閲讀心得體會10篇 讀後感：點亮心靈，碧波盪漾
閲讀心得體會，是指讀者在閲讀一本書或一篇文章後，對其中所表達的思想、觀點或感受進行總結和理解的個人體會。通過閲讀心得的分享，讀者可以加深對文本的理解，加強自己的思考能力，同時也能與他人交流，互相啟發。在公文網站上，我們將為您提供豐富多彩的閲讀心得體會推薦和分享。
第1篇
在女兒很小的時候，我便會給她買各種書刊來培養她的閲讀興趣，我們也相約每天至少在一起看半個小時左右的書，每晚入睡前與她相擁閲讀的時光總是那麼寧靜美好。
小的時候，女兒識字不多，看書不能獨立完成，總是纏着我給她講書裏的故事。每當我繪聲繪色地給她講故事裏各種精彩情節的時候，她的小眼睛裏閃着各種好奇與激動。有的時候故事剛到懸疑處，而約定的睡覺時間到了，故事只能明天繼續了，她總是有各種不甘心。一天，大約清晨六點左右，我聽到她的房間裏有聲響，輕輕推開門一看，小姑娘一本正經地捧着書正津津有味地看着，桔黃的燈光下小姑娘時而緊皺眉頭，時而嘴裏默默唸叨，專注的表情很是讓人欣慰。慢慢的，小姑娘不再需要我給她念書了，而陪伴她讀書的習慣一直沒有改變，角色也在不知不覺中進行了轉變，以前是我給小姑娘講故事，現在是小姑娘把書中看到各種新特奇津津有味地分享給我聽，我每次都會很認真地聽着她的分享，時不時也提點小問題，很多時候小姑娘會很耐心地給我“解答”；有的時候會碰到“解答”不了問題，她又會重新仔細地再次閲讀，從書中尋找答案，正是我們親子間的這種閲讀互動，讓小姑娘閲讀的興趣越來越濃。
週末我們母女倆常去的地方便是圖書館，陪她去借書、去書店淘書已然成為她最好的激勵方式。考試得了好成績，首先想到的便是要我給她買一套《陽光姐姐小書房》；做錯事了，我沒收了她的《假如給我三天光明》，小姑娘三天都沒開笑臉。每次借（買）書回來，小姑娘總是迫不及待地翻看起來，不管外面環境有多喧鬧，她讀書的世界萬籟俱寂。她閲讀的書籍越來越多，閲讀範圍也越來越廣，有時候，小姑會偶然問我一些問題，我發現我是真的答不上來，每每於此，我都會誠實地跟她説：“媽媽真的不懂，你能給我講講嗎？”這時，小姑娘會滔滔不絕地給我講解，我會給她最好的肯定，她也在我的誇讚中愈加自信。有時候，我會像她的朋友一樣問她：“最近媽媽覺得有點無聊，有什麼好看的書你可以給媽媽推薦推薦嗎？”小姑娘會很自然地向我推薦：“媽媽，我最近在看科學家兩極歷險叢書，我覺得挺好看，你要不要和我一塊看？”當我欣然接受她的推薦時，她的成就感由然而生，閲讀的樂趣又添一成。
書是香香的，愛是濃濃的。閲讀可以讓人的心靈更加自由，親子間的互動閲讀讓父母與孩子間的情感交流更加自然濃郁，在生活中默默影響孩子愛書，愛讀書，家長們的言傳身教必不可少。讓我們共同來陪伴孩子一起閲讀，一起快樂，讓愛伴我們共同成長。
第2篇
?女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神;浪漫主義重主觀、強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神，噴發式宣泄的表達方式，浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和誇張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都“吞了”，這種極度誇張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調，語言方面帶有強烈的主觀性色彩，一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感受。
個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網，破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度誇張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅着眼於個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融為一體。
?地球.我的母親》中可以看出，他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現在《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象徵生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起讚頌，表達了自己要步其後塵挺身反抗的堅決意志。《立在地球邊上放號》中相信不斷地毀壞和不斷地創造正是萬物萬事發展的法則。對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》，對於大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了，如《晨安》《光海》《女神》時代的郭沫若，身居異國，感於祖國的貧弱落後，列強的虎視眈眈，常常懷着憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，不難看出詩人對於祖國的深沉眷念與無限熱愛。
