社會調查報告7篇 "揭示社會現實：一份深入調查報告"
社會調查報告是一項旨在瞭解社會問題和觀察社會現象的研究工作。它通過採用各種方法，如問卷調查、訪談、數據統計等，收集並分析社會數據，為政策制定、社會規劃等決策提供參考依據。作為一項重要的社會研究工具，社會調查報告不僅可以推動社會進步，還可以為個人、家庭和社會提供有價值的信息和建議。
第1篇
前言：空巢老人這個家庭問題的廣泛社會化就會發展成為社會問題，再者我國已進入老齡化社會，社區孤寡老人和空巢老人的數量快速增長，那麼由此而產生的問題不得不引起我們足夠的重視。
改革開放以來，中國的經濟得到了飛速的發展，物質財富的積聚徹底改變了我國社會面貌和居民的生活水平，使人民的生活質量有了一個質的飛躍。但面對社會中各種競爭的壓力和科技的飛速發展，在職的青年人不得不把自己的精力集中於工作和積極的不斷“充電”，這使得他們沒有太多的時間去經營自己的家庭，這就造成了一些家庭問題的產生。
社區“空巢老人”外出務工的子女由於忙於生計，有的一年難得回家一次，甚至幾年沒回過一次家，有的一個月甚至幾個月不與老人通一次電話，讓老人陷入孤寂之中。水坪鎮油坊樑村1組的郭承全夫婦就是如此，兩個兒子常年在外打工，並將小孩也帶到打工處上學，幾年時間不回家探視老人，老人反而天天為兒孫的生活狀況擔憂着急。
有些老人的子女並未外出，住得也不太遠，但由於“代溝”等問題，共同語言少，也就自然而然相互疏遠。老人們只能圍着自己的“空巢”打轉轉，生活在封閉的狹小空間裏，情感得不到傾訴和釋放，整天鬱鬱寡歡。
除了天倫之樂的缺失，社區“空巢老人”的精神文化生活和日常社交也十分貧乏，社區居家養老的“空巢老人”主要依靠和溝通的對象就是社區幹部。為此，社區裏要求社區幹部或老人的親屬與社區簽訂聯繫責任書，聯繫者承諾經常到被聯繫的“空巢老人”家中走訪瞭解，發現問題及時解決。
“空巢老人”的生活來源隨着年齡的增大越來越依賴子女、政府和社會救濟等其他外在因素，老年人經濟自主的能力也隨之下降。
在我們社區，每年有5%的老人獲得的贍養費用低於500元，25%的處於500元到1000元之間，65%的老人每年獲得的贍養費位於1000至20xx 元之間，有5%的老人每年從子女處獲得的贍養費高於20xx元。
當老人生病需要照料時，有65%的受訪者表示是依靠老伴照料，有30%的子女會輪流回家照料，有5%的子女不回家，採取請人照顧的方法。在調查中發現，有能力照料生病的老伴的時候，都採用老伴照料的方式。
有45%的老人主要把照看孫輩作為休閒娛樂方式，認為孫輩是自己的精神寄託，40%的老人選擇與人交流、打小牌的方式休閒放鬆，10%的老人表示自己沒有精神慰藉。
政策上優惠老人。新型農村養老保險的推廣給廣大農民帶來了福音，年滿60歲以後每月至少55元的養老金給空巢老人帶來的不止是物質收入，更是一份心理保障。建議探索其他針對老年人的優惠政策，提升老年人的收入，保障晚年生活。
建立完備的老人健康檔案和醫療救助制度。山區“空巢老人”看病較為困難，建議為“空巢老人”重點建立健康檔案，健康檔案進行村級衞生室、鄉鎮衞生院和縣級醫療機構共享，通過上級醫療機構對村級衞生室的指導，針對老人的身體特質儘量以村級照料為主，減少老人患大病的概率，同時避免因老人覺得看病不方便而小病拖成大病的事件發生。
探索社區照料模式。倡導以家庭照料為主、政府照料為輔、社會照料為有益補充的照料模式。生病之後無人照料是“空巢老人”生活中存在的一大難題，鑑於山區農村山大人稀的現實狀況，建議以社區為單位，組建照料老人的小組。在社區內招募熱心公益事業的、長年在家的中青年人員組建一支互助組，在平時幫助組內的老人進行買東西、跑腿辦事、心理慰藉等服務，在老人生病，子女不能及時回家照料的進行短期護理，對互助組成員則根據日常服務表現和老人們的滿意度由子女和相關部門進行一定的精神和物質獎勵。
