《杜甫傳》讀書心得8篇 深度讀解杜甫傳
《杜甫傳》讀書心得《杜甫傳》是中國文學史上不可缺少的一部傳記，全面還原了杜甫的生平事蹟、思想言行和創作特點。閲讀本書，能夠更深刻地認識這位唐代偉大詩人，感受他的豪邁志氣和豐富內涵。在讀書中我們不僅可以瞭解歷史背景，還能從中找到人生的意義。
第1篇
世人回想大唐時的詩人們，最先想起的似乎就是“李杜”二人。一個被譽為“詩仙”，一個被譽為“詩聖”。但似乎更多的人鍾愛李白，而不喜歡杜甫，覺得他太古板太灰暗，從來沒年輕過，詩裏也總是帶着暮靄沉沉的死氣。那杜甫究竟為何方神聖呢？
杜甫少年時代可謂是十分肆意，家族中出過名將也出過能臣富貴，自是不用説的。他追求着讀萬卷書，行萬里路。曾先後遊歷吳越和齊趙，歷覽山河家國，心中滿腔抱負。鮮衣怒馬的少年郎還曾寫過“詩是吾家事”“吾祖詩冠古”這類狂放的詩句。在詩中，杜甫豪情萬丈，充滿自信，狂放傲氣。杜甫恰逢青春年少，意氣風發之時，站在高高的泰山頂上，傲視天地，發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感歎。這也説明，在杜甫的體內曾流着狂放和熱血。
二十三歲的杜甫赴洛陽應試，遙想着未來在朝堂上指點江山，揮斥方遒，為國家效力。只不過，世事總是不如人願。應試不第，失敗並沒有將他打敗，他仍然抱着為國效力的真心。然而，再一次的應試中，仍然落榜。想要在朝堂上一展才華的願望落空。此時已經三十好幾的`杜甫開始懷疑自己是否真的一無是處，是否真的毫無才華。但他仍舊充滿熱枕，不忍放棄。後來向皇帝獻賦，向貴人投贈，嘗試了許多他年少時曾不齒的辦法，最終當上了一個小官。只不過官職太小，職權太低，他為國家、為人民的抱負無處施展，官場不得志。這個時候的杜甫，又目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。恰逢安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。而後棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但這個時候的杜甫，一定在痛苦着，掙扎着，不甘心就這樣鬱郁一生。他的世界是苦難深重的。
家國沉淪，他的生活條件也從原本的富貴安逸淪落到窮困潦倒。要名氣沒名氣，要地位沒地位，要金錢沒金錢。似乎他想要的東西沒有得到過，曾經擁有的也已失去。人間所有苦痛，他都嚐了一遍，一般人可能就此沉寂無聲，自生自滅了，可是，在黑暗中他無數次昂起頭，強撐病體，寫了1400首詩，3天一更，頻率驚人，直到他離開人世，這需要多大的勇氣和毅力。談及杜甫，人們永遠忘不了他的憂國憂民，忘不了他滿頭白髮依然心懷國家。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這種“艱難苦恨”也許就是人生的艱難和抱負無成的苦恨，“致君堯舜上，再使風俗淳”恐怕是他生平最大的願望了。
如果説，李白的詩裏是狂浪不羈、直衝雲霄的奔放。那杜甫的詩裏就是在歷遍世事的磨難後，依然隱忍着，對家國抱有希望。他是曾年少熱血的杜甫，是田園牧歌的杜甫，是以衣換酒的杜甫。雖然朝堂上沒有他的位置，但是，唐詩的巔峯一定有他的一席之地。
第2篇
?杜甫傳》，顯而易見，記述的就是一代詩聖杜甫的生平。“杜甫”這一名字，如雷貫耳，我們都不陌生。想必大家從小都學了不少杜甫的詩歌：《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《石壕吏》、《賣炭翁》……但我們熟悉的，都只是杜甫的詩歌，對他的生平也並不是很瞭解。在馮至先生筆下，我看到了一個獨立於詩歌之外的杜甫，一個雖然自己尚在苦難中掙扎仍關心民間疾苦的杜甫。
追溯1000多年前，唐代杜甫一生跨開元盛世和安史之亂，於是在萬方多難中成就了“詩聖”的大名。“詩聖”的名號家喻户曉，“詩聖”的詩歌更是被千千萬萬的後世人誦讀和傳承。而這一巨大影響的背後是杜甫那坎坷、顛簸的一生。就像屈原縱身一躍汩羅江，讓後人記住了那堅毅斷絕的身影。杜甫也相類似。“塞翁失馬，焉知非福”，混亂的時代給予杜甫以痛苦，也以動力，使他創造出眾多名流千古的詩文，讓後人記住了這麼一位心繫百姓，博學多才的大文豪。
