讀《羊脂球》有感模板範文8篇
願讀書讓你自信勇敢，望知識讓你積極生活，讀書，祝你才華橫溢。那麼關於相關的讀後感該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的讀《羊脂球》有感範文，供大家參考。
讀《羊脂球》有感1
小説描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的妓-女陪他過夜，否則驛車就不能通過。《羊脂球》出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，《羊脂球》出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。
在現在的社會中有何嘗沒有這種事情，在現在的社會中，反臉不認人事情多得很。在需要的時候，往往把自己認為很下等的人當作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下“尊貴“的腰，漏出難得的笑臉。
就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺得與《羊脂球》這個妓-女坐同一輛馬車非常恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，不怕“低賤“的食物有失他們“高貴“的身份，甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從這裏看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自己的地位降低了。
面對自身利益，你會怎麼選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會走向耶穌，他們知道“以見利忘義為恥“，寧願損失錢財這些身外物也不要(丟掉了高尚的靈魂。但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢，用他人去換他們的賞錢。
就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是妓-女的身份。他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同時面對金錢時他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣：“上上下下都滴着骯髒的血。“
在逃難過程中所發生的一切，由在馬車上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被-迫出買靈魂，在到馬車上遭受欺凌，沒有一出不反映出《羊脂球》雖身為妓-女但擁有尊嚴和志氣的傲骨女性，無處不反映出她敢於反抗普魯土侵略者的凜然正氣。
從側面也反映出了商人，貴族，廠長兼參議員，修女等上流社會的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我氣憤的是，事後這班所謂的權威人士，所謂的上流分子，面對飢寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴裏不住的説着“無恥“。
我不明白為什麼同樣由細胞發育而成的人類會有天差地別，是金錢，名譽，權力在作怪，還是自己的靈魂在扭曲…
《羊脂球》的故事不僅僅述説了她的悲慘生活，更反映了當時的人類是多麼的虛偽，像她那樣真的人真的非常值我們學習的，不能以異樣的眼光來看待為自己付出了不等的代價的了，而是給於她一定的關心。
讀《羊脂球》有感2
臧克家在《有的人》中大聲疾呼：“有的人，他活着為了多數人更好的活。”我覺得莫泊桑書中的羊脂球就是這樣的人。
