個人讀書筆記6篇 「執筆閲世：一位文輯的個人讀書筆記」
在這個快節奏的社會，讀書或許是最好的放鬆方式。記錄下讀書的心得收穫，能夠讓自己更好地消化與吸收所讀內容。個人讀書筆記既是一個人面對書籍時的真實感受，也是寶貴的自我增值體驗。希望在這裏，大家可以找到自己喜歡的閲讀方式與靈感源泉。
第1篇
在我們身邊，不乏殘疾人克服自身的種種困難，以堅強的毅力實現人生價值的示例，其中最有名的就是張海迪，我們小時候，幾乎每個國小生都會知道張海迪的故事。現在，隨着年歲的增長，張海迪的故事逐漸遠去，另一個澳洲的殘疾人卻用一種現代人獨特的積極的方式又一次給我們帶來了心底的震撼，他的名字叫做力克胡哲。從一個風趣激揚的演講視頻初識力克，從《人生不設限》這本書理解力克，這個可敬、可佩、可愛的大鬍子小夥給人帶來了無與倫比的心靈衝擊。
在仔細品味《人生不設限》這本書之後，我覺得力克帶給我印象最深的是三個詞：信仰、豁達和堅持，信仰是人生動力之源，豁達是人生態度，而堅持則是成功途徑。力克從他的實際人生經歷，完美闡釋了這三者對個體的作用。
力克天生沒有四肢，沒人相信他這輩子能做成什麼事情，他被同學視為“外星人”，他自己也曾自暴自棄，甚至於試圖在家裏的浴缸自殺。力克的父母都是虔誠的基督教徒，他們用上帝的胸懷包容了力克的一切，在力克讀了聖經之後，上帝給他的啟示出現了，他開始信教，心情開始平靜，他把殘疾認為是“上天的禮物”，而後我們看到了現在的力克。信仰給力克帶來動力、帶來人生目標、帶來快樂豁達的心態，這是最精彩的精神力量，因為信仰，所以人生不設限，每個人都是上帝的子女，都是被愛的，所以每個人都沒理由自己看不起自己。
我們經常説，現在的中國缺失最厲害的是信仰，我們努力工作、賺錢養家餬口，但我們並不快樂，就像力克看到的，在最髒亂的垃圾場生活的人卻有着很強的幸福感。當我們迷失在金錢與權欲堆積起來的虛幻時，我們人生沒有目標，有人掙了幾輩子都花不完的錢，卻還總是要擔心各種問題;有人看着同齡人有着不同的起步線，開始埋怨為什麼自己不生在富貴之家;有人幻想着自己的祖居什麼時候拆遷，幻想着昨天中了一億彩票的人就是自己，幻想着像有錢人一樣買房買車買美女，但我們卻從來沒真正考慮自己想要做一個什麼樣的人。我們沒有自信，沒有挑戰的勇氣，這也是來源於我們的信仰缺失。在這裏，不是説上帝就是唯一好的信仰，也不是説信了上帝，人就有了以上的一切。不同的土地，孕育着不同的環境和信仰，我們應該放下虛幻，追求真實的人生目標，追求真實的美好。
力克在演講時談笑風生，對自己的殘疾身軀絲毫不以為意，還得意的把自己病態化的左下肢和兩個腳趾稱為“小雞腿”，用自己的“小雞腿”和頸部肌肉，力克做了很多常理來説四肢缺失的人不可能完成的事情，比如自己穿衣服、吃飯、打字，甚至於游泳、騎馬、釣魚，讓人目瞪口呆。這是一種豁達的人生態度，這種態度更表現在力克不再害怕被人罵作“怪物”，走出躲在角落一個人吃午餐的世界，主動接近他人，我能想象這種不易;表現在敢於做一些正常人才能完成的事情，那是徹底擺脱了身體桎梏;更表現在力克選擇了一條通過坦陳自己心路歷程，以幽默有趣、輕鬆快樂的演講鼓勵別人，從而實現自己人生價值的道路。現在的力克激勵了數億普通人，力克曾經害怕自己不能給任何人擁抱，但現在人們爭相擁抱力克。力克在《人生不設限》這本書一開始，就直截了當的表達自己“幸福的不像話”，他鼓勵讀者找到自己生命的目的，走向好得不像話的人生，這兩個“不像話”正是力克這種豁達態度的最好詮釋。
其實，中國人都會有接受這種要豁達大度的教育機會，每個人都會在別人碰到什麼事得時候讓他“想開些”，然而事情真正到了自己面前，那自己就想不開了，豁達的態度，説起來容易，做起來難。比如，我們經常覺得自己做不了有些事，因為自己的能力不足，因為自己沒有具備必要的條件，這是在害怕什麼呢?做了不成功會損失自己什麼呢?這需要我們保持勇於嘗試、勇於創新的品質。豁達的態度要求自己少些顧慮，多些實際行動。再比如，我們經常的一個表現是，工作的時候想着休息，休息的時候想着工作，結果工作不在狀態，休息無法過癮。也有些人天天覺得自己的才能被埋沒了，覺得身邊的環境根本不能發揮自己的特長，覺得自己就該拿至少一倍的薪水，但這些想法並沒給自己帶來更好的工作和生活狀態，豁達的態度要求我們少些幻想，多些腳踏實地。我們經常説自己很明白自己是個什麼樣的人，能做什麼樣的事，但在機會面前，我們總是猶豫不前，害怕失去現在的東西，又害怕收入不及付出，我們經常用阿q精神為自己找藉口，總是談論某某人已經什麼級別，賺了多少錢，想當年也是穿開襠褲的，總是感歎時運不濟。豁達的態度要求我們少些計較，多些閒雲野鶴。
力克最終能走出這樣一條感動世界的道路，他本人堅毅不屈的品質絕對是其中的關鍵。畢竟缺了四肢的人要完成這麼多無法想象的工作，那是需要多少的付出和努力啊，我們完全能想象他本人在練習用“小雞腿”握筆時的難度，能想象他只用頭穿衣服的滑稽與無奈。沒有對人生目標的堅持，那最後只能庸庸碌碌，一事無成。力克在書中描述了本來沒手沒腳的人偶然發現畸形的下肢也能幹點什麼，而通過手術，分離出來兩個腳趾，力克馬上學會了靈活地使用這個“小雞腿”，對他而言，這個分離手術就像是突然多出了一隻手。他在書中這樣勸讀者：“只要拒絕放棄，就會有超乎想象的美好在前方等着你。”