或許杜甫並不是十全十美的，他也曾為名利謀劃、奔波。長安十年裏，儘管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；儘管他明白官場的黑暗，甚至親身經歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍然對那些權貴極盡奉承之詞。在這黑暗混亂的時代，杜甫也不得不隨波逐流。
但是杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這麼一個後來的杜甫。逐漸步入晚年的'他，在孤苦伶仃、窮困潦倒，甚至連自己温飽問題都解決不了的情況下，依然想着“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀歎“天地中無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺旰”。一個自身難保，未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓着想，無時無刻不在為百姓擔憂。這時的杜甫已經完全融入到百姓中，成為了後世人敬仰的杜甫。
杜甫在《江漢》中説自己是“江漢思歸客，乾坤一腐儒”，自嘲只是一個迂腐的老儒。但在我心裏，杜甫當是身陷泥淖卻心繫蒼生的偉人形象。
第3篇
常聽人言，一代“詩聖”杜甫何以了得，其心愛國何以赤城，其詩文筆何以優美……今日一見，果不負此般美譽，此外餘於《杜甫傳》一書所觀，粗明杜甫生平，對其更為了解，對往日所聞杜甫之評更有感觸，同時，也新多了幾分對杜甫的看法。
讀杜甫的一生，似是讀一個朝代的興衰、一曲盛世文化的哀奏。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎遊遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。後來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶於四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂裏，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以後來人們稱他為杜工部。 他長期沉淪於下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀歎和對國家的深刻思考結合在一起。
古代讀書人的理想，大抵是修身齊家治國平天下。換種説法，即學成文武藝，貨與帝王家。杜甫亦不能免俗，不僅如此，杜甫出身官宦世家，從小家中的教育以及祖輩的影響，令他對致仕一途執念深刻，所以杜甫一生的沉浮也與着他的仕途升降相關。可憐杜甫半生的努力與漂浮，他的仕途可謂崎嶇坎坷。早年杜甫到洛陽考取進士，卻因李林甫編導的“野無遺賢”的鬧劇，當時所有考生全部落選，後來杜甫向皇帝獻賦，向貴人投贈，方得一小官。又因安史之亂，他幾經沉浮，後投靠唐肅宗，終得小許重用，卻因直諫為房綰求情，杜甫逐漸被冷落。後關輔饑荒，杜甫棄官，幾經漂流，最後漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上……杜甫的仕途便如此“碌碌無為”。
對於杜甫的仕途，我看出他的許多矛盾。一方面，他與李白攜手同遊歸後，因他對致仕耀祖這一思想的根深蒂固，他選擇求官。一方面，他又十分懷念當初與李白遊樂的日子，閒暇時常追憶，他也羨慕和嚮往像李白那樣的生活，並曾多次作詩讚美懷念李白，無奈杜甫自己的心，唉……