?女神》的比喻、象徵手法，藉助某一形象來寄託、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特徵。在《女神》中，無論是古代神話，歷史故事的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙，恰當，新穎，與要表達的感情內容相一致。山嶽海洋、日月星晨、風雲雷電也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒，它的灼人的詩句就像喧囂着熱浪。
第3篇
“書，是人類進步的階梯”相信大家從小就聽到過，那麼有多少人真正做到不間斷地看書學習呢？説實話就我個人而言，在我國小時代是不怎麼喜歡看書的，甚至到了大學也不會專門抽出時間去閲讀，小時候忙着玩耍，長大了忙着學習，到如今走進了社會才發現“多讀書、讀好書”是多麼重要。
良好的閲讀習慣能夠不斷培養自己的思維方式，特別是通過親子閲讀更是讓我體會頗深，這不僅是獲取知識、開闊視野的一種學習方法，也是給孩子、家庭帶來無限樂趣的一項親子娛樂活動。
女兒現在已經是一名二年級的國小生，她特別愛看書，從各類書籍、報紙、繪本，甚至是教科書，只要是她感興趣的，她都會捧起來讀一讀，我很慶幸，每天看課外書已經成為她的一個習慣。
一、從傾聽開始在女兒很小的時候就發現她超愛看書和聽故事，雖然她看不懂字，但是她喜歡看圖片。
我記得那時候家裏買的第一本圖畫書是《狼來了》，還是翻不爛的那種，沒事她就坐在地毯上饒有興趣地翻閲，並且我們大人給她講了一遍之後，以為就此罷了，沒想到她要求我們大人給她講第二遍、第三遍一個故事可能會被要求講10幾遍她才過癮，聽到最後她就能把這個小紅帽和狼外婆的故事複述出來。現在回想起來，女兒愛上閲讀應該就是從傾聽開始的。之後我也在一本關於如何閲讀的書上更是得到驗證，書中有這樣一句話“傾聽也是一種能力” 。直到現在，雖然每天都有回家作業，但女兒每天都會見縫插針的聽各類故事音頻，這已經成為她生活中的一部分。
二、營造閲讀環境要想培養孩子良好的閲讀興趣和習慣，家長必須以身作則。
孩子與父母朝夕相處，父母的言談舉止對孩子事事處處起着潛移默化的薰陶作用，中國有句古話“潛移默化，自然似之” 。閲讀也是這樣，做父母親的如果熱愛閲讀，孩子也一定會喜歡上閲讀，和孩子一起讀書，一起快樂、共同成長。這還得感謝我們大家庭當中的兩位成員，一位是爺爺，另一位就是爸爸。
爺爺雖然讀書認字不多，但是很喜歡詩詞歌賦和中國國學，沒事他就喜歡給孫女講講古詩，念念三字經，也不管她是否有吸收進去，那時候的她大概只有2、3歲，根本聽不懂這些古文，可能就是在這樣的耳濡目染下女兒學會了念三字經；説到爸爸，也是個書迷，書房裏的書整整有一面牆這麼多，有空就捧着本書啃啃。現在看來，在這樣的家庭氛圍里長大，女兒愛看書也是必然的。
三、從讀繪本到自主閲讀小説在女兒還是幼兒園小朋友時，認的字很少，但很喜歡看那些畫面精美字又少的繪本，所以我們的親子閲讀是從讀繪本開始的，我們常常會帶女兒去逛逛書店，從網上下載繪本或者音頻，直到後來去圖書館或其他機構借書，甚至直接買一些比較值得收藏的書，所以女兒的書一直都是不斷的。
繪本也就是圖畫書，大體字配圖，圖文並茂，是學齡前兒童培養閲讀興趣的啟蒙書，繪本可以吸引孩子的注意力，激發孩子的作文想象力，培養孩子的觀察力，孩子的觀察視角以及理解能力和大人是完全不同的，她會表述她的認知以及想法，促進親子間的討論，這也是無形中培養了孩子的語言表達能力，更是為將來的寫作打下基礎。慢慢到了國小時代，女兒認的字越來越多，她可以自主閲讀章節書，應該是堅持了這麼多年的親子閲讀的結果，從親子閲讀到孩子自主閲讀，我想這就是所謂的水到渠成。
四、擠時間閲讀並加以堅持現在的家長都很忙很累，每天上班這麼累，下了班回到家還要幹這幹那，加上孩子現在還要做回家作業，哪還有時間去閲讀？但有句俗語説的好，“時間就像海綿裏的水，總是越擠越多”，所以只要我們大人掌控好時間並培養孩子較強的時間觀念，總是可以抽出點時間來親子閲讀，其實每天只需15—30分鐘的時間。
我們家的閲讀時間一般在睡前半個小時，大約從幼兒園開始，基本上是沒中斷過，直到現在睡前沒閲讀她會睡不着。所以有執行力的閲讀計劃加上堅持非常重要。自從女兒可以自主閲讀後，她每天都會擠點時間自己讀一些她喜歡的書，但我們的親子閲讀也並沒有因此而取消，更可喜的是，可能是受到了親子閲讀快樂氛圍的感染，這個學期爸爸也自告奮勇地加入親子閲讀的行列，給女兒讀有一定深度的經典小説，每天1~2個章節，並做了錄音，以備女兒反覆聽用。經典小説，尤其是獲獎小説，豐富而曲折的故事情節、瑰麗的辭藻，給予孩子無限量的想象空間，完全是通過自己的大腦把抽象的文字轉換為形象的圖片，有助於孩子的抽象思維能力和想象力。