《羊脂球》的故事以普法戰爭為背景，通過對一輛逃難驛車上的乘客的描寫，折射出法國社會各階層對戰爭、危難的態度和立場。善良熱心的妓女羊脂球毫不猶豫地將自己用作三天旅途之用的食物全部奉獻出來，幫助其它旅客渡過難關，但是到了危難之時，所有所謂高貴的人為了過境，卻想盡一切辦法，以各種冠冕堂皇的偉大理由，要羊脂球與普魯士軍官過夜，堅守原則的羊脂球為了旅伴，為了國人，出賣了自己的身體，而之後這些乘客羞辱她，不理睬她。當飢餓又一次來臨時，羊脂球捱餓了，但沒有人管她。
我為羊脂球的悲慘遭遇而難過，為這些老爺太太們感到羞愧。羊脂球雖然是一個“卑賤”的妓女，但是她同樣是一個愛國的勇士，對自己的同胞，她奉獻自己的一切，對入侵法國的敵人，她表現出作為一個法國人的驕傲和尊嚴。她“懂得在這遭遇中間每一人多少代表着祖國”，於是她在敵人面前顯得又穩重又高傲。
當我們面對危險時，一個人的精神才決定一個人的地位，戰爭來臨時，羊脂球這個卑微的妓女反比有權有勢的貴族，比腰纏萬貫的資本家，比整日祈禱的修女來得更堅強，更偉大，更高貴，更純潔。就像抗日戰爭中我國的廣大無產階級一樣，雖然往日地位不高，但是他們一心為國，勇敢正直，遠比一些趨炎附勢的權貴要高貴。我要做面對危險不膽怯、面對敵人不畏懼的人，這樣才能成為一個高尚的人。
而那些平時位高權重的老爺太太們呢，忘卻了路途中曾經説過的自己對英勇的法國人的尊敬，老老實實地聽從了普魯士兵的命令。這些成天高呼愛國主義的人只是很自私的想脱身。
為了脱身，這些虛偽的上層人士，在敵人面前喪失了人格，忘卻了羊脂球曾給予他們的無私奉獻。他們卻無恥地認為，羊脂球既然是個妓女，那麼法國人也好，普魯士人也好，“在她，那原是很不關重要”。他們合起夥來，用種種“偉大”的藉口不露聲色地試圖説服羊脂球“獻身報國”。羊脂球為了同胞出賣了自己的身體，但這些人為了私心，為了安全，出賣了自己的靈魂。他們才是卑賤的人，羊脂球雖然沒有什麼地位，但是她品德高尚，這些出賣了靈魂的人，他們才是最悲慘，最卑賤的。
現在的我們，沒有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級觀念、人心卻相隔萬里的可悲社會中。我無法説我會像羊脂球一樣奉獻自我，但是我會珍惜現在，以真心真誠的對待身邊的每一個人，珍惜身邊温暖的社會環境。我們是幸運的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級觀念，人心卻相隔萬里的可悲社會中。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴着“假面具”，為人處事都盤算着是否有利可圖，那麼包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最後我們也將生活在一個冰冷的世界裏。
如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實。畢竟，以誠待人是相互的。真心地耕耘也將收穫到真心。我相信真誠地對待每一個身邊的人才會是最快樂的，而你身處的那個小小社會也會是最温暖的。每個人所在的小社會組成一個大社會。莫泊桑大師鞭撻了資產階級等級觀念以及冰冷的人際關係，不正呼籲了一個充滿濃情的社會嗎?只要我們每個人努力創建一個温暖的小社會，那麼必將連成一個光明、美好的濃情世界。
讀《羊脂球》有感3
我讀了這篇短篇小説後才真正瞭解到什麼叫做“江湖險惡，世態炎涼”。
當我發現羊脂球是個妓女時，我不覺地埋怨了半天，再加上讓她當女主角，我這心裏更不是滋味兒，但我一直往下讀，希望奇蹟會出現，果然，羊脂球並不是我想象的那麼不潔身自好，和小説裏的其他人比，她可顯得亮眼多了。
她的品行讓我改變了對她的看法，就彷彿在她的身上有一顆寶石在閃閃發光，不斷的給人們温暖和陽光。小説裏曾經提到過一段：當普魯士人入侵到她的國家時，她不但沒有退縮反而勇敢的面對，使敵人並沒有討到什麼好處，當時聽他的口氣還想狠狠地打一頓那些軍人呢。可是就在她與敵人對峙時，那些市民們卻顯得膽小多了，他們為了自己的私利，竟然採取了裏外兩種對策，這讓我對他們非常的失望，在家裏為了不得罪士兵們和他們談笑風生，在外面卻一句話也不説，和美麗的羊脂球比起來他們可遜色多了，顯得膽小又醜陋。