從小讀杜甫的詩，聽着崇高的解讀，加之老師、些許文章等對杜甫的`高評，我一直將其認為是一位如聖人般的詩人，但《杜甫傳》卻讓我看到了不一樣的杜甫，他，亦是一位普通人，也有缺陷。杜甫並非就真十分正直。他是嫉惡如仇，但基本上只能表現在他的詩歌裏；他也會阿諛奉承，為求得一官半職作出違心之詩；他也説自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”；他性格也有偏激，他在成都依靠嚴武期間，曾指着嚴武大罵；除去作詩之外，我個人感覺，杜甫是有幾分無能，每遇生活窘境，他總想着依靠別人的幫助施捨，而不靠自己嘗試從其他方式去克服……以上這些看法，或許有些片面，或許少了對當時時代背景的考慮而有幾分欠妥，又或許有對杜甫太過苛求而使我鑽了牛角尖，但這確實是我真實的觀後感受。
看《杜甫傳》，或許我的感受千萬，但那最深刻且從未動搖的，是對杜甫愛國憂民的忱心的敬佩。與李白攜手漫遊祖國大好河山，他拳拳愛國之心感受到了山河壯麗；十年長安的仕途之旅，他明白什麼是真正的官場黑暗；四處流浪的痛苦經歷，他深深體會到人民正處於水深火熱之中。因此杜甫的內心埋下了“熱愛祖國”“關心百姓”的種子。因為這顆種子，在杜甫以後的日子裏，無論是當官還是漫遊，抑或是流浪、逃命，他不曾失一分對祖國的熱愛，不曾少一毫對百姓的憂愁，因此，他的詩亦從着他的心，襯着他的見聞，和着他的感受，堆砌了其詩“詩史”美譽，基奠了他的“詩聖”雅頌！這就是杜甫，站立泰山之巔，觀壯麗之景，能發出“會當凌絕頂，一覽眾山小”之志；安史之亂，從東都流浪到華州，目睹了百姓的百般悽苦，悲痛而詠出了“三吏”“三別”；晚年孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至連自己温飽問題都解決不了的情況下，仍想着“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就是杜甫，一個自身難保仍在憂國憂民的杜甫，一個對着愛國愛民至死不渝的杜甫！
杜甫，如此的古聖人之心，實無愧於他那名流千古的詩聖之稱，帶着他赤誠之心的詩篇，為中華文化添上了濃墨重彩的一筆！合上《杜甫傳》，心潮一陣起伏，在因颱風雨而略顯清冷的天氣裏，我的赤心跳動得更為火熱……
第4篇
我讀過的第一首杜甫的詩，是《夢李白.其二》，那時我只有三歲。現在雖然依稀記得其中“三夜頻夢君，情親見君意”、“千秋萬歲名，寂寞身後事。”等詩句，然而其中的深意，十多年來我從未探究過。
人物傳記通常評價得較為客觀，個人崇拜和偏見相對較少。世人對於喜愛之物或是人，常多褒少貶，故而多年來我所聽説的杜甫，已經不再是“詩聖”，而是一個真正的“聖人”，或是“神人”，他超脱於世，比君王更懂百姓，他才高八斗，他不慕名利……
然而在傳記裏，我所看到的，是一個真正的“詩聖”，而不是聖人或是神人，他曾走過的那年那月，有着一個普通人的艱辛困苦，他所期望的功名利祿，是凡夫俗子所追求的浮華。但是他的詩，卻是在平淡艱苦的生活中最為與眾不同的亮點。
情隨事遷，他的`詩，隨着他生活的歡喜悲憂而千變萬幻，而他的生活實在太艱苦，以至於他的詩，無論如何總籠罩着一層佈滿憂傷的細紗，剪不斷、理還亂。他與世人分享喜悦的詩，寥寥無幾。
中年的杜甫，可能是到了他此生最憂鬱的時候，憂鬱到他都不願意生男孩，我記得自己在《兵車行》裏見過的詩句：“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”讀了讓人忍不住熱淚盈眶，在那樣戰亂的年代，他甚至“不重生男重生女”，卻不是像普通人那樣，受楊貴妃被寵的影響，為了靠女兒的美豔過上榮華富貴的生活，他雖頗有抱負，但他只是一個憂心忡忡的父親，不願讓自己的孩子上戰場送死的父親！
在這樣的情況下，他更加思念李白，可以説，李白那樣的灑脱與不羈，是他所向往和曾經試圖追隨過的，除去與李白深刻的情誼，本質上，他思念的是他對於浪漫主義的嚮往，而這種嚮往，卻是他對現實的失望所表現出來的，故而連寫兩篇《夢李白》。但是他終究不是李白，不像李白那般深受重用過，也不像李白一樣“欲與天公試比高”。
他對現實極度失望，但他不是聖人，他只是一個沉沒在世俗的巨浪中的手無寸鐵的文人，他還要依靠着這些世俗活下去！
於是，他曾經不羈的心，在凡塵中落寞成一季風花雪月。