建立老年人活動中心。在老年人較為集中的地區或社區增設老年人活動中心，中心設置一些健身器材或是適合老年人觀看的音像製品，給老年人提供一個在一起交流的場所，排解一些老人因子女不在身邊等原因而產生的孤寂感。
強化孝老敬親的傳統美德教育。從小孩抓起，把孝敬老人作為思想道德建設的重要組成部分;從法律宣講抓起，多宣講一些關於家庭贍養的案例，以法律知識約束人;從表揚先進抓起，對孝敬老人的模範要加強宣傳，樹立榜樣，引導人們爭相效之;從懲處抓起，對農村極少部分不贍養老人或是虐待老人的現象要堅決查處，給予處罰，起到警示他人的作用。
一是號召兄弟姐妹多的家庭，不要所有子女都外出，儘量留一個在家裏照顧父母。二是在情感上關注父母、理解父母。子女在外地則要儘可能地抽出時間回家看望父母，尤其是節假日時間，要加強同父母之間的溝通交流，讓父母知道自己的近況。三是積極履行贍養義務。在經濟條件允許的情況下，給予父母充足的經濟支持。四是子女儘量不要把自己的孩子交給空巢的父母照顧，一方面會增加父母的經濟、生活壓力，另一方面也不利於孩子的成長。
一是要正確看待子女“離巢”。子女成年以後離家獨立是正常現象，也是社會發展趨勢，父母不需為此感到悲傷。二是如果思念子女，可以加強同他們的聯繫，多溝通交流，達到精神上的認同。三是轉移思維重心。“空巢老人”要逐漸轉變以子女為重心的精神狀態，培養自己的興趣愛好，做自己喜歡的事，轉移自己的注意力。四是保持精神愉悦，老年人操勞了一輩子，晚年正是應該放鬆的時候，老年人過得輕鬆也可以給在外的子女以心理安慰。五是正確處理矛盾。對於生活中一些不如意的事情泰然處之，如果在教育孫輩的看法上和子女觀點不盡相同，也不必過於悲傷。
人人都會老，人人有老時。關注老人、關愛老人是我們義不容辭的責任。能否給“空巢老人”提供一個有保障、有尊嚴的晚年生活關乎着社會和諧、民族尊嚴，這是相關部門的責任，更是我們每個公民的責任!
第2篇
20xx年暑假期間，我在浙江省金華市的廣大農村地區，就農村垃圾處理問題，做了調查。以下是我以金華市金東區的農村垃圾處理實際情況為調查對象，結合所能查詢的各種資料，所作的關於農村垃圾處理的社會調查報告。
首先，隨着現代化農村經濟產業的不斷髮展，人民生活水平的不斷提高，農村日常垃圾的種類和數量都呈現一種不斷增長的態勢。對於種類繁多的農村垃圾，我們可以把它分為兩類：生活垃圾和產業垃圾。
其中生活垃圾是指農村生活中直接產生的廢棄物，包括液體廢棄物和固體廢棄物。據調查得知，其中比如生活污水在內的液體廢棄物，在污水處理系統相當不受重視的現當代農村中，仍以直接排放入河或露天處理為主。而固體廢棄物，則包括了廚房廢棄物、日用品廢棄物、家電廢棄物、燃料廢棄物在內，是這次社會調查的重點。
工業垃圾，主要是指紮根於廣大農村地區的工業產業在其生產過程中所產生的垃圾。由於發展農村工業產業具有地租便宜、勞動力廉價、監督力度低等特點，導致了中小型企業向農村靠攏。而中小型企業着力於企業快速發展，往往容易忽視工業廢棄物等的處理，加之監管不到位，是農村垃圾處理的重難點。
本次社會調查主要集中在金華市金東區的多個行政自然村，以圍繞典型對象的實際情況為依託，以網絡、期刊、學術報告等資料為基礎，所作調查分析。
1)，大部分農村的都建有了集中的垃圾處理處，調查的二十一個行政自然村，有十九個都建有多個露天的垃圾傾倒處，其中多為人數過六百的大型自然村。未有集中垃圾處理設施的兩個自然村，人數都在二百人一下，其中的翁村更是實際人口八十五人，常住人口不足三十。即便如此，據調查可知，這十九個建有垃圾傾倒處的自然村裏，以人口過一千五的午塘頭村和小黃村的垃圾處理頻率最大，每天都有專人處理傾倒處的垃圾。隨着自然村的規模的越來越小，垃圾處理頻率也越來越小。因此在幾個規模相對較小的自然村的垃圾處理處，垃圾處理狀況極不樂觀。