一天，為了逃避那失守之城的痛苦的日子，他們準備了一輛車開往多特，在路上，因為羊脂球的身份，沒有一個人願意和她講話，而且一路上受盡了鄙視。車上有惡作劇出名的鳥先生和他的妻子，更高階層的卡雷·拉瑪東夫婦，貝爾·德·佈雷維爾伯爵及他的夫人，兩位修女，羊脂球和高尼岱。
一路上並不是他們想象的那麼順利，經常陷入大雪裏，大家都沒帶吃的，但是隻有羊脂球帶了一大籃吃的，車裏依然只有三個婦人談論的聲音，她們依然不和羊脂球説話，羊脂球經過多次掙扎決定把自己帶來的食物吃掉，他們看羊脂球的眼神更加輕視了，可是羊脂球還是很同情地問了一句：“你們要不要一些啊?”一開始她們都不願意接受，但是無奈之下，他麼還是被食物吸引了。
之後，那三個婦女竟然要和羊脂球做好朋友了，我聽了非常感動，心裏想：人心總是肉做的吧，沒有人不知道感激的。可是好景不長，到了多特，他們又因為軍官看上了羊脂球，但是羊脂球不肯答應他的要求，於是軍官就把他們全體扣下不給他們出發。後來他們的真面目就顯現了，俗話説：日久見人心。一點也沒錯，他們為了自己離開而設計讓羊脂球答應軍官，但是高尼岱沒有參與。他們先後使用了苦肉計……最後如願，他們離開了，可是他們並沒有感謝羊脂球出賣了身體救了他們反而認為這是理所當然的，上車後還對羊脂球不理不睬，我都看不下去了，真想上去打他們幾拳。羊脂球一直在哭，那哭聲是那麼的悲哀啊……
社會真是殘酷，竟不給好人翻身的機會。相反的，奸詐狡猾的人卻能夠活得快活和瀟灑，真不公民公平!但是在我心裏，羊脂球依然是那麼的超凡脱俗，值得讚揚，她的勇敢、堅強、善良、不與壞人同流合污的精神然我感動，讓我不覺得忘記了她的身份。這悲哀的結局恰恰反映了當時社會的世態炎涼和人心的黑暗腐朽。俗話説：邪不勝正，我相信像羊脂球這樣的人最後一定是在人們心中的最頂端!
讀《羊脂球》有感4
《羊脂球》本來是買來給兒子看的，他暫時無意，也就一直擱置在書架上，家裏的書基本被我掃蕩過了，所以只好拿起這本已經深埋在記憶中的書打發起時間來。
朋友無意間看到我這本書，問這書是不是講一羣特別虛偽自私的人，利用羊脂球達到了他們的目的還嫌棄她。朋友的話沒錯，我們以前在學校歸納中心思想或者揣摩作者寫作動機的時候都是這麼寫的。可是剛剛讀完這篇短篇的我，聽到這些話卻特別詫異。
我馬上反駁説你不可以這樣説，不可以當一個道德的評判者。我在文章中沒有看到莫泊桑用過任何有感情色彩的詞，他一直都在客觀描寫，娓娓道來，他一直都在素描，沒有指指點點。我説我看到那些人指責羊脂球的時候，我心裏很害怕，因為如果是我在現場的話，我是不是也會是他們中的一員。我也會很理所當然地想既然是妓女，那此刻又何必要裝清高。
也許我也會憤怒，也會討厭她的“惺惺作態”。我在看到這一段的時候，內心是很惶恐的，我不禁在反思生活中我是不是也時常在充當這個角色，我是不是對別人有足夠的尊重，我是不是總是把我的價值體系強加於別人?我覺得我沒有底氣也無法肯定回答：不是。尤其在關乎自己利益和前途的時候，要做到那樣更難。所以我沒有能力鄙視他們的虛偽自私，只是透過他們我看到了我自己，那個虛偽自私的另一面。
很多人覺得讀小説就是看故事，故事情節知道了，小説也就沒有吸引力了。可是和朋友那番對話卻突然點醒了我。讓我明白什麼樣的作者是真正偉大的作者，什麼樣的小説是真正的好小説。真正偉大的作者他從來不會道德評判，不會指手畫腳，説三道四，他只是提供一個舞台，讓小説裏的每一個角色盡情地展現自己。
而我們讀者在讀小説的時候，會因為小説裏每一個角色的人生而有所感悟，有所警醒，因為也許小説裏的某個角色在某一刻就是你自己。看小説，你可以跳出自己，可以站在旁觀者的角度看自己，看人生，可以讓你撥開迷霧。
可惜的是我們的教育也好，慣性也好，總是讓我們(百團大戰讀後感)在辨別，在歸納，總是讓我們在充當道德的衞士，總是用道德的標尺去衡量小説中的角色，進而去衡量生活中的每一個人，似乎自己就是道德的最高裁判。