五、親子閲讀無形中給女兒帶來的影響增加知識面：我發現她的知識遠遠豐富過我們大人，她會告訴我們什麼是宇宙黑洞，太陽系八大行星是什麼，最喜歡太陽系中的哪顆行星，它是長什麼樣子的，她能告訴我們所有迪斯尼公主的名字和特點，以及相應的故事，她還告訴我們紅螞蟻是壞蛋，它會偷黑螞蟻的卵，等黑螞蟻長大後就把他們當奴隸來使用。這些都是課本上汲取不到信息，所以閲讀真的可以使孩子增加多方面的知識，對學習大有裨益。
第4篇
讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀傳體”，而有別於“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及後世的《通鑑》）和“紀事本末體”（如《國語》、《國策》和後人編的各種紀事本末）。但更準確地説，它卻是以“世系為經”，“編年”、“紀事”為緯，帶有綜合性，並不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國別、地域、郡望）和“時間”（朝代史、國別史和家族史），以及“空間”、“時間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，“本紀”是講“本”，即族譜的“根”或“主幹”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敍事、編年敍事，用以統攝後面的列傳。本紀、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其“紀傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時空觀念較差，屬於結構性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統論”，春秋戰國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風氣更盛（“世”在當時是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報家門”，説我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生於布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。
司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節省筆墨，存真闕疑，儘量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種説法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異説”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，儘量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。
?史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能瞭解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們説《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那麼《報任安書》就是他的“心靈史”。為什麼呢？因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，裏面浸透着生之熱戀和死之痛苦。其輾轉於生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。
第5篇
讀書是最幸福的，我在讀書時，便認定自己是最幸福的，
每天火急火燎的寫作業，就是為了多一秒的時間來讀課外的書籍。
對我來説，學習是工作，閲讀卻是休息，我的想法是，當你捧起一本書，心無雜念的閲讀時，肉體便沉睡，這便是休息，而與此時，你沉睡的靈魂才剛剛甦醒。當然，靈魂不會迷迷糊糊的，他會非常清醒地去一個只屬於靈魂的地方——書中世界。
我讓為書中世界也是“夢想的世界”，在《外婆的道歉信》中，這個地方應該叫“米瑞瓦斯”，它負責守護夢想，意思是“我夢”靈魂在書中可以做所有自己感興趣的事，甚至完成自己的夢想，而這些事，肉體在現實中，往往是做不到的。這是使我愛上閲讀、痴迷閲讀最主要的原因。當然，不只是實現夢想，書還總是會給人帶來夢想，因為，書解答人的疑問，也會給人留下新的疑惑，讓人不斷去探索。