我們曾經經歷過多少次放棄?也許我們自己也不知道。幾年前，一部只講“不拋棄、不放棄”這麼六個字的電視劇《士兵突擊》就把大家都感動了，而現實生活中，很多人自己在拋棄自己，在放棄自己，這實在是令人遺憾的事情。當然不是每個人都能像力克這樣找準生活目標，為這個目標克服困難，堅持不懈。很多年輕人，大學之前只有一個目標，那就是大學聯考，而當這個目標結束之後，來到大家，突然一下子就覺得無所事事，不知道該幹啥了。這種情況也許有其深層次的社會、制度因素，但作為個體，找準人生目標，即使只是簡單的讓家人高興，這是堅持的基礎，也是堅持的意義所在。力克有一段話説：“我深知其實我最大的殘障是恐懼，而非我身體上的缺陷，只有恐懼才能阻礙我繼續向前走、嘗試新事物及達到目的。”只有克服對未來的恐懼，不再逃避現在，才能迎難而上，放棄拒絕。
人們在讀同一本書時，各人從書中品味出來的感覺不盡相同。力克的故事精彩絕倫，《人生不設限》這本書更是內涵豐富，我希望大家都能讀一讀這本書，從中品味不一樣的人生經歷，確是從心底認同的共同感受。
第2篇
看草地，看花園，看樹，看籬笆，看樹葉，看楊柳，看地裏的馬鈴薯。
看田埂的土地高低起伏，被劃分成一個個方塊，周邊的樹籬高高低低。看深深淺淺的綠，深得像黑色天鵝絨，淺的幾乎成了黃色。看陽光的亮點，看蒼白的不知名的小花。看一切以前坐在汽車裏飛馳過從來沒有注意到過的景象。
轉過山，涉過水，一直順着馬路走，看散落在樹叢上的烏鴉撲騰翅膀，看灌木叢中倏忽衝出的年幼小鹿，看路旁房屋門後的狗，看排水溝旁邊的一隻毛茸茸的獾，路旁邊的櫻桃樹站在厚厚一裙花雲裏，一陣風吹過散下一地五彩的糖果紙。
離開金斯布里奇，夜晚端一杯檸檬水，到外面屋檐下和那些抽煙的人一起多餘。這一季開的最早的勿忘我在月光下的水窪裏閃閃發亮。
陽光滲過厚厚的枝葉，新發的葉子在風中起伏，乍一看去像極了銀箔。到了布萊福斯貝克，屋頂都變成了茅草，外牆也不再是打火石的顏色，而是轉為暖暖的紅色調。樹枝被沉沉的繡線菊壓低，飛燕草的新芽破土而出。哈羅德對着手中的辭典，認出了老人須，鐵角荷葉蕨，朝顏剪秋羅，羅伯特氏老鸛草，白星海芋。他捧着辭典又走了兩英里半，
天空是冷冷的鈷藍色，太陽還未升起，霧氣還微微閃着白光。
到目前為止，順着a396國道走到提伯頓的三英里半是最艱難的。路邊幾乎沒有躲避來往汽車的餘地，雖然越過剛剛修剪過的灌木可以看到埃克斯河面閃爍的銀光，但他寧願自己沒有看見那些四稜八葉的枝葉。
暴風雨突然停頓，東邊的雲層撕開一道裂縫，一道矮矮的，閃亮的銀光破雲而出。哈羅德停下來看着那塊巨大的灰雲一點一點裂開，呈現出全新的藍色，明亮的琥珀色，還有蜜桃色，綠色，深紅色，漸漸雲層透出了一種暗暗的粉色，放佛被那些鮮活的色彩穿透了，融合在一起，他動彈不得，急切想要親眼看見每一點改變：地上的光是金色的，連他身上的皮膚也因此暖起來；腳下的土地咯吱作響，放佛在耳語什麼；空氣聞起來是綠色的，充滿了新生；軟軟的水汽升騰而起。
第二十五天，一層層厚厚的烏雲灰壓壓蓋住天地，一場又一場豪雨幾乎要將所有東西的顏色輪廓都打掉。每一步都走得十分艱難。
他不再望向天空，山麓，樹木，不再尋找能表示這趟旅程進展的標誌物。埋頭逆風而行，看到的只有雨，天地之間剩下的也只有這無窮無盡的雨。
臨近傍晚的時候，哈羅德到了陶頓的郊區。這裏的房子密密麻麻疊在一起，頂着圓圓的衞星天線。窗內一律掛着灰色的窗簾，有些還裝了金屬防盜網。
每天早晨，太陽升上地平線，爬到最高點再回落，這一天就宣告結束。為下一天讓路。哈羅德花很長時間看天，看遠方的地面如何在天色轉變下幻變。日出時山頂是金色的，反射朝霞的窗户是橙色的，彷彿有一團火在燃燒。傍晚暮色在樹底投下長長的影子，變成黑暗匯聚成的另一片深林。
他穿過廣闊的薩默賽特濕地，看過銀光一般閃爍的水流，格拉斯頓伯裏突巖遠遠佇立在地平線上，在他前方看不見的還有門狄普山。
第3篇
閲讀不僅僅是視覺的，也是聽覺的、口語的，甚至是觸覺的。所以從小對幼兒進行早期閲讀的培養，讓幼兒養成良好的閲讀習慣，可以為以後的正式閲讀打下良好而堅實的基礎。
放學後王哲小朋友主動去書架上拿了一本書他從第一頁開始認認真真地看了起來，看了四五頁之後，停了下來，好像在思索着什麼。眉頭緊緊的皺着，然後拿着書去找雅寧幫忙解讀，雅寧把自己的書收了起來，連忙坐到他旁邊給他一頁一頁的講解起來，這兩個小朋友邊講邊交談起來……還不時的有幼兒加入他們的隊伍，一起翻看自己帶的圖書。這是王哲唯一一次看這麼久的圖書。
我們的圖書區半個月從新投放一次幼兒自帶的有趣的圖書。每位幼兒可以從家裏帶圖書到幼兒園，因為家裏的圖書他更加熟悉故事內容，爸爸媽媽已經給他們講了很多遍，帶到幼兒園幼兒自己就成為了夥伴們的小老師，為大家講述，幫助大家閲讀，這對於帶書幼兒及全體都會有很大收益。在幼兒相互交流的過程中語言表達能力及水平都會有相應提高，而且我們還可以看出幼兒感興趣的內容，熟悉的故事情節仍然是他們主動閲讀的前提與契機。
經過一學期的觀察，我發現王哲小朋友有了很大的進步，從不喜歡閲讀書到喜歡上了閲讀書。更主要是對書裏的內容感興趣了。我們應當讓孩子在自由而愉快的閲讀中享受高尚的精神生活。因此，為幼兒創設良好的閲讀環境和寬鬆的氛圍是我們教師的責任。