回到小説上來吧，每一本真正優秀的小説都只關乎人性無關乎道德。讓我們像那些偉大的作者一樣，不要對書中的人物説三道四，道德評判，而是靜靜地讓他們完成自己。也許他們完成的不僅是他們自己，而是讀者你。
讀《羊脂球》有感5
這是我第一次這麼認真的去讀一本名著。
但是的確是一種享受。莫泊桑的小説是有魅力的。是什麼樣的一個人，會對人物的描寫那麼細緻呢。他一定是一個浪漫的男人。如果我和他生在同一國度，同一時間，我想，我會毫不避易的去追捧他。
好了，談談這篇小説，《羊脂球》。大抵沒有人知道，羊脂球真正的名字是伊麗莎白。盧塞。也許不存在這麼一個女人。但是卻很真實的。
她是一個妓女。
可是她骨子裏的倔脾氣我倒是很欣賞。我突然想起十三金陵釵裏的那個墨玉，跟她一樣的妓女，一樣的戰爭年代，一樣的清高。
清高?用於妓女身上?是的，我認為完全合適。無論是墨玉還是羊脂球，實質上都是一個悲哀的女性。羊脂球是一個很誘人的女人，她一定向往着美好浪漫的愛情，給幾個錢就能任人宰割，必然不是她想要的;與之相比，墨玉還好些，她是獲得一份愛情的，儘管沒有什麼良好的結局。
為了守衞祖國的尊嚴，淪落到被妓女來捍衞，我覺得這是諷刺意味極重的。
《羊脂球》裏自命清高的夫人，所謂的上流人士，遇到德國軍官，居然沒有拿出自己國家應有的骨氣、尊嚴，盧瓦佐甚至還想去阿諛奉承;我認為這都是諷刺性的。
莫泊桑是語言大師。並沒有華麗的辭藻，但是就是那麼的生動。
他的思想滲透了嚴重的悲觀主義。但是正是因為這樣，使得一個男性具有這樣細膩的心思。寫出這樣扣人心絃的文章。
莫泊桑，他究竟是怎樣的一個男性呢?他是我想象中的那樣麼?我無從得知，我只能深深的體會他的作品，竭力使自己與他產生共鳴。但是他的小説是極好理解的，我想任何一個看過他小説的人都會理解。是的，他的語言是很平實的。相比之下，福樓拜的語言就顯得有些枯燥了。
這篇日誌，無所謂誰來看，甚至沒有一個人會看。既不是情情愛愛，也不是搞笑另類，這只是我單純的喜歡一個人，喜歡一個人作品的表達方式。我是喜歡通過自己的語言來表達我的熱衷的。
所以，我對莫泊桑的喜愛的。是的，不光是他的作品，更是他的人。我覺得他充滿了魅力。
有的人熱衷於情情愛愛，幽默搞笑的日誌，藉以提高空間訪問率;我卻覺得，高深度的文章才是眾人應該去追捧的。當然，這只是我個人的觀點。
《羊脂球》是我讀的第一篇最認真的莫泊桑的小説。我覺得很不錯，在此推薦給大家。
讀《羊脂球》有感6
最終讀完了《羊脂球》這本書，令我感觸頗深，這本書使我意識到一個人的身份、一個人的才智都不能夠真正説明這個人。人的美麗與否是要經過內心地感受，真真切切的感受她的內在，生活的窮富並不能代表什麼，出生的環境不是你能決定的，但後天的做人準則是僅有你才能決定的！
哥哥介紹《羊脂球》時，我沒有認真聽。可是當我重新回首這篇文章時，我不禁被深深地打動了。書中的故事—－羊脂球，令我不經想寫下一些感想。
故事起初寫了一個愜意的假日遊，在遊途中羊脂球助人為樂她完全不在乎自我，只要救活別人，再怎樣樣犧牲自我她都願意，她給了自我素不相識的人雞腿，給了他們水果；更令我感動就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。能夠看出，什麼仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自我的親人，為他們作貢獻，自我卻什麼也沒吃。所以大家淡忘了她妓女悲微的身份。可是好景並不長，一車的乘客被普魯士長官扣留。長官提出羊脂球陪他過夜，但由於對侵略自我家園敵人的厭惡，羊脂球起願拒絕普魯士長官的要求。但因為普魯士不放行和眾人的抱怨，羊脂球不得不犧牲自我。最終在回家的旅途上，眾人分分對羊脂球表露出厭惡的態度。
我不禁為這世態炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀，書本的學識未能給他們帶來善心，現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形式上的終極關懷。讓我不禁想起媽媽常説的一句話：“在學習學問前，先學會做人！”