書還有一個作用，就是淨化心靈。讀過《外婆的道歉信》後，才明白，每個人向前邁出的第一步，都是向着善良與美好的。如果，忽然有一天，他們的目的變成了邪惡，那麼他們一定是經歷了什麼，而那個“什麼”或許是讀了一本不那麼好的書。對，淨化心靈的前提是，讀一本好書。讀的好書多了，你就是智者，心靈中的骯髒會被消滅，你將擁有透明的靈魂。不偏離航線，走向邪惡。
讀書嘛，有一個眾所周知的好處，就是在閲讀過程中，不斷地聚集好詞、好句，讓自己的作文也靈動起來，而不是死板、沉寂的陳述句“烤串”。
第6篇
在我們人生的道路上，有時我們會覺得行路難。可是，我們不能被眼前的困難嚇倒。我們僅有直視目標才能心中有路，那些兇險的景象才不致讓我們止步不前，再窄的橋也能從容走過。人生當中遭遇的困難不是上帝為譴責我們的缺陷而給我們佈下的陷阱，相，這正是為激勵我們而設置的加油站。不管遇到多的困難，要想成功地闖過去，就得確定好日標，永不言棄。這一切努力的動力就是熱愛生命。
這就是我從傑克倫敦的《熱愛生命》這本書中悟出的'道理。在那危險的世界裏，不管是動物還是人，生存的艱難和鬥爭的殘酷是常人無法想象的。為了生存和不被擊敗，為了繼續前進和延續生命，必須做出巨的努力，進行拼死的鬥爭。這本書就描述了一位淘金者在美國北部的一段生活遭遇和頑強拼搏的歷程。
這位淘金者為了躲避即將到來的嚴冬，孤身一人，風餐露宿，在漫無邊際的荒原x匕匆匆而又艱難地向東南方趕去。他身上沒有食物，就在途中挖野草、抓小魚生吃來維持生命，天黑後他就躺在地面或巖石上度過寒冷的長夜。一路上，他與棕熊、野狼等野獸進行周旋和搏鬥。他先是跳細而行，之後由於體力不支而不得不川四肢在地上爬行。最終，他只能是下意識地用身子在地上蠕動着向前。他與極度的飢餓、疲勞展開了常人難以想象的鬥爭。憑着求生的本能和頑強的毅力，還有膝朧的期望，他最終終幹活了下來，在北部荒原上奏響了一曲熱愛生命的凱歌。
這本書令我十分震撼。我想這本書能寫到這種程度，應當是融人了作者早年的生活經歷，滲透着作者切身的生活體驗和感受。讀着書中那位淘金者的種。種遭遇，尤其是他在與飢餓、病痛進行鬥爭的時候，讓我感覺很心酸很感動。朋友拋棄了他，他自一人，拖着皮開肉綻的腳，忍受着撕心裂肺般的巨痛前行。飢餓帶來的疼痛則更加劇烈，痛得他神智迷亂。
是什麼使他這麼堅強地堅持下去的呢？我想是因為他有一顆熱愛生命的心。他總是給自我期望，總是讓自我鼓起勇氣，總是想着要把生命繼續下去。這樣，任何微弱的力量都會變得無堅不摧，任何不幸的故事都會變得温馨圓滿，任何弱小的生命都會變得生機勃勃！那些困難算得了什麼呢？
人生難免有傷痛，但真正的勇士會在傷痛的刺激下變得更加清醒；人生難免有苦難，但真正的勇士會在苦難的磨鍊下變得更加堅強。生命的力量正在我們的血液中翻騰。熱愛自我的生命吧，千萬不要輕言放棄！
第7篇
翻開這位文學巨匠多少年前揮毫寫下的篇章，恍如穿梭了光年，來到了那個國人都不願回到的迂舊年代。這位文學巨匠就是眾所周知的愛國忠士—魯迅。
?朝花夕拾》中的第一篇《狗。貓。鼠》就震懾住了我。犀利直接的措辭筆鋒，話中有話。這小動物彷彿就是人一樣，寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣。
欣賞先生的寫作手法，更欣賞他的到眼光。文章表面上寫追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。用了往事抨擊了那些侵略我銘家的人們，他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻，體現了一份真真切切的愛國情懷！
?龔鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散佈的“流言”，表述了對貓折磨弱者，一副媚態等特性的憎惡；追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
在書上看到一句話：魯迅的文章，只適於品味而不是瀏覽。以我的知識面去揣摩他老人家的情感還為時過早，可我已能體會到魯迅對這個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰鬥着，挽救着奄奄一息的中華民族。可這，只在歷史的輪迴裏留下了“無可奈何花落去”的吶喊與彷徨。
對於我，可能我沒有足夠的資格與底藴來鑽研這位高於世俗而又不脱離世俗的家，但我有一份崇敬的心來瞻仰這位英雄！
第8篇
?女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。