所以，他並非李白那般“仙風道骨”，他成了“詩聖”，而絕非聖人，他把一生的抱負轉為走向人民，他含淚寫下了《三吏》、《三別》，取代了曾經“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥；會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志。
而他不再抱有期望的朝廷上，玄宗也自食荒淫之果，導致“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，而行宮也寥落不堪，正如元稹《行宮》所説，“寥落古行宮，宮花寂寞紅；白頭宮女在，閒坐説玄宗”。
這樣的時刻，杜甫的夢徹底醒了，從此用餘生，在筆下為百姓力爭幸福的生活，也為後人記錄下了兵荒馬亂的那年那月。一代“詩聖”從此誕生！
他曾走過的那年那月，是一個為世俗打擊而又不得不依賴世俗苟且求生的俗人的磨鍊，所幸他最終被磨鍊成了一大詩人，名流千古！
第5篇
去成都時特意去了杜甫草堂，可惜我們選的時間不太好，當天大雨傾盆。
本想着，也許雨天遊人會少一些，其實不然。走到草堂遺址處時，遊人密密地擠在草屋之中，我有些驚訝於人們的熱情，同時也憂慮擾了“詩聖”的清修，只好略帶遺憾地遠離了草屋。
馮至先生在《杜甫傳》中寫杜甫初到成都時的情形：“杜甫在廟裏沒住多久，便在城西七裏浣花溪畔找到一塊荒地，先開闢了一畝大的地方，在一棵相傳二百年的高大的柟樹下建起一座並不十分堅固的`茅屋。”
順帶説一句，浣花溪這個名字個人非常喜歡，離開了草屋之後，順着小溪走了好長一段路。
幾乎每一位國人都是從小就開始接觸杜甫詩作的，從《春夜喜雨》中的“隨風潛入夜，潤物細無聲。”到《江南逢李龜年》中的“正是江南好風景，落花時節又逢君。”都時常被後人吟誦。
李龜年是大唐開元時期的著名歌唱家。杜甫初遇李龜年，是在724（開元十二年），這時的杜甫是十幾歲的少年郎。幾十年後，晚年的杜甫在潭州（長沙）再次偶遇李龜年時，寫下了這首《江南逢李龜年》。
平日裏，我們對詩聖杜甫的瞭解多是因為一首詩作，或者是因為一個傳説，非常的片面。讀《杜甫傳》，可以讓我們對杜甫的生平有更加立體的瞭解。
20xx年，馮遠征導演並領銜主演的話劇《杜甫》在首都劇場首演，得知消息之後，人提前一個月就在網上預定了演出票。
整部話劇從李白、高適、杜甫三人把酒言歡開始，到三個人各奔東西，再到杜甫流亡途中寫下“三吏三別”。最後，話劇落幕在杜甫高聲吟誦《春望》，童聲背景音讓觀眾們聽得潸然淚下。
?杜甫傳》中寫，遊俠與求仙，在李白的一生裏佔有相當重要的地位，但對杜甫來説，這兩種生活於他非常遙遠。然而，當744年（天寶三年）李白，因酒後傲慢得罪了高力士和楊貴妃離開長安來到洛陽之時，杜甫因傾慕李白，被李白的文采吸引，欣然與李白一同渡黃河來到王屋山道家聖地。
馮至先生説，這在杜甫的一生裏是一段插曲。這段插曲書寫了中國文學史上最偉大的兩位詩人相遇的偉大時刻。
在這裏，杜甫李白與高適相遇，三個朋友度過了一段呼鷹逐鹿的田園生活。
杜甫與李白、高適兩人雖然人生道路各不相同，但是他們之間純摯的友誼、文人間的惺惺相惜令人羨慕，在我看來，李白和高適是杜甫一生中不可或缺的一抹亮色。
馮至先生在前記中寫：這部傳記，力求每句話都有它的根據，不違背歷史。由於史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用個人的想象加以渲染。
這段話讓我由衷欽佩馮至先生，他堅守文人操守，為我們講述了杜甫真實的人生故事，讓我們在吟誦詩聖留下詩篇的同時，也可以走近詩聖杜甫的世界、品讀杜甫的人生。
第6篇
杜甫是大家都知道的大詩人，都説李白繡口一吐就是半個盛唐，那同樣杜甫也是一個特別傳奇的人物。
其實對於歷史上的帝王，都有正史記載，而文學家記載的相當少，但是他們留下的作品已經足以證明他們在歷史上的成就。我今天看了馮至的《杜甫傳》通過部作品我重新認識了杜甫。
杜甫是我國曆史上有數的幾個偉大詩人裏面的一個，由於他對祖國對人民的熱愛，寫出了許多反映與批判現實的、不朽的`詩篇。在過去無論多麼黑暗的通知下，那些詩都不曾停止放射它們的光芒；杜甫出生在一個屬於封建社會統治階級的家庭裏。他是晉代名將杜預的第十三代孫。
