《歌德談話錄》讀後感範文最新三篇

認真讀完一部作品之後，你一定會從字裏行間感受到作者的思想和人生的境界，那麼你看完書之後有寫讀後感的習慣嗎？下面是本站小編整理的《歌德談話錄》讀後感範文最新三篇，一起來看看吧。

前幾天，我拜讀了德國作家艾克曼的經典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發揮到極致。在德國文壇上，歌德是數一數二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國古典主義文學的領先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學思想，古往今來，德國人都喜歡經典主義作品，而法國人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國喜歡實用主義文學，即貼近生活，貼近自然。

不同的文學作品也決定了不同的文化內涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎，成為全世界學者，知識分子夢寐以求的獎項。歌德以其幽默的話語，一語道破當時的社會，歌德不僅是作家，還是一位詩人，並多次指導本書作者艾克曼的詩歌創作，全書包括歌德對德國乃至世界的經濟文化政治的透徹分析，句句話語令人終生受用，其藴含的深刻思想，不是我一朝一夕能瞭解知曉的。優秀的文學作品總能以其特有的思想和言語指引人的進步！

歌德説：我的作品並不受一般人的歡迎，但是如果為博得羣眾喜歡而寫作的話就大錯特錯了，我的作品並不是為了羣眾寫的，只是專為那些追求好作品，並理解這種傾向的少數人寫的。

我常常想，歌德所説的一般人是哪幫人，是不懂欣賞只會把馬鈴薯裝在銀盤上的粗鄙之人，是索取自然各種材料覺得理所應當的人，還是內心空洞不懂思慮只會嘲笑別人的人？人類在面對未知的，看見自己周圍各種不同的對象時，都會暴露犯錯的危險，人類觀察着他們與自己的關係。這是理所當然的，因為人類的命運與那些對象是否喜歡或討厭自己，引誘或叛離自己，對自己有益或有害，有着相當重要的關係，所以人類學會觀察，學會犯錯，我們的錯，有時由上帝操縱，有時由惡魔操縱，從而重疊了無數的錯誤。歌德在《浮士德Ⅰ》裏面説過，我們內心裏住了兩個靈魂，這兩個靈魂都想離開對方，一個燃燒着激烈的愛慾，另一個則儘可能地遁離塵世。沒錯，每個人都活在矛盾之中，想要逃離塵世避開所有繁雜瑣屑，可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生，有人就覺得轟轟烈烈才對得起來這世上走的一遭。不管怎麼樣，歌德説，只有靠努力不懈才能拯救我們。沒錯，就算庸庸碌碌，也是要盡力而為的，在我看來，不努力，會連基本的生活都過不好，生活生活，吃飽穿暖是生，而活，就要看個人努力程度了，過得好，不僅讓自己還要讓周邊的人過得好，才是幸福。

有時候，幸福可以很狹隘，小家的幸福温暖一心，大家的温暖，卻是可以温暖一生的。歌德在《箴言與省察》裏説，可以將自己生命的終點與出發點相結合的人，是最幸福的人類。人類志節高尚，慈悲又善良，人類的最大功績是儘可能不受外界支配，並儘可能的支配外界。而這個世界在我們面前，就像大型的採石場在建築師面前。建築師的本領就在利用這些偶然形成的自然大石塊，儘可能符合經濟與完成目標的條件，小心謹慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切，都是材料，在我們內心深處，都有一股創造美好事物的創造力，就是這股永不停息的創造力，讓我們感到無比幸福，無比偉大。

偉大和卑微沒有明顯的界限，所謂偉大的人，只是表示他的體積較大罷了。歌德説這話我並不明白，體積大是什麼意思，多大的體積才能夠稱作偉大。他説，偉大人所擁有的優點和缺點，和那些卑微的人並沒有什麼兩樣，區別在於，他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟，人類就像海，雖然擁有各種不同名字，結果卻只不過是鹽水，那怎麼從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢，那就要擁有比普通人更大氣的度量了，可以容的下所有成敗，榮辱，所有喜怒哀樂，所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐，只是好日子不能接踵而來。

人類身上總有一些習慣。人們憑藉着這個習慣，在高興的時候提高自己的興致，憂鬱時借它來鼓勵自己。就像悲傷時聽音樂，開心時欣賞美。但是這些習慣的對象，必須是非常優秀的或高品味的。如若悲傷時聽粗鄙的悲歌，快樂時洶湧的酗酒，這隻會讓人更加貧乏，至此變得不明事理，不懂真正想要的到底是什麼。此時人們反省自己肉體上與道德上的行為時，會發現自己生病了。他們會與社會與家庭命運相違，變得焦慮，痛苦，找不到方向。很多時候都是事與願違，但是不可原諒的命運在拍打豐碩的谷束時，雜亂的只有稻草，穀粒根本不曾感覺到一絲的雜亂。穀粒會在脱谷的機器中，高興的跳來跳去，不管將來會被送到制粉廠或倉庫，它根本一點也不在乎。這就是説，遇到抗爭不了的命運時，順從總比反抗來的幸福，前提是你有足夠安逸的資本，如果你內裏空空蕩蕩一無是處，那也只能是隨波逐流，從來不是隨遇而安。有料的人，走到哪都是吃得開的。

人類自導自演自己的一生，對於各種年節也應該有一定的應對之道。兒童是實在論者，他們認為自己就像蘋果梨子一樣實在存在着。青年由於內心熱情澎湃，方才第一次感覺到自己的存在，擁有自己的意識，青年由此轉變為觀念論者，但是思想程度深一點的就有足夠的理由成為懷疑論者，因此他們運用智慧，在行動之前和行動之時思考，避免着讓錯誤的選擇造成終身的後悔。最後，是老年，他們往往成為神祕主義的告白者，他們知道大多數事情不是一蹴而就，也許不合理的事情成功了，合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預期的，有時候差別大的讓人崩潰。老者們都會淡定的看人們發生的一切，寬宏大量，因為他們知道這些荒唐都是自己年輕時都經歷過的，別人犯的錯誤，都是自己曾經犯下的錯誤。或許，每個人都逃不了從懵懂到疑惑，從疑惑到堅定，從堅定到懷疑，再從懷疑到沉着的過程。沉着不是代表成功了，是面對問題時有能力有把握解決不合理的問題了。稚子雙眼清澈，老者雙目矍鑠，完全不懂與看透一切紛雜，都是極大的幸福，你不可能一直保持年幼單純，那你就要看清是非繁雜，有一顆淡泊卻勇敢的心，直面困苦，從此豁達大度。

人類如果真的越變越低劣的話，屆時除了高興別人的不幸外，對於其他的事情也一概不感興趣。這種人稱為不完全人類或未完全人類，就是説，不能平衡於憧憬與努力，行為與工作的人，就屬於這種人。他們不切實際，不務實物，膚淺的嘲笑着別人的災難。他們就這樣迷失着自己，找不到想去往的路，他們還要感歎命運社會的不公，命運從來不會無緣無故捉弄人，即使真的天災人禍，那也是人類的作弄，人類曾經對自然做過的事，自然總會回報回來，只是時間早晚問題。

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。

老人的智者之言。

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他説：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他説：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀着智慧與學理之光的話語，雖説並非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。