實用版《羊脂球》讀後感範文三篇

在災難面前人都是不值得一提的，但是也有很多光輝的形象是值得我們學習的，你看過《羊脂球》這部小説嗎？相信你一定會有很多收穫，記得寫讀後感哦，下面是本站小編整理的實用版《羊脂球》讀後感範文三篇，一起來看看吧。

天下興亡，匹夫有責。在面對國家危亡時，人們會不自覺地表現自己的愛國情懷。不管你是一國政要，還是市井貧民。也許這就是一個國家帶給所屬人民的團結的力量以及歸屬感，可是也並非所有的國家及人民都有其強烈的愛國意識，故事就發生在這樣一個國家——法國。

《羊脂球》這部短篇小説由法國著名作家莫泊桑所編著，這部小説主要講述的是在國家危亡的背景下，每個人所表現人性的缺點。“每當事物的既定秩序被推翻，完全不復存在，受人類法則和自然法則保護的一切都任隨兇殘無情的暴力所左右的時候，人們就會有這樣的感覺。”現有的社會制度對人有一定的約束性，但它是有前提條件和時間限制的，一旦它被某種外在力量強力摧毀時，一切的原本被壓制的人類慾望會被放大，衝破道德的牢籠。

而在此時，有的人會選擇遠渡他國，拋棄原有的信仰；另一些會趁機斂財；而有的人卻選擇了奮起反抗，或許可以延長其存在的時長。但當白骨累累，來年曾經滿目瘡痍的戰場又青草伊伊時，又有幾人能記得究竟是誰挽救了國家？是賣國者？還是臨陣脱逃的她或他？或許莫泊桑也有這樣的疑問。“河底的淤泥裏還不知道埋沒着多少暗中進行的野蠻但卻正義的復仇業績呢？那些不為人知的壯舉，無聲無息的襲擊，比光天化日的戰鬥更加危險，卻享受不到轟轟烈烈的榮耀。”

與此同時，有一輛馬車正在駛離這座城。這次行程中有“鳥先生”和他的太太、卡雷一拉馬東夫婦、于貝爾·德·勃雷維爾伯爵夫婦、兩位修女、“民主黨”科紐岱以及“羊脂球”——伊麗莎白·魯塞小姐。或許一切的相遇早已命中註定，逃不開，掙不脱。《羊脂球》這篇小説中付出最多的是魯塞小姐，受到最大傷害的也是她。看一個人是否真正的愛國，不是滿口的仁義道德，也不是一味的和敵人廝殺。愛國體現在一言一行，一舉一動中。當有人説“惡棍巴丹蓋”，她的臉漲的比野櫻桃還紅，氣的説話也口吃了：“我倒想看看你們…你們這些人處在他的地位會是個什麼樣子。那才好看哩，一準！這個人…分明是叫你們給出賣了！要是讓你們這些搗蛋鬼來統治，大家只好離開法國！”

每個人的生活境遇不同，你無法把自己的觀念強加給別人。我們也無法選擇自己的出身，卻可以選擇往後如何繼續生活。任何人都沒有權力讓別人為自己放棄什麼，這無異於謀殺。而馬車中這樣的一行人心安理得的接受“羊脂球”的好，又違揹她的意願，逼迫她去做不願的事。可笑的是這羣人做錯了事，還要找一個冠冕堂皇的藉口。那位老修女和伯爵夫人成了同謀者，“以她之見，只要意圖良好，做什麼都不會觸惱天主。”同時還要為“但問目的，莫管手段”的道德格言作一番富有教化力的詮釋。

《羊脂球》讀後感範文2

讀完莫泊桑的《羊脂球》，竟有曠世之感。精悍的小短片將整個人送回初高中那個純真年代，只有在那段時間，才經常被語文老師們勒令去讀這類小説，這類小説巧妙的構思總歸能吸引我們，但當時娛樂功效更多。以前讀不出字裏行間隱藏的作者的含義，現在似乎有所瞭解。

《羊脂球》收錄了莫泊桑，如《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《項鍊》等諷刺巔峯之作。《羊脂球》辛辣的嘲諷了所謂的貴族，《項鍊》則對小人物 貪圖虛榮、攀附權貴給予了一陣嘲弄，《我的叔叔于勒》悲情*色*彩最重，人世間最不該用利益來衡量的親情愛情完全建立在金錢基礎上。文章大多在此基調之上，充 滿作者對對權貴的憎惡，對小人物既憎惡又同情。

《羊脂球》更多的筆墨是用在貴族身上，佈雷維爾伯爵道貌岸然，偽君子形象竟讓人毛骨悚然，他對羊脂球所用計猶如慢火煮青蛙，看後寒氣逼人。作 者如此精湛刻畫，不禁拍案叫絕。那些所謂的貴婦人，表面清高孤傲，骨子裏全是下賤。乃至兩位修女，一副天真虔誠的嘴臉下面全是對宗教的扭曲理解。莫泊桑對 她們醜惡心理的揭露毫不留情。至於科爾尼代，不理解莫泊桑為什麼會塑造這樣一個人，也看不透作者對他持什麼態度。至於《項鍊》裏的小人物，既讓人憎惡，卻 又惹人同情。與《項鍊》類似的文章還有很多，《騎馬》、《保護人》等，文章裏的主人公都是因為愛慕虛榮，結果招惹一身麻煩，甚至付出一生辛勞工作的代價。 這給愛慕虛榮的人致命一擊。