2)在液體廢棄物調查方面，二十一個受調查的自然村中，只有五個自然村全部或部分建立的地下排污系統。除已經全部完成新農村改造工作的午塘頭村和小黃村，其餘三個自然村只在舊村改造過程中建設了部分污水處理系統。而二十一個受調查自然村中，有十六個自然村直接與寬六米以上河流相接，包括小黃村在內的十六個自然村全部將污水直接排入河流之中。其中有五個自然村村周圍有直徑過十米的露天水塘，有三個自然村有多個大小不等的露天水塘，其中只有極少部分保持良好水質。大部分的農村液體廢棄物直接排入水塘中。
3)在農村工業垃圾處理的調查上，二十一個受調查自然村中，工業八個自然村周圍建有工業廠，其中尤以小黃村為典型，村周圍大大小小建有十多個工業廠，有水泥生產，工藝品加工，成品生產等幾個類別。而其村周圍的工業廠的共同點是勞動力缺口較大，留守村中的三分之一村民都有就職於周圍廠的經歷。而村周圍廠的建廠土地，是從20xx年以來，村民農業用地規劃所得。在工業垃圾處理方面，廠周圍固體垃圾廢棄物隨處可見，其中有生產廢料、建築垃圾等。其中大多是直接傾倒於廠房周圍，由於廠房周圍沒有大面積農業用地，因此沒有直接利害關係當事人，因此農村工業垃圾問題並未引起大家所重視。
1)農村缺少系統便利的規範垃圾處理廠。因此，農村生活垃圾的處理一般以直接填埋為主。而規範的垃圾處理廠，往往相隔很遠，造成了垃圾規範處理成本過大。
2)大部分農村缺少完整的地下污水排放系統，也沒有配套污水處理設施。隨着新農村建設的不斷深入，農村地下污水排放系統正在逐步完善，但現有的老舊部分的污水排放問題得不到解決，往往直接露天排放。而配套污水處理設施的短缺，直接後果就是由原來的分散排放轉變為集中排放，污水問題還是得不到解決。
3)村民的環保意識還不夠，其中尤以生活垃圾的處理問題上最為明顯。調查中除少部分規模較大、資金雄厚的自然村，在村中各處配備了大量垃圾桶等用於生活垃圾集中處理外，更多的受調查自然村的垃圾處理點遠離村民集中居住區或處理點較少導致一部分村民的處理距離很遠，這就造成了相當一部分村民的不自覺處理垃圾問題。這也反映處理村民的環保意識不強的問題。
4)工業垃圾老大難問題。由於現在農村經濟生活與周圍工業發展息息相關，農民直接利益往往和村周圍的工業廠密不可分，在拉動經濟，改善村民物質生活方面，村周圍工業廠的作用不可忽視，這也就導致了在工業垃圾處理的問題上，很多村民沒有一個客觀公正的認識，反而會站在既得利益者的角度來為止掩蓋錯誤甚至是犯罪事實。因此在農村垃圾處理問題上，工業垃圾問題往往牽涉多個利益集團，最後導致無人管、無法管的局面存在。
隨着社會主義現代化步伐的不斷向前，社會發展，人民生活安康。但在相對落後的農村地區，農民的生活質量往往不能和收入呈相同步伐發展。其中尤以居住環境問題特別突出，在很多農村地區往往追求經濟的快速發展，卻不注重內在發展動力挖掘，會以犧牲環境資源為代價，以粗獷的發展為主。加之很多農民由於自身水平有限，沒有長遠陽光，忽視了很多問題。農村垃圾處理問題，如廣大農村居民生活息息相關，也是改善農民生活環境，追求農村經濟發展又好又快佈局所不容忽視的。
第3篇
為了瞭解兩個小區停車狀況區別及其原因，兩個組長首先制定了調查計劃：首先對私家車和車位的數量及停車狀況進行統計，再對小區居民進行採訪，最後進行討論，以此得到比較全面的結論。
組長首先帶領組員們分別對兩個小區私家車數量、車位的數量及停車狀況等情況進行了調查，結果彙總後進行了分析，分析如下：
幸福小區沒有明確的車位，私家車一般都停在樓前、花壇前或樹下等空地處，雖然小區大，車輛較多，但只佔了大約70%到80 %的空地，沒有對居民正常的生活和出行產生太大影響，只是由於管理不夠規範，有的地方顯得比較亂。
而惠豐小區的情況與之截然相反，因為在建設小區時，開發商設計了地下停車場，所以地上只設計了少量停車位和車庫。但由於地下停車位收費且沒有車庫的私人性，所以至今仍有很多空餘，不願購買地下停車位的車主們就把車停在地上的免費停車位裏，沒有搶到車位的就把車停在道路兩邊，阻礙了交通、不夠安全，而且看着十分凌亂。