當今的社會上像羊脂球的人並不多見，大家總是一個勁地説助人為樂，捨己為人，卻沒有人有過實際行動。這些人實在是可惡，説到卻不做到，他們如果真的能為什麼奉獻點什麼，那就會帶動所有人去幫忙別人，這樣，生活才會更加完美。
《羊脂球》的故事不僅僅述説了她的悲慘生活，更反映了當時的人類是多麼的虛偽，像她那樣善良，既尊重別人又莊嚴自愛，身為妓女卻不“妓”；而那些並非操娼妓職業的上層人物卻自私，虛偽，在大敵當前，這羣衣冠禽獸竟然連一個地位低下，被正人君子們所唾棄的妓女都不如。正是她這種精神才使我們學習。
讀《羊脂球》有感7
高中時代，就曾聽聞《羊脂球》這本短篇小説很是好看，所以大學閒暇時品讀了該短篇小説。在世人眼中，貴族是奴隸制社會和封建社會時期的上層階級，是高貴的象徵，然而妓女是低俗、下賤的代名詞，只因他們是靠着出賣自我的肉體來獲取金錢收入的。在閲讀《羊脂球》以前，我也曾這樣認為，但在看完了《羊脂球》這本書之後，我才發現，在戰爭下，人們的行為往往與其自身的身份格格不入，是它給了高貴新的解釋。
下頭就讓我們走進《羊脂球》的世界吧!
《羊脂球》是短篇小説大師莫泊桑在經歷了普法戰爭、目睹了法軍的崩潰下產生的。該小説講述了一八七零年普法戰爭期間，一輛法國的馬車在駛離敵佔區途中，被一名普魯士軍官所扣留，該軍官以要馬車上一個諢名為“羊脂球”的妓女陪她過夜為放馬車經過的條件，羊脂球出於愛國心堅決拒絕軍官的條件，然而一行中那些有身份、地位的人，為了一己私慾，將羊脂球往火坑裏推，羊脂球迫於無奈，只好向軍官妥協。可這些有身份的人在到達目的之後，就顯現出了本來的面目，對羊脂球冷眼相對，不屑與她交談。羊脂球瞬間心灰意冷，自我為了大家才無奈妥協，不曾想，不但得不到安慰與感激，還被他們當做髒東西扔掉，當初為他們所做出的犧牲在他們看來卻如此骯髒。
首先，“小説以羊脂球這樣一個被侮辱、被損害的妓女形象為代表，歌頌了法國人民敢於反抗普魯士侵略者的凜然正氣，以及他們維護民族利益的愛國情操和善良熱情，樂於助人的高尚品德”。①在普魯士軍官威脅羊脂球，倘若她不陪他過夜，就不讓他們的馬車經過的情景下，羊脂球依然為了維護自我的國家，毅然決然地拒絕軍官，與他抗爭到底。而《俘虜》女守林人貝蒂娜也是敢於抗爭的法國人民中的一員，她用自我的智慧，獨自一人徒手將七八個普魯士士兵俘獲。她們只是愛國的、勇敢的法國人的縮影，她們同樣不顧自身利益，毅然與敵人抗爭，但結果卻大不相同，一個遭遇同伴冷眼唾棄，一個得到了父母親的讚賞。
其次，“它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的醜惡事件為中心，揭露了法國統治階級的代表——商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種主角，在強敵壓境、國家危急的嚴重時刻，首先研究的不是國家的前途，民族的尊嚴，而是個人的安危和金錢上的得失。”②在現代的我們開來，上流社會的人們相較於一個妓女來説，本該更具有修養和愛國之心的，但在《羊脂球》當中卻恰恰相反，這些上流社會的代表，在民族利益與個人利益衝突時，他們毫不思索的遵循着“保命哲學”③，尤其是那兩個代表上帝的修女在關鍵時刻毫無同情心，一樣為了一己私慾，將同胞推入火坑。然而在他們成功脱離敵佔區後，被稱作民主黨人的科爾尼代悠閒的用口哨吹起《馬賽曲》，其做法更令人髮指。
最終，作者經過寫羊脂球一舉一動以及細節的描述了上流社會代表的心理，動作、語言的，將羊脂球與上流社會代表構成鮮明的比較，更有力地諷刺和痛批了上流社會人民的無情與冷漠，表達了對下層人民的同情與歌頌。作者將妓女作為主人公，充分表現出莫泊桑寫作的獨特視角，《羊脂球》中大多數都涉及了上流社會代表與下層人民對於同一件事的態度，來充分的表達作者想要表達的情感——揭露在資本主義下的法國不一樣階級的人與人之間的人情淡漠、現實的金錢關係，以及對上流社會的抨擊、對下層人民同情與是、讚美。