第4篇
第四章講述的內容依舊在延續前邊的讓孩子自己感受這個世界。
我們替孩子決定的事，拿選繪本這件小事來講，最初可能是你替孩子選擇。
但是過了一段時間她開始有自己的選擇了。那麼儘管這本書對於你來説可能不喜歡，但是她如果喜歡的話，請尊重這個選擇。
不僅如此，穿衣服也是一樣。孩子必須自己感受冷暖，自己體會美醜。
有時候我們灌輸的“美醜”，我們告訴孩子：你這麼搭配不好看，沒有這麼穿的，穿這件衣服會冷(熱)，對於孩子來説，她未必會聽你，她會説不。
我有一個很深的體會，就是維尼執意要穿一件衣服，我説這麼搭配不好看的，但是她説不要，就要這麼穿。如果我執意去剝奪她的搭配行為，她會哭，然後執着地將衣服穿在身上。
這讓我想到《薩拉就要這樣穿》這本繪本，所有的孩子都有自己的審美，他們沉浸在那種花裏胡哨的搭配中。
這是要讓孩子自己去感受美醜的一個過程。她自己感受到了，通過其他元素的攝入，比如看美術展、看繪本的薰陶，她會形成自己的審美。
書中有兩個例子，就是成人認為的墨守成規的世界，去幹涉孩子。
這讓我想到了現在小孩學的美術課，其實你看起來他們是在做“創意美術”，但真的都是老師將一個模板框架放在那裏，這個東西應該在哪裏，哪個東西應該塗什麼顏色。
但這相較於我們小時候那種“花應該是紅色葉子應該是綠色”的教法好得多了。
這裏安利另一本書《和孩子一起塗鴉》。我先給自己種草了。
“幼兒期是感覺經驗開創期，創造經驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果從自己的經驗得出結果，它變成你生命的一部分，那時你自己的，但別人教給你的東西，那時別人教的，那時別人的感覺經驗，感覺經驗是不能代替的!創意是不能教的!”
還有一個我們總是在做又非常後悔的行為：打罵孩子。
書裏印象最深的話：小孩子的思維表情很明顯，小孩子的思維需要較長時間。但是有的小孩不用思維，被訓斥、被打罵的孩子不用思維的。他們反應較快，好像不經過大腦。
還有逗孩子：每次別人逗維尼我都不會附和，甚至會甩冷臉給對方。
這裏提到了一個二孩家庭的例子，慣用的那句臭名昭著的話就是：你媽媽生了小弟弟小妹妹就不要你了。
而這個例子中的媽媽用一個細心的觀察看到了孩子的內心世界，告訴媽媽非常愛你。
孩提時代的某些烙印打得很深刻，至於之到了成年之後都無法抹去，它們從意識層面進入了潛意識，有些成為了困擾。
相信很多媽媽在進行親子閲讀的時候都會有這樣的一個疑惑：孩子反覆地閲讀一本書。
書中舉出孩子反覆聽一個故事的例子：先是邏輯、然後是情景、最後是準確的概念。
昨天《宛爸育兒》公眾號我寫的文章有位媽媽的留言，是非常精彩的經驗總結：
孩子早期教育，老師的任務之一((其實也包括我們家長)，是引導孩子從感覺走向概念表達。
農村野地裏的孩子，充滿感覺但是沒有人引導他們準確地表達，也是不行的。
還有孩子最初的`認知，最好是一單一的色塊讓孩子認識顏色，拿一朵紅色的花的卡片，孩子會以為紅色是花，花是紅色。
總結一下前六章，其實還是在説把感覺還給孩子，讓他們自己感受這個世界。
我有一位家庭教育指導老師朋友，也是通過他的成長經歷悟出了這個道理，所以他在指導別的家長教育孩子的時候，首先讓家長把感覺還給孩子，尤其是孩子被打了，在家長看來被欺負的情況下，先讓孩子説出自己的感覺，如果孩子並沒有感覺到是受到了的欺負，那麼家長的大驚小怪就略顯多此一舉了。
第5篇
?茶花女》的小説1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來已經二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀九十年代就已經被翻譯成中文，上個世紀初，甚至在中國的話劇舞台上也公演過，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學取得了律師資格之後，並沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋裏，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活。”他憑着祖傳的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，僱了傭人，養了一個“小家碧玉，温柔而多情”的情婦，同時與朋友一起整天出入各種風月場所尋歡作樂。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號“茶花女”的瑪格麗特小姐，並立刻展開了對她的追求。
正如書中所説的那樣，在風月場中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當時雖然也算有幾個錢的“小資”，但正如書中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠。”瑪格麗特為了維持巴黎名妓的排場，每年需要花費十多萬法郎。所以阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時間後得嘗所願，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛情。