接下來，我們又採訪了兩個小區的一些居民，兩個小區裏的很多居民也有同樣的看法。惠豐小區的李阿姨就對我們説：“現在買車的人是越來越多，為了找一個位置好一點的車位，我天天都要提前幾分鐘從單位回家，稍晚一點車位就沒了。”而很多沒辦法提前下班的居民更是天天找不到車位，只能在路邊停車，考驗技術又不安全，這令他們苦惱不堪。
幸福小區的居民雖然沒有停車難的問題，但仍有其他與停車有關的問題，居住在幸福小區的王阿姨就有一些看法：“有時候，一些車主把車停在人行道上，影響了我們走路的人經過，尤其是拿着很多東西的時候，真的很不方便。”
對於這些情況，我們小組的同學們給兩個小區各提出了一些建議：
1、幸福小區的停車基本不成問題，但沒有明確的車位，車輛停在樓前、花壇前或樹下的空地處顯得比較亂，小區人流量大，也不夠安全，建議小區將停車規範化，劃定一部分區域為停車位，讓居民統一停車，這樣既整齊劃一，又方便管理、保證了居民車輛的安全。
2、惠豐小區有明顯的車多車位少的問題，而收費的地下停車位不受歡迎使問題更加嚴重，建議小區擴大建設，增加地上停車位的數量，也可以短時間內降低地下停車位的價格，號召車主購買地下停車位，以此解決地上車滿為患的問題。
其實，要想從根本上解決小區停車難的問題，並不能單純依靠增加車位，還要讓居民提高意識，鼓勵其購買收費的停車位。或者使用最簡單、環保的辦法：號召大家不購買私家車，使用公共交通工具，這樣既解決了停車難的問題，又保護了環境，可謂是一舉兩得。
第4篇
在早期，在全國人大《義務教育法》修訂座談會上，其中有一個代表提出了將九年義務教育增至到12年，針對“是否就應將九年義務教育增至到12年”這個問題，我利用了國慶的假期對社會上各界人士和各個年齡階段的人士做了一個調查，以此瞭解社會各界對這個問題的看法。
我隨機對20個不一樣年齡階段和不一樣職業的人進行了問卷調查和採訪，透過對數據的分析，得出了以下的結果：
（1）在20個人中，贊成九年義務教育的人有13人，佔其中的65%；贊成十二年義務教育的有7人，佔總人數的35%。明顯，在現代，贊成國家實行九年義務教育比贊成十二年義務教育的人要多，大多數人傾向於實行九年義務教育。
（2）對於第二個問題，只有兩個人認為國家有潛力推行十二年義務教育，佔10%；而有18人則認為此刻，國家暫時還沒有潛力推行十二年義務教育，佔90%，由此可見，社會上大部分的人都是覺得國家在此刻還沒有潛力實行十二年義務教育。
（3）在我採訪的人中都一致認為山區人民或農村人民會贊成九年義務教育，佔100%，而在採訪當中，有一個人在回答我這個問題，説出了自我的見解：“早在1986年，我國就已頒佈義務教育法，宣佈實行九年制義務教育。然而，近20年來，圍繞義務教育的落實狀況一向難以令國人滿意，個性是在農村和山區的人民，農民因孩子上學而不堪重負，我想，如果不是國家頒佈了義務教育法，他們甚至可能根本不會讓孩子去讀書。即使想讓孩子多讀書，也可能沒有這個潛力。”
（4）在我採訪的20個人在回答第四個問題中，有3人贊成發展快的地區實行12年義務教育，而發展慢的地區實行9年義務教育，佔15%；17人不贊成發展快的地區實行12年義務教育，而發展慢的地區實行9年義務教育，佔85%。
（5）針對“認為此刻的九年義務教育實施得是否成功”這個問題，同意與不一樣意的人各佔一半，各佔總人數的50%。
透過對20個人的問卷調查與採訪，我大致瞭解到，社會上大多數人都贊成推行九年義務教育。其實，早期，在國家的修訂座談會上，人大代表們都已經否定了將現行的9年制義務教育延長至12年義務教育，他們都認為就應等到客觀條件成熟時再實行12年義務教育，但透過這一次的實踐，令我更加確切地瞭解到我們老百姓對這個切身利益的話題的真實想法和感受。
第5篇
調查目的：通過展開地區垃圾分類情況調查和考察，調查各地方垃圾分類情況，從中瞭解如今社會垃圾分類情況，並思考本質上思考問題所在，嘗試尋求解決方法，體驗研究問題的過程。
