮寸步難行，也必須學禮，知禮、守禮、講禮、必須時時處處彬彬有禮。
第6篇
如果説傳統意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規範的話，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關活動的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要範疇。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的過程。涉及穿着、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀可以説是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以説是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以説是在人際交往中進行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學科，所以又是相對而言。各分支禮儀內容都是相互交融的，大部分禮儀內容都大體相同。
中國自古就是禮儀之邦,禮儀對於我們來説,更多的時候能體現出一個人的教養和品位.真正懂禮儀講禮儀的人，覺不會只在某一個或者幾個特定的場合才注重禮儀規範，這是因為那些感性的，又有些程式話的細節，早已在他們的心靈的歷練中深入骨髓，浸入血液了。
所以無論何時何地，我們都要以最恰當的方式去待人接物。這個時候"禮"就成了我們生命中最重要的一部分。禮儀是人際關係中的一種藝術，是人與人之間溝通的橋樑，禮儀是人際關係中必須遵守的一種慣例，是一種習慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習慣做法。
禮儀隊規範人們的社會行為，協調人際關係，促進人類社會發展具有積極的作用。
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規範，被世人稱為"文明古國，禮儀之邦"。這從禮紀中就可得出這樣的結論.整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證.中國具有五千年文明史，素有"禮儀之邦"之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。中國古代的"禮"和"儀"，實際是兩上不同的概念。"禮"是制度、規則和一種社會意識觀念;"儀"是"禮"的具體表現形式，它是依據"禮"的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關係中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及侷限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須捨棄那些為剝削階級服務的禮儀規範，着重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對於修養良好個人素質，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有現代價值。現試分述如下：
一、尊老敬賢我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關係均以氏族、家庭的血緣關係為紐帶，故此在家庭裏面尊從祖上，在社會上尊敬長輩。由於中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。孟子説："養老尊賢，俊傑在位，則有慶"(注：《孟子·告子下》)。"慶"就是賞賜。古代這種傳統禮儀，對於形成温情脈脈的人際關係，以及有序和諧的倫理關係，不管過去和現代，都起着重要作用。説到尊老，這是中國傳統文化中的一大特色。古代的敬老，並不是只停留在思想觀念和説教上，也並不僅止於普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個官紳階層，都在身體力行，並且形成一套敬老的規矩和養老的禮制。《禮記》記載："古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者"(注：《禮記·祭義》)。就是説，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時要得到優厚的一份。一些古籍，對於同長者説話時的`聲量，也作了明確的要求。如《養蒙便讀》説："侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱"(注：《養蒙便讀·言語》)。《弟子規》又説："低不聞，卻非宜"。總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規矩，用各種方式表達對老者、長者的孝敬之意，作為衡量一個人是否有修養的重要標誌。任何形態的社會，都需要尊敬老人。不僅因為老人閲歷深，見聞廣，經驗多，勞動時間長，對社會貢獻大，理應受到尊敬;同時，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個有禮貌的現代青年，對長者和老人，應該做到：路遇主動謙讓，乘車主動讓座，在商店、戲院等公共場所，應儘量考慮到為老人創造方便條件。關於敬賢，三國時候有個典故，叫"三顧茅廬"。説的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應。從此，諸葛亮的雄才大略得以充分發揮，為劉備的事業"鞠躬盡瘁，死而後已"。縱觀中國古代歷史，歷來有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。平時不敬賢，到了緊急關頭，賢才就不會為國分憂。不是賢才不為國家着想，而是國家緩賢忘士，如此"而能經其國存者，未曾有也"(注：《墨子·親士》)。今天我們提倡發揚古代"敬賢之禮"，須賦予現代新人才觀的內容，就是要尊重知識，尊重人才。當今社會，各種競爭越來越激烈。種種競爭，歸根到底是人才的競爭。大至國家民族，小到公司企業，要在激烈的競爭中保持優勢地位，都必須擁有強大的人才隊伍。只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才，使全社會形成一個尊重知識、尊重人才的良好環境，形成足夠強大的人才隊伍，才能立於不敗之地。
二、儀尚適宜中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內心豐富的情感。遇到重大節日和發生重要事件，多有約定俗成的儀矩。如獲得豐收，要歡歌慶賀;遭到災禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節慶及禮儀形式，如春節、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節日，都有特定的禮俗。在古代，婚、喪和節慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規格、程序和舉止的方位，都有具體的規定。今天，我們要保持和發揚中華民族優秀的禮儀文明，最重要的一點，就是貴在適宜。即如二程所主張："奢自文生，文過則為奢，不足則為儉"(注：《二程集》程氏外書卷六)。可見，儀式的規模在於得當，適當的文飾是必要的，但文飾過當就會造成奢侈浪費，偏離禮規的要求;而過於吝嗇，妨礙到儀式的實行也是不得體的。古人這種見解非常精闢，對我們今天舉行各種儀式具有指導作用。在當今的社會活動中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開張、兒女婚嫁，各種節慶活動，都有不同的儀式。我們要把握好各種儀式的規模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現代文明相結合，相關的活動既隆重其事，又不至於華而不實。我們尤其要反對那種借婚喪慶典之機，大操大辦，鋪張浪費的現象;反對那種認為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規的做法。如：當今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場，擺闊氣，互相攀比，搞到債台高築，造成巨大浪費。甚至有些領導幹部不顧影響，為子女以權謀私，收受大宗賀禮，助長奢靡之風。這既不符合我們優良傳統，又不符合我們的國情、民情。