以出賣肉體和感情為職業，但她們也有自己不願意出賣的愛情，或許正是因為她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛情。所以當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛慕當成了真正的愛情之後，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。
面對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信也會有真正的愛情，所以從佔有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑佔據了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之後，在虛榮心的作用下，立刻後悔起來，並給瑪格麗特發出了請求寬恕的信。
所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，佔有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛情的分量重得多。也就是説他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女人的愛情。正如書中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時所説的那樣：
“你，你不願意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對你的無私的愛情，不相信我願意和你同甘共苦，有了你這筆財產我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧願把自己弄得傾家蕩產，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會把虛榮當着幸福嗎？一個人心中沒有愛情的時候可以滿足於虛榮，但是一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了。”
自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與悲劇。而，特別是美麗而又有才情的，在這條路上走得更是艱苦。
比如杜十娘，情仇愛恨化作一江春水向東流;李思思、陳圓圓的命運也是令人感慨、令人無奈。而看過《茶花女》後才明白這樣的悲劇不只發生在中國。
瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活着時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特並不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了淨化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯髒、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是聖母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代，連聖母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又聖潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
也許這就是的無奈吧。難得遇到一個動心之人，為他無怨的付出，為他無私的奉獻，為他甘願忍受痛苦，但換來的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無語凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛情。她的愛比一座貞節牌坊更崇高，更何況牌坊有時只是標榜和束縛，而這位的愛情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經歷了人間冷暖的，一旦動情，就要比他人更看重愛情，也更渴望愛情。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的牆角，能每天和陽光為伴，即使不再那麼美麗，也不要重複前世的悲劇。