活動前的準備，在20xx年5月3日我們就開會討論，明確主題，調研方向，訪問對象和具體分工等關鍵事情，為我們即將開始的實踐活動堅實基礎。
外出調研前，我們先準備調查問卷，以及問題的制定，以及做好明確分工和分組，作簡單的禮貌培訓；一同到達目的地後根據組長所分配任務，去調查訪問；
受調查人羣為學生，校內清潔工以及垃圾站工作人員，同時我們也參看某些工作人員工作流程，親身感受他們的工作以獲得更多的資料。同時我們也派發調查問卷，儘量注意分發不同性別，不同年齡，不同學院的同學以獲得多方面的信息。
受調查人羣為觀光旅客，公園遊客，公園內的清潔工，一些公園管理等，針對公園人流量大的特點，遊客身份有多重等特點，我們不僅安排大量的調查問卷，設計更多的問題，以各種方式與訪問對象交流，以或更多的信息。
受調查對象主要為一些家庭以及小孩，通過訪問了解人們在家裏，在日常生活中的習慣，父母在垃圾分類上是否為孩子樹立模範，對孩子的教育有沒注重過這些方面，孩子有沒真正養成垃圾分類的習慣等等，有助於我們瞭解進行垃圾分類的困難所在。
受調查對象是店員、店老闆，訪問了解老闆對不同垃圾分類是否支持，願意出一份力；店員在垃圾分類的情況；
在調研過程中，我們針對不同年齡，不同文化層次，不同身份，不同地方的人羣分派調查問卷以確保調查的平衡性。其中我們派發400份調查問卷，回收390份。
在其間我們的調查首先發現，人們對垃圾分類概念甚為模糊，很少進行垃圾分類，一般是一概扔掉。調查中發現大約佔52.08%會在進行垃圾分類，但這大多侷限與可賣為和不可賣，作為廢品分開。
然後我們發現，許多人連一些基本的知識不瞭解或不注意到。在調查過程中，我們設計了一道有關垃圾分類常是的題目：“即黃色垃圾桶裝什麼類型的垃圾。”結果顯示，只有我們所調查的390人中人，只有30人即佔33%是能準確回答問題。如下圖所示：
這其中向我們顯示出，人們對垃圾分類的知識還有進一步提高，甚至即使有垃圾分類這樣的回收分類機構，礙於人們的不瞭解和疏忽，遠遠未做到垃圾分類。
雖然説是人們的一些生活知識不瞭解，但從上還是人本身的態度問題，垃圾是放錯位的資源，大家真正做到垃圾分類才有利於社會，有利於環境的可持續發展。在接着的調查中，我們發現，許多人還是願意在家就垃圾，這是很不錯的，只有靠大家才能真正做到垃圾分類普及，真正做到環保，有效的利用資源，儘管如此，還是有相當一部分人沒想過這個問題，沒有這種意識態度。如下圖所示：
系列1表示在家有進行垃圾分類，沒有，沒有這種想法
系列2表示會按可回收與不會可回收扔垃圾，不會，不確定
系列3表示會把垃圾拿到垃圾回收站去賣，不會，沒有這種想法
大約佔60%的市民願意在家進行垃圾分類，儘量分開可回和不可回收循環利用以使資源得到循環利用。儘管比率不適合明顯，這也是一種好的趨勢。
從人本質上説，普及垃圾分類還是有很大欠缺，出了人本身外其他因素或許也能左右人們的行為。於是我們有設計給另外一個題目，瞭解人們認為進行垃圾分類最大困難是什麼時，大部分人（239即61.28%）認為是垃圾分類得不到妥善處理，如下所示：
眾多人認為現在即使自己做到垃圾分類，再接着的六成中卻沒有得到更好的措施或專門的機構或人員去管理，做了也沒用。或許這有一定的道理，但垃圾分類首先是由各人做起，才能繼續進行下去，人們未能踏出關鍵的一步，又怎能知道不能實現？
我們組是以對部分市民以調查問卷的方式展開調查，劃分年齡段且職業分佈廣泛，其中有老師、醫生、學生、企業員工，家庭主婦、退休老人等。我們還對部分食店採取調查問卷及採訪形式，以此瞭解人們對垃圾分類認識和不同反應。
局部範圍的調查和樣本的稀少會帶來結論的武斷，但我們已經儘量以最少的時間和最低花費獲得信息。如我們挑選的訪問地方公園，學校，社區等都比較有代表性的體現不同人羣，不同層次的垃圾分類的信息，能夠很好的確保調查的平衡性，是我們的調查，社會實踐做的更有價值！