事實上，在我們這個講求“愛”的社會，我們也早已將真誠大打折扣，社會的現實，使我們迫於無奈的以假面示人，人與人之間失去了最初的真實與友愛。戴着面具與人交流，會讓彼此都會感到疲憊，我們應共同努力，用誠心去消除人與人之間的隔閡，共同建立一個有愛、誠信的大同社會。
讀《羊脂球》有感8
小説描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留.軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的****陪他過夜，否則驛車就不能經過.《羊脂球》出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自我，《羊脂球》出於無奈而作了讓步.可當第二天早上驛車出發時，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話.
在此刻的社會中有何嘗沒有這種事情，在此刻的社會中，反臉不認人事情多得很.在需要的時候，往往把自我認為很下等的人當作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下"尊貴"的腰，漏出難得的笑臉.就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺得與《羊脂球》這個****坐同一輛馬車十分恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，不怕"低賤"的食物有失他們"高貴"的身份，甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚.從那裏看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自我的地位降低了.
應對自身利益，你會怎樣選擇.是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭.也許有的人真的會走向耶穌，他們明白"以見利忘義為恥"，寧願損失錢財這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂.但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢，用他人去換他們的賞錢.就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是****的身份.他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑.同時應對金錢時他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣:"上上下下都滴着骯髒的血."
在逃難過程中所發生的一切，由在馬車上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買靈魂，在到馬車上遭受欺凌，沒有一出不反映出《羊脂球》雖身為****但擁有尊嚴和志氣的傲骨女性，無處不反映出她敢於反抗普魯土侵略者的凜然正氣.從側面也反映出了商人，貴族，廠長兼參議員，修女等上流社會的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑.更使我氣憤的是，事後這班所謂的權威人士，所謂的上流分子，應對飢寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴裏不住的説着"無恥".
我不明白為什麼同樣由細胞發育而成的人類會有天差地別，是金錢，名譽，權力在作怪，還是自我的靈魂在扭曲…
《羊脂球》的故事不僅僅述説了她的悲慘生活，更反映了當時的人類是多麼的虛偽，像她那樣真的人真的十分值我們學習的，不能以異樣的眼光來看待為自我付出了不等的代價的了，而是給於她必須的關心.