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閲讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小説那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領我啃完着本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小説令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中瞭解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗台》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是於連處在青年的衝動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當着小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，於連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。
寫至此，不得不引到這部小説的一個“創舉”——使於連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和於連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。儘管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當於連發現自己的愛情正蜕變成虛榮的工具時説“我把自己毀了”，可之後的細節是“一種高傲之間帶着惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脱了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨着新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。
?哈姆雷特》是最令人覺得撲朔迷離的，或者説是最富於哲學意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手而婚，王儲試圖復仇而裝瘋賣傻等情節，均可見於古老的北歐傳説，特別是丹麥歷史學家所著的《丹麥史》中。這些塵封已久的原始資料，本來只記載着一些粗略的情節和蒼白的姓名，毫無性格於動作可言，但是在莎士比亞的筆下，我們卻發現自己生活在一羣鮮活的人羣中間，幾乎和他們休憩相關，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現了一個幾百年來令世人歎為觀止而有莫測高深的光輝典型。圍繞這個主人公，可以提出很多問題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？這個性格的典型意義在哪裏？這些問題都不是單憑劇情就可以解決的。
實際上，哈姆雷特的尷尬在於以一個纖弱而又明達的心靈肩負着與其行為能力不相稱的重任。用歌德的説法：“這是一株橡樹給我栽在一個只應開放嬌嫩的花朵的花瓶裏。”哈姆雷特，一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個“花瓶”;那項他承擔不起，幾乎連渺茫的希望都沒有，但又決不可推卸的復仇重任，就是那株“橡樹”。
一旦“橡樹”的根鬚膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個獨特的性格在內涵方面顯得緻密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正是這樣，有的專家便聲稱，哈姆雷特並不是一個客觀的過時的角色，而是我們每個人自己。
“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”他提出這個問題正是哲學的基本命題。因為剛剛發生在他身上的這些事引發了他對人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時候，他是不會考慮到這個問題的，那時他看到的只是人生的光亮面，那時的生活無疑是美好的，而現在，突如其來的這場悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性醜陋的一面。
可以説，哈姆雷特對人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的瞭解的。過去他對這一切只是視而不見而已。如今殘酷的現實迫使他面對這一切。他預感到，自己已經被不可避免的拖入到一個悲劇的命運中。如果他父親真是被害死的，那麼為父報仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當今的國王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無論多麼困難，殺父之仇是不能不報的，而他當前的任務是要想出一個巧妙的辦法來核實他的叔父是否殺害了他的父親。陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵
?傲慢與偏見》這本書，在國中時已經接觸過了。只是當時只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之後，再次翻閲，別有一番風味。
班納特家有5個女兒均未出嫁，而班納特太太是一個神經質虛榮心十足的女人，將每個女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，而班納特先生是個顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧願躲進圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情温柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌並俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態度;排行第四的凱蒂個性浮華，與麼妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;麼女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官鬥鬧取樂是她生活的唯一目的。有一天他們家附近的搬來了一個有錢的單身男子彬格萊·查爾斯，他是一個個性温和、做人真誠不拘泥小節的富家青年，在一個宴會彬格萊卻戀上了班納特家的大女兒簡，與簡·班納特相互愛慕;而彬格萊的好朋友達西·費茨威廉個性拘謹嚴肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象，在不知不覺中喜歡上班納特家的二女兒伊莉沙白，但是因為班納特一家本身並不是得體的家族令這兩段戀情受到障礙，伊莉沙白一開始就對傲慢的達西存有偏見，主要就是描述他們這段關係的轉變過程。
傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業，無論是知識、教養、還是愛情、事業，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做鬥爭，經過各種誤解和長時間的反覆的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脱、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放鬆向喜之心，不苟且、貪圖一時之利慾，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如願以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，並磨去他，其次是瞭解別人的內心，最後再互相深入彼此，如此一來，你會發現到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發出你內心深處的感動，如果人們不再用心去關懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那麼還有誰要去完成這個任務呢？所以從現在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧！
第6篇
?一個人的朝聖》是英國資深劇作家喬伊斯.蕾秋的小説處女作，該書曾榮獲20xx年英國最佳小説新人獎。寫劇本的作者寫起小説，有這樣幾個特點：一是場景鮮明，二是對白細膩，三是金句頻出。有了這麼三個特點，讀這本書的感受就是兩個字：不累。
這本小説雖説出自劇作家之手，但是它卻並不戲劇化，故事樸素、人物平凡，讓人感動的正是字裏行間的那種簡簡單單的細膩質感。這不禁讓我想起周杰倫的《安靜》：“睡着的大提琴，安靜的舊舊的。”就像該書的宣傳語：“有關自我發現、愛的迴歸、日常生活的信念以及萬物之美”。這本書之所以能一度成為歐洲最暢銷的小説，大概是因為主人公哈羅德是一個和我們一樣，普通得不能再普通的人，他的經歷、思考也是我們每一個人可能會經歷的。簡單地説，平凡人的故事、平凡人的信念，直指平凡人也就是我們的心靈。
在《一個人的朝聖》的扉頁上節選了第五章的一段文字：你還以為走路是世上最簡單的事情呢?這些原本是本能的事情實際上做起來多麼困難，吃也是一樣的，説話也是。還有愛。這些東西都可以很難。正是因為很難，所以我們不妨跟着哈羅德一路向北，一同發現生活、發現自我。
3、生活充滿了令人恐懼的未知，但一切都會好起來(7-9章)
4、把目光集中在比自己偉大的事物上，希望無比豐盛(10-12章)
周國平説：世上有多少個朝聖者，就會有多少條朝聖路。每一條朝聖的路都是朝聖者自己走出來的，不必相同，也不可能相同。只要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。