誠然從對調查對象反饋的信息可以看出，我們人們垃圾分類意識還不高，未能主動的進行垃圾分類，而且顧及別人的想法較為嚴重。所以我們開會討論的到一些建議是：
垃圾分類應從娃娃抓起，學校應提供關於這方面的知識教導學生，使其成為良好習慣；
同時父母也應該樹立好榜樣，一方面做到垃圾分類，另一封面能很好的教育下一代，讓垃圾分類很好的得到實施和普及。
有關部門改善現在的垃圾桶設計，使其更吸引人們自覺的進行垃圾分類。
總的説來，根據我們的調查分析所得，絕大多數人非常願意進行垃圾分類，人們垃圾分類的意識較強，只要加以適當的引導和提供一些資源，垃圾
分類一定能得到普及，在很大程度上節省資源，實現可持續發展！
第6篇
全面建設小康社會最艱鉅最繁重的任務在於農村，中央提出要更加關注農村、關心農民、支持農業，要把“三農”問題作為全黨工作的重中之重。十七屆三中全會通過了《中共中央關於推進農村改革發展若干重大問題的決定》，加快推進社會主義新農村建設，大力推動城鄉統籌發展，如何提高農民增收，關鍵在於保證農村農產品生產、銷售順利進行。20xx年暑期，四川農業大學農學院“三下鄉”社會實踐雅安市農產品調研服務隊就雅安市農產品情況進行了一個比較全面的調查，團隊一行15人從7月11到7月15日調查了雅安市雨城區、名山縣、蘆山縣、天全縣等地。調查的主要內容包括農村農產品生產投入情況、農業技術利用情況、農產品銷售情況等
雅安市位於川藏、川滇公路交會處，距成都120公里，是四川盆地與青藏高原的結合過渡地帶、現代中心城市與原始自然生態區的結合過渡地帶，面積15314平方千米，人口153萬，設雨城區和蘆山縣、名山縣、天全縣、滎經縣、寶興縣、漢源縣、石棉縣7縣。地形呈北、西、南地勢高，東部地勢較低的地理格局。 雅安屬亞熱帶濕潤季風氣候類型，年均降雨量1800毫米左右。有耕地面積142．5萬餘畝，河谷平壩一帶較為集中，水利條件好，可大面積種植水稻。丘陵地帶盛產玉米、土豆、豆類等雜糧，寶興、石棉的雜糧比重較大。
雨城區位於四川盆地西緣，青衣江中游，處於川藏、川滇西公路交匯處。東西寬34公里，南北長63公里，地勢呈南北長條形，西南高，東北低。氣候温和。全區氣候類型，除少數高山區外，基本屬於亞熱帶濕潤季風氣候區。20xx年糧食作物播種面積達到11662公頃，全年糧食總產量65804噸；油料產量3422噸；茶葉產量5598噸。
名山縣位於成都平原西南邊緣。幅員面積614.27平方公里，人口25.85萬，轄9鎮11鄉。東距成都90公里，西臨雅安13公里。屬亞熱帶季風性濕潤氣候區。氣候温和，雨量豐沛，無霜期長，四季宜耕，植被茂然。年均降雨1500毫米，225個雨日，夜雨佔80%。名山制定了保護環境、生態強縣的可持續發展戰略，大力發展退耕還林、生態農業、綠色產業。名山傳統農作物有水稻、小麥、玉米、油菜，盛產茶葉等主要農產品。
蘆山縣位於四川盆地山區西緣，雅安市東北部，屬盆周山區縣。縣境地勢由西北向東南傾斜，幅員面積1364.42平方公里。縣城至雅安市區31公里，至成都市區156公里。20xx年底，全縣轄6個鎮、9個鄉、80個村、586個村民小組。全縣總人口118052人。蘆山屬亞熱帶氣候，四季分明，雨量充沛，氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑。
天全縣位於四川盆地西緣，縣境內地貌呈深中切割，地勢西北高，東南低。中間地帶多為丘陵，河谷兩側有少數小平壩，為縣內的主要農耕區。氣候類型是以亞熱帶季風氣候為基帶的山地氣候。年平均氣温 15．1℃，降水量由東到西隨高度遞增，年平均降雨量達1660毫米。全縣土地總面積 2394平方公里，其中耕地面積 136922畝（田 57730畝，地79192畝），林地面積143488公頃，水域面積3741公頃，其餘為草地、園地、交通用地、礦山及其他用地面積。全縣土壤複雜多樣，自然土壤劃分為水稻土、潮土、紫色土、黃壤、高山寒漠土等10種類型。
