問題觀後感2篇 瞬間啟迪：問題觀後感

問題觀後感，是指在觀看或參與某種活動後，以問題為視角對所觀察到的現象和經驗進行思考和反思的一種方式。通過問題觀後感，人們能夠更加深入地思考和探索問題的本質，並從中獲得更為豐富的認知和體驗。本文將就問題觀後感的重要性和應用進行探討和分析。

第1篇

?人生五大問題》是法國著名猶太作家莫羅阿的一部代表作，內容涉及婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術、經濟和政治，這是每個人不得不面對的人生五大問題。此書不僅精選了莫洛亞先生最精彩的話語，還精選了弗洛姆、維特根斯坦、卡夫卡等多位猶太大師的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的話語解讀每個人不得不面對的人生五大問題。最近我淺讀此書，就使我頗有感悟並與當今社會出現的現象聯繫較為密切的部分寫下感想。

“‘婚姻是繫着於一種本能的制度。’人類的遊牧生活，在固定的夫婦生活之前，已具有神妙的直覺，迫使人類在為了願欲②之故而容易發誓的時候發了誓，而且受此誓言的拘束。我們亦知道在文明之初，所謂婚姻並非我們今日的婚姻，那時有母權中心社會，多妻制及一妻多夫制社會等。但時間的推移，永遠使這些原始的形式，傾向於擔保其持久性的契約，傾向於保護女子之受別的男人欺凌;保幼、養老，終於形成這參差的社會組織，而這組織的第一個細胞即是夫婦。”作者首先論述了婚姻應該是怎樣的，通過舉例説明了人們抵制婚姻與嚮往婚姻的原因，試圖尋找出一種理想化的男女雙方相處的模式。在這種模式下，男人不會認為婚姻束縛了他們的自由，女人不會在雙方相處中沒有安全感而做出過激行為。在人類幾千年文化的變更中，一夫一妻制似乎是最適合的模式。“共同生活的困難常使配偶感到極度的驚異。主要原因是兩性之間在思想上在生活方式上天然是衝突的。在我們這時代，大家太容易漠視這些根本的異點。女子差不多和男子作同樣的研究;她們執行男人的職業，往往成績很好;在許多國家中，她們也有選舉權，這是很公道的。這種男女間的平等，雖然發生極好的效果，可是男人們不應當因之忘記女人對於女性所下的定義，説她是感情的動物，男子則是行動的動物。”由於男女之間與生俱來以及在社會生活中因擔任不同角色而形成的思維方式、行為方式的不同，導致了雙方在婚姻家庭中的矛盾日益突出，最終導致了婚姻的破裂。

在當今社會，夫妻雙方由於婚姻生活的不和諧，導致出軌，找“小三”的現象普遍化。也許是新鮮感使然，也許只是一時的好奇，人們選擇背叛婚姻去尋找一種讓自己覺得快樂的生活方式。“婚姻本身(除了少數幸或不幸的例外)是無所謂好壞的。成敗全在於你。只有你自己才能答覆你的問句，因為你在何種精神狀態中預備結婚，只有你自己知道。‘婚姻不是一件定局的事，而是待你去做的事。’如果你對於結婚抱着象買什麼獎券的念頭：‘誰知道?我也許會贏得頭彩，獨得幸運……’那是白費的。實在倒應該取着藝術家創作一件作品時那樣的思想才對。丈夫與妻子都當對自己説：‘這是一部並非要寫作而是要生活其中的小説。我知道我將接受兩種性格的異點，但我要成功，我也定會成功。’假如在結婚之初沒有這種意志，便不成為真正的婚姻。”顯然，很多人結婚只看到了能得到的幸福而忽視了或者未能正確認識到自己將會失去多少的幸福，於是結婚之後心理上的落差便會為之後的出軌行為提供土壤。因此，結婚之前充分認識自己將要面臨的人生，做深入理智的思考之後再做出是否結婚的決定，才能對自己以及對方負責人，才能譜寫一部較為美滿的屬於生活的小説。

第2篇

有的對於人家的優點感到妒嫉，不想仿效高貴性格的美德，而只注意於吹毛求疵。另有一種，因為怕自己經不起太明澈的心魂的批判，故寧願和較為寬容的人廝混。

我們對於友誼誕生的意見，概括起來是：一個偶然的機緣，會顯示出靈魂與性格的相投。一種可喜的強制，或一種堅決的意願更使這初生的同情逐漸以確定。我們可以到達心心相印的相契。

友誼生於安全、幽密與細膩熨貼之中，愛情則生存於強力、快感與恐怖之中。

友誼的價值在於自由自在的故往;愛情卻充滿着怯懦焉焉唯恐失其所受的恐懼。

因為精神和意志特別衰弱之故，我們在充實的倉廩之前活活餓死，在闐無之居的空屋前面活活凍死。我們知道生產，可不知分配。我們所造所鑄的貨幣把我們欺妄了，束縛了。有如在小車時代建造的木橋給運貨汽車壓塌了一樣，我們為簡單社會設計的政治制度，擔當不起新經濟的重負，得重造了。

封建制度與君主集權都是從封建以前的無政府狀態中產生的。雖然也有苛求，它究竟被人民接受了。因為在那時代，它代表民眾的救星。一俟社會秩序回覆之時，要求更大的正誼的慾念，又使人類向法律向君王向社會請求保障了。

在渾身盔甲的騎士顯得不可傷害，堅固的城堡顯得不可侵犯的時候，唯有封建制度能夠維持秩序，射擊火器與炮彈的發明，使君王專制代替了諸侯爭霸，以後再由大眾來推翻君主政體。威爾斯在今日預言，種種的新式武器，飛機、鐵甲車等，使一般優秀的技術傢俱有制服大眾的能力，將來可以重新形成騎士制。

在選舉能夠直接確定納税問題時，納税人的自然反應是有效的，故一個小縣，一個小社會裏的行政，往往管理得很好。一朝由一種陌生的，遙遠的政權來分配卹金與供給時，街上的平面便看不到納税與權益之間有何關聯了。國家預算與收入，儘量膨脹，超過了一切合理的界限。納税人失去了天然的政治自衞力，不是反抗便是逃避。

健全的憲法，其定義可以歸納如下：如果憲法能使政府人員奉公守法，不但是因富有熱忱、德性、理智之故，且為他們的本制與利益所促使。那麼，這憲法便是良好的憲法。

最廣闊最仁慈的避難所是大自然。森林、崇山、大海之蒼茫偉大，和我們個人的狹隘渺小對照之下，把我們撫慰平復了。十分悲苦時，躺在地下，在叢樹野草之前，整天於孤獨中度過，我們會覺得振作起來。

當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德性。多數男女在德意時忘記了他們藉以成功的謹慎、中庸、慈愛等等的優點。他們因得意而忘形，而傲慢;過度的自信使他們拋棄穩定的工作;故不久他們即不配享受他們的幸運了。

永續的平衡狀態在人事中是不存在的。信仰、明智、藝術、能令人達到迅暫的平衡狀態。隨後，世界的運行，心靈的動亂，破壞了這均衡，而人類又當以同樣的方法攀登絕頂，永遠不已。在固定的一點的周圍，循環往復，嬗變無已，人生雲者，如是而已。確信有此固定的中心點時即是幸福。最美的愛情，分析起來只是無數細微的衝突，與永遠靠着忠誠的媾和。同樣，若將幸福分析成基本原素時，亦可見它由鬥爭與苦惱形成的，惟此鬥爭與苦惱永遠被希望所拯救而已。