杜甫年輕時和很多年輕人一樣自高自大，誇張甚於實質。當時就流傳着很多關於他的傲慢的言行。他自己常説，他的文章超過屈原、宋玉、他的書法勝過王羲之。在政治上自比稷契，想致君堯舜，在文學上把屈原賈誼、曹植、劉禎都不看在眼裏。從這裏我能看出來一個放蕩不羈，心高氣傲的年輕人的張狂。這一點和李白也非常像，李白説“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。而杜甫也有“會當雲絕頂，一覽眾山小”的豪邁。
杜甫早年成長在唐朝發達的“開元盛世”。杜甫出生在河南鞏縣，母親在他幾歲的時候就去世了。杜甫小時候經常生病，由於身體不好活下來也算是一個奇蹟。杜甫七歲開始學詩，九歲開始學書法，他不斷地作詩、寫字、學習。杜甫出生的地方在洛陽附近，杜甫身受洛陽文化的薰陶，在他常常上樹折取梨棗的年齡，已經由於他的詩文在洛陽顯露頭腳了。
年輕的杜甫喜歡出門遠行，他喜歡結交好友，欣賞祖國的好山好水。杜甫漫遊了十年，經歷了不少秀麗和雄偉的山川，認識了江南和山東的文化。後來“安史之亂”他看到民不聊生，官吏欺負百姓。這一段時間他改變了自己的風格，他開始關心平民百姓。於是他寫出了著名的三吏三別。
杜甫是一個光明磊落的人。他的詩句豪邁灑脱。儘管他一生經歷了很多的磨難，他慢慢變得成熟。他經歷了唐朝由盛轉衰。不得不説杜甫是一個傳奇的人物。我們今天幸福的生活得來不易，我們要做一個內心豁達的人。
第7篇
這篇傳記展現的杜甫生命中的一個片段，如同一首苦難而又壯美的歌。
這篇傳記是詩人寫詩人，作者馮至是中國現代傑出的詩人。這本書創作追求忠於史實，所有描寫都有史實作為根據。但又不作煩瑣考據。作品所展現的杜甫形象生動，性格心理髮掘很深入，作品達到了藝術性與文學性的完美結合，是一部傳記文學的佳作。長安十年杜甫35歲時（746）也到了長安，但他的眼光並沒有侷限在這些耀人眼目的事物上；他在這些事物外看到統治集團腐朽和人民的疾苦。在長安一住十年，他得到的並不是顯耀的官職，而是對現實的認識，由此他給唐代的詩歌開闢了一片新的國土。
他的眼光是那樣的特殊。他對國家和人民倍加關心，統治集團的腐化是鍀不到官職的一個重要原因，人民的疾苦是杜甫作詩的思想源頭之一。最後達到憂國憂民的上一層次。李隆基將政權交給裏李林甫，使得賢才，有能力的人，幾乎沒有一不遭受他的暗算與迫害，除李林甫外，政府裏的人不是像楊國忠那樣的貪，就是像陳希烈那樣的'庸懦。
杜甫的心情已大為改變，不得不放棄那種豪放的生活，等到752年李林甫死後，他放膽的述説出他幾年來心中的悲憤，對於自己的生活的描寫更體現其受迫害之深。他生活貧苦，曾做過別人的賓客，但目的還是為了謀取一個官職。他被貧窮所壓迫，一方面被事業心驅使，達到為了得到一個官職不擇手段的地步，另一方面他又是那樣的抑鬱，無奈。“麗人行”是描繪了楊氏姊妹醜惡的行為，在這政風糜爛，邊疆失利，民生漸趨凋敝的時代，玄宗奢侈的生活卻有加無減。這是杜甫在長安的真實收穫？他步履從貧乏的街巷到貴族的園林，從重樓名閣，到互竟豪奢的曲江再到徵人出發畢經的咸陽橋，他由於進士要求的失敗，認識了這個政治集團的糜爛，由於自身的飢寒觸到了人民的疾苦。若是沒有進士的失敗，想必他也不會體會到這種社會的現實。
流亡在安史之亂，及以後的戰亂中他困居長安，從秋到冬再從冬到春，除去為國家憂愁外，自然他也時常思念他的家人；遠在鍾離的韋氏妹，滯留平陽的弟弟，鹿州的妻子，在長久的不到家中的消息，並聽説胡人到處殘殺，一直東到雞犬。後來恢復了，他才得一令他稱心的官職。短短三個多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠於他的職責。似乎沒有這些經歷杜甫也不會堅守他的崗位，他也有一些野心。侍奉皇帝與走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。是風翔的一段經歷給他的教訓太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周圍，而看不見廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到羣眾中作了一個鋪墊。