反觀下現代人。仔細剖析我們自己，這些低劣的品質與我們始終若即若離。愛慕虛榮、攀附富貴、假仁假義，不一而足。莫泊桑寫的是法國的人民，但 完全適用於我們。從他的文字中能窺見人性*的醜陋。作為一個小人物，我不得不承認自己身上也是千瘡百孔。看這書，會越發的討厭自己，甚至討厭人類。張純如在 蒐集日軍在華暴行證據時，因為看到太多人性*的醜惡，無法接受人性*如此-陰-暗而自殺。以前不理解，現在能觸摸到這感覺了。讀莫泊桑的小説，有時候也會產生如此 衝動。如果哪天我自殺了，原因也大致出於此，不能承受人性*醜惡。這種人性*的醜惡甚至無法盪滌，如同一個滿是黑色*油垢的池子，無論怎麼沖刷，那些油垢也不會 輕易脱離。莫泊桑只是對這些污垢進行了揭露。雖然他很多文章也是從在污垢中尋找綠色*的生機，像《月光》、《幸福》等讓人們看到世界還有希望，人類最美好的 感情——愛情依然存在，但縱觀全書，作者更多的是批判。

宗教問題，作者也發表了些許觀點，總體上是對那些所謂的教徒予以諷刺。《羊脂球》一文作者塑造了兩個修女，她們只是披着宗教外衣罷了。《月 光》裏的馬里尼昂神甫也是個機械的宗教崇拜者。最能表現作者觀點的還是《我的舅舅索斯泰納》，這些宗教人沒有完全的把自己放進宗教之中，他們今天固執的認 為自己屬於某個教派，而明天，可能因為一件小事他們就改變信仰。整體上作者並不很贊同宗教。由於作者在表現自己對宗教觀點時，只是批判了膚淺依附於某個宗 教的人物，所以沒對宗教本質給予評價。

讚美愛情親情，在書中佔有相當分量。《修軟墊椅的女人》、《西蒙的爸爸》、《奧爾唐斯王后》、《幸福》、《珍珠小姐》等，或是作者對愛情的思 考，或是作者讚揚那些不起眼但偉大的愛情。《珍珠小姐》將作者的巧妙的構思和愛情結合，讀後讓人慨歎不已。《我的叔叔于勒》一些文章可能讓人們喪失對純潔 愛情的追求，而上面列舉的一些文章則讓人看到還有希望。

《羊脂球》書中還收錄了很多讚揚法國勞動人民不屈於戰爭，機智抗戰的精神。《俘虜》、《兩個朋友》等，故事色*彩濃厚。

《羊脂球》全書中景物描寫豔麗多姿，以宏觀浩大取勝。人物心理描寫更多也是宏觀勾勒，相比於日本小説細緻入微的心理刻畫則完全不同風味。如果 説日本小説善於取近景，那莫泊桑則工於近景。與夏目漱石《我是貓》諷刺手法比較下，《我是貓》必須理解日本當時的社會背景和作者夏目漱石的價值取向才能品 味出作品酣暢的嘲諷和高超的技藝。《羊脂球》中的諷刺赤裸裸、辛辣辣，無不留情。

近年來，報刊上大見到莫泊桑的名字了，然而這並不意味着他的作品從中國讀者的讀書目錄上消失。有人論法國的當代文學，説有兩種文學並存，一種文學“讀得人很少，但談得人很多”，另一種文學“讀得人很多，但談得人很少”。其實，今天面對19世紀文學，也有類似的情況。我想，莫泊桑的作品當是屬於這“另一種文學”的。

在文學上，一座高峯是不能被超越的，後來的人只能在它的旁邊另崛起一座或幾座。因為百餘年來，“短篇小説之王”這頂桂冠牢牢地戴在他的頭上。但是，還是總有小説家躍躍欲試，也總有批評家給予鼓勵，因為有不少人試圖用現實主義或自然主義這樣的預製籤範圍他，總覺得他的小説沒有深刻的哲理和豐富的思想，即便讚揚他的語言“清澈透明”，往往是迷惑與他的語言之簡潔明晰，以為“水至清則無魚”，從而淺嘗輒止，即便有雋永的哲理也被輕輕放過。試以《項鍊》為例。主人公為了償還一條遺失的項鍊辛苦了十年，到頭來卻發現那條項鍊是假的，只換的她的朋友的一句：“我可憐的瑪蒂爾德……”批評家一般都認為這篇小説是對追求虛榮浮華的小職員者的諷刺，僅此而已。其實，那一個“假”字使批評家感到震撼，猶如晴天霹靂，剎那間在他們的腦海裏轟出了一片空白，思索的鏈條斷了。尚若批評家注意到作者談到還清了債務之後的羅瓦賽太太時的用詞，也許這篇小説的內涵在他們眼裏就不那麼簡單了。例如：“他早已一下子英勇地拿定主意：必須清償債務！”“她變成了窮苦家庭裏的敢做敢當的婦女，有堅強，有粗暴”她在邂逅女友時因還清了債務而覺得“當然要去”向她説明真相，説過之後又“感到一種足以自豪的、天真的快樂”等。這字裏行間藴涵的“思想”還不夠豐富嗎？未必有多麼玄妙的哲理，但至少不至於對追求虛榮浮華者的諷刺。他的每一部作品，比如我們熟悉的《我的叔叔于勒》，還有他初試鋒芒的一篇傑作《羊脂球》……他的目的決不是向我們講述一個故事，使得我們高興，或使得我們感動，而是強迫我們去思索，去理解事變的深刻而又隱蔽的意義。就象左拉在莫泊桑的葬禮上所云：“讀他的作品，可以笑，可以哭，但永遠發人深思。”

莫泊桑的《羊脂球》這顆流星劃過夜空雖然只有十年，但卻有驚人的壯舉：300餘篇中短篇小説，6部長篇小説，1個劇本，1部詩集還有250餘篇評論文章，這大概是以震撼現代人那一顆挑剔的心。