奇特的想象和誇張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度誇張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。
一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度誇張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅着眼於個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象徵生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起讚頌，表達了自己要步其後塵挺身反抗的堅決意志。《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則。對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
對於大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。《女神》時代的郭沫若，身居異國，感於祖國的貧弱落後，列強的虎視眈眈，常常懷着憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對於祖國的深沉眷念與無限熱愛。《女神》的比喻、象徵手法《女神》常使用比喻、象徵的手法，藉助某一形象來寄託、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特徵。
在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山嶽海洋，日月星辰，風雲雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間傳説中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓於地下的、烏黑低賤的“黑奴”--煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。
第9篇
每個人都有自己的童年。童年是一生中最難忘、最快樂的時光，但高爾基的童年卻與眾不一樣。高爾基的童年是悲慘的，三歲時父親病死了，母親改嫁了，一向住在外祖父家中，但是外祖父脾氣很暴躁，把家裏弄得亂七八糟，高爾基11歲那年離開了家自己去謀生。想想自己，然後有一個幸福的家庭。爸爸媽媽，爺爺奶奶精心呵護着我的成長，還有學校老師關心培育着我，我真的好幸福好幸福！高爾基刻苦學習，最終成了著名的文學家。我要加倍發奮，必須也能夠成為一個有用的人。
xx年前，中國還是一個較為開放的國家，沒有批判知識分子，百姓和羣眾都還朝着好的一面發展。這一點在莫言的文章裏也提到過，__前莫言還有書看，__時他的讀書故事也就完結了。這正是説明了__是對中國讀書人的一種“囚禁”，好書沒了，大量古時留下來的字碑被毀，許多文人遭到批判甚至被殺。所以__的中國是一個很可怕的社會。
而《童年讀書》此文章寫的是__前莫言的童年借書讀書的故事，它真實而又不缺少語言上的美，將莫言讀書時的情景寫得惟妙惟肖，吸引讀者的注意力。直到最後結尾一句“讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》……我的童年讀書故事就完結了”，這句話給我留下了無限的遐想。
第10篇
?論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾説：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系裏面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
對於整個東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，也許，如果所有無法擺脱的精神制約都可以視為宗教的話，孔子確實是這樣一種後果的直接締造者。但實際上這種認識存在非常大的偏差。虔誠的教徒永遠不能理解的是，在中國宗教始終不過是無數圍繞“治世”而採取的手段之一，不會有一個帝王真的允許哪個宗教來控制他世俗的天下，所以也不會有哪個人懷着神聖的心情認真去探討神存在的可能性。中國不會出現像文藝復興那樣的人性覺醒期，因為中國人的眼睛，從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國的哲學是徹頭徹尾經世致用的哲學。“子不語”所表達的表象的敬畏之下實質則是漠不關心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅逐出了研討的範圍，也使得在後世這種實用主義的風氣經年不絕。