杜甫經歷了有關征兵役等事件，在那段日子裏他寫了“三吏”“三別”等佳作。這風雲多變，憂患重重的現實社會，導致了杜甫一生無窮的苦難杜甫詩感人的力量由此產生：詩人無論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國家危機，人民疾苦緊密地聯繫在一起，大部分詩篇都充滿着個人的與時代的血淚。“杜甫傳”讓人們感受到了現實的殘酷，而杜甫又是這個現實的受害者與申述者。
第8篇
在我的記憶裏，您似乎每天都是愁眉苦臉、老淚縱橫的，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”·····對年輕的我來説，這樣的您太過沉重。在那些年輕氣盛的日子裏，我有意躲避着您。
在我的記憶裏，您又是那麼孤獨、那麼潦倒，“飄飄何所似，天地一沙鷗”、“誰憐一片影，相失萬重雲”、“萬里悲秋常作客，百年多病獨登台”、“親朋無一字，老病有孤舟”、“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。。。。。對怯懦的我來説，您的痛苦我無法承受。有些歲月只是太過浮躁，我的靈魂無處盛放。
在我讀了馬昭先生的《草堂春秋》、馮至先生的《杜甫傳》後，我為我的無知而羞愧。我想對您説的太多太多。
我為您受過的貧捱過的苦而落淚。自經喪亂，奉先喪子，棄官華州；秦州賣藥，身患瘧疾；同谷境內，衣食無着；艱難蜀道，風雨草堂。流亡梓州，奔走閬州；成都幕府，受盡苦楚；流落夔州，老病一身；流浪荊州，苦苦掙扎；暫居公安，乘船嶽州；潭州衡州，漂泊不定；病死湘江，巨星隕落。
您説：'我生若飄蕩，何時有終極“。是啊，此後一生都在顛沛流離中過着窮苦的生活，再也不能回到故鄉。"露從今夜白，月是故鄉明”，這故鄉的月呀，輾轉在重重險阻的巴江蜀道上，靜掛於浣花溪畔的茅屋上，等候在默默無語的湘江湖畔······
梭羅説，一個人放下的東西越多，他就越富有。房琯罷相，您上書營救，言辭激烈，觸怒素宗，被放還。您放棄了安危，放棄了官職，卻寫成了著名的《北征》；棄官華州之後，“不爨井晨凍，無衣窗夜寒，囊空恐羞澀，留得一錢看”，雖然生活窘迫，但您的詩歌卻獲得了大量的藝術源泉，寫成了著名的“三吏”、“三別”。可以説，一顆純潔的心靈賦予杜詩不朽的靈魂；一個悲劇的時代造就了一代“詩聖”杜子美。
但是，生命中最重要的東西——國家、人民、故鄉，您始終惦念着、牽掛着。
公元760年，您離開了兵戈擾攘的北方，在成都有了自己的棲身之所。那浣花溪畔淙淙的流水，孩子們悦耳的笑聲，老妻楊氏幸福的眼淚，水木清華，天上人間。正是：清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自來自去樑上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。但有故人供祿米，微軀此外更何求？但，您的`心仍然是屬於國家和人民的。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”分明聽見您對人民的憐憫，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”分明是您對故鄉的思戀；“戎馬關山北，憑軒涕泗流”分明是一顆泣血的老臣心。
其實，這麼多年來，很多讀者對您的瞭解也就止於此而已。實際上，對於國事，您有着敏鋭的洞察力。安祿山叛變，朝廷向回紇求救，您認為借用外族兵力評定叛變會帶來無窮的後患；在鳳翔任左拾遺時，您認識到隴右防地空虛，情勢嚴重。您説：西極柱亦傾，如何正穹昊？後來，吐蕃果然佔領了一些要塞。另外，您在當時的歷史條件下，就能認識到“盜賊本王臣”、“喪亂死多門”、“無貴賤不悲，無富貧亦足”的社會現實，這樣的認識足夠深刻！
“心以當竹實，血以當醴泉”。面對權貴，您直言不懼；面對戰爭，您理性對待；面對邪惡，您痛心疾首；面對飢餓，您活下來；面對失去，您樂觀豁達。這一切都源於一顆偉大的心靈，那裏有堅定的虔誠的信念！