種子的優劣直接決定農產品產量的高低。農民朋友在品種的選擇主要是通過種子公司對產品的介紹，大多沒有根據當地土地實際情況選購種子品種，造成農產品產量不高，或者多年使用同一種品種但往往在若干年後其優良性逐漸消失，使得農產品產量難以提高。
化肥在農業生產中的地位非常重要，是農產品生產取得高產的保證。從調查的情況看，農民在生產過程中使用的化肥有碳銨、磷肥、尿素、複合肥等。農民在化肥的使用中，化肥使用的種類每畝用量幾乎不變。某些丘陵地區由於土地貧瘠，為了保證產量，投入化肥量自然增多。
被調查的人員當中，我們的調查結果表明，現階段農藥的種類特別多，農户在選擇上也多是根據農作物生長狀況，聽取銷售商的建議購買。在施藥方法上，有32%的農户用瓶蓋作為施藥量具，66%的農户採用估計的辦法將農藥直接倒入噴霧器中，只有2%的農户用量杯準確稱量配藥；在施藥劑量上，有38%的農户依靠農技人員指導確定施藥劑量，36%的農户通過看農藥標籤來確定，26%的農户憑藉自己的用藥經驗確定。
據調查，小麥水稻等農產品多是自己食用，茶葉食用菌等經濟作物大多出售。
雅安市各地玉米、小麥、水稻價格基本相同。玉米市場收購價為1.48元/公斤；稻穀最低收購價格為每五十公斤早秈稻七十五元、中晚秈稻七十六元、粳稻七十九元；小麥最低收購價格為白小麥七十五元，而紅小麥、混合麥均為七十元。 茶葉作為雅安市特色經濟作物，收購價為芽頭為25-30元/500克；一芽一葉為8-13元/500克；葉子為2-4.5元/500克
在這次社會實踐調查中，通過觀察、訪問、問卷調查等形式，瞭解到許多眼下農民朋友所存在又亟待解決的問題。
1、無先進經驗、技術指導生產。對農户的農業科技知識的培訓對於提高農產品產量和增加農民收入具有非常積極的作用，在調查的172個農户樣本中，只有九名農業生產大户參加過不同程度的農業技能培訓。但我們在對巖鎮進行農業新技術培訓時，餘鎮長表示，誰能首先掌握一門新技術，並敢於來吃這第一隻螃蟹，誰就能獲得最大的利潤。餘鎮長還説廣大幹部羣眾對此次培訓非常滿意，希望我們能夠長期合作，發展當地農業經濟。
2、由於地形原因，部分地區土壤肥力不足，產量低。某些丘陵地區由於土地貧瘠，為了保證產量，投入化肥量自然增多，往往造成土壤板結。國家退耕還林政策，解決了大部分的問題，但這樣農產品生產量減少了。對於部分地區可使用秸稈還田技術，通過秸稈還田達到土壤的保肥增濕效果，另外增種豆科植物、飼料綠肥等養地作物、實施合理輪作、增施有機肥等多種措施，逐步改良土壤結構，提高土壤肥力，創造農業持續發展的良好條件。
3、小農經營，無法實現生產的輕型機械化，收益低。輕型機械化不僅節省勞動力，降低勞動強度和提高勞動生產率，還具有提高作業質量以及節省時間，爭取農時等優點，既有利於高產，更有利於高效。因此，輕型機械化是雅安丘陵地區高效生產的出路。但調查中發現，半機械化農具如人力脱粒機、農副產品加工機具佔主要，先進輕型機具極少，許多農機具尚未使用。針對這一情況，調查組認為，應將農藝生產與農機使用相結合，採用大面積耕作方式，加強適合川中丘陵地區的輕型機械的研製工作，同時，加強配套技術研究和服務指導工作。
4、信息不通暢，產品價格變動不清。清楚瞭解農產品價格走勢，市場保有量等信息可以更好的指導農民的農業生產並取得良好的收益。針對信息不通暢這一問題，可在每一個村設一個信息員，專門從事信息傳播工作。通過互聯網便捷的網絡信息，將農業生產實效的信息及時發送到農民朋友的手機上，農民朋友有任何問題都可以通過短信詢問信息員，當然農業信息員還可以提供農業氣象服務，提醒廣大羣眾實時收割、防治病蟲害等。
第7篇
1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，瞭解獨有的中國傳統文化(最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節)，有利於提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，並做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象徵，並擔負起一種文化功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;
二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責;
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，藴藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積澱是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
在灶頭放齊貢品後，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之後燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖塗放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統來説，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的黴運及不如意通通掃走，而自身亦要潔淨，據説這樣做便可以消災祛病。
年三十晚是一年的最後一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有餘。
吃過年夜飯之後，長輩要發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替(錢一定是偶數，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
年七年級祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢後，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年七年級不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能説，否則這年會不好運，亦儘量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。
八年級是出嫁女回孃家的日子，相傳年七年級回孃家，會令孃家變窮，所以要八年級才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
話説年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。並要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈禱。
貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭髮到尾。
帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性於一體。掛年畫：寄託人們喜慶美好的願望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄託新年美好願望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”!希望在城市裏生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個寶貴的傳統文化，並將它傳承下去。
