實用的《罪與罰》讀後感範文三篇

實用的《罪與罰》讀後感範文

拉思科裏涅科夫開始似乎是一個唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實現自己的夢想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個多美美好而幸福的幻想啊，也是一個大學生在正常不過的夢想了。雖然在書中沒有赤裸裸地説過“讀書改變命運”之類的話，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄託在他身上，可見他們也對讀書有極高的評價；而在文中也可以看出，普通人對於讀書人的尊重，可見知識分子已然是正在通向上流社會的路上。因此，他有這樣的夢想，有這樣的堅持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。

可是物質並沒有讓他得到解脱。在他殺人之後，既沒有受到刑訊逼供，也沒有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之後，他在物質上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實現自己的夢想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的時候，一直有一個大膽的猜測，如果他在殺人後並沒有什麼精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開脱，甚至逃過法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破崙。因為事實上，他已經銷燬了所有對自己不利的證據，更何況有人站出來主動為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首，究竟是什麼原因讓他選擇了自首呢？

有人認為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇於面對自己的罪行——這個理由，十分有説服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來，就算是沒有索尼亞，他最終也會自首——從他開始計劃“謀財害命”就註定他要自首。看看他是一個怎樣的人呀——他是一個可以把自己最後一分錢都送給好不相關的可憐人的人。他自己沒有穩定的經濟來源，依靠母親和妹妹接濟，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫卹金來資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當他看到素未謀面的無辜少女時，依然會毫不猶豫的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家；當他看到瑪爾美拉陀夫幾個可憐的還是，和身患肺癆的妻子時，也毫不猶豫地將自己最後剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來？不是從客觀的環境中學來的，要知道他所生活的環境，已經沒有那麼仁慈——已經有盧辛那樣的人在社會上混的風生水起，難道會是一個仁慈高於一切的世界嗎？他身處一個物質的世界之中，怎麼會對這些現實充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以説服自己殺人無罪，甚至是有功的。但這並不能真正動搖他的信仰——他本來是有信仰的。

他這種信仰就究竟從何而來？只可能有兩種來源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個堅定的宗教信仰者，她仁慈、博愛，這些品質都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然後來他接受了唯物主義，卻不能擺脱這種仁慈博愛的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛別人勝過愛自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來源於人性本身，如果不是因為教育，那麼這種信仰就是人性本身了，用中國古語説是“人非草木，孰能無情？”這是人區別於其他動物的本質原因，從這個角度看，羅提亞不過是經歷了一次“人——非人——人”的蜕變過程，他的自首不過是迴歸人的本性而已。因此，那個時代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個有希望的時代。

他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人説，他只不過是在宗教中找到了力量和解脱，這話的意思似乎是説，他仍然應該堅持唯物主義取向——這話説得是多麼殘忍，難道堅持唯物主義不也意味着他堅持自己“殺人無罪”的理論嗎？難道這不是也意味着，人要拋棄仁愛之心嗎？那麼，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？

實用的《罪與罰》讀後感範文

陀思妥耶夫斯基是俄國着名的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部最深刻最富於現實意義的作品，是一部催人淚下的社會悲劇，是一部發人深省的哲理小説。他以犀利的筆觸無情的剖析那個時代俄國的社會現實，深入地觸及社會底層的各個角落，令人窒息的感到，走投無路就是小説的主旋律。種種社會的原因把窮苦無告的人們逼到左右為難、進退兩難的困境。

故事發生在十九世紀六十年代彼得堡的貧民區，在一座公寓的斗室中住着一個窮困的大學生拉斯科爾尼科夫。他原本在法律系就學，但因困輟學，靠着母親和妹妹從拮据的生活費中節省下來的錢維持生活，已經很久沒有交房租了。房東停止供食，催租甚緊。這個時候他遇到了馬爾美拉陀夫，他是個因失業而陷入絕境的人，他的長女索尼婭被迫當了街頭妓女。尼科夫聽了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個“不平凡的人”。有一個心狠手辣放高li貸的老太婆，尼科夫計劃着要殺了她。一晚，他趁他一個人在家的時候，闖進老太婆的房間，將其殺死。但是這時她的妹妹正好從外面趕來，尼科夫在慌亂之中也將其殺死。第二天清晨，他收到傳票十分恐懼，當知道是追繳欠款才鬆了一口氣。事發後，他病倒了，幾天不省人事，後來並有所好轉，但是內心卻一直處於更痛苦的矛盾衝突中。馬爾梅拉多夫因車禍身亡，尼科夫將身邊僅有的錢接濟孤兒寡母。律師盧仁因為沒有成功娶到尼科夫的妹妹而懷恨在心，想要誣陷索尼婭偷錢，但是尼科夫揭穿了他的無恥行為，因此索尼婭十分感激他。殺人事件之後，雖然他沒有露出痕跡，他無法擺脱內心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰，他意識到他自己的“實驗”失敗了。他懷揣着痛苦的心情來找索尼婭，受到其宗教思想的感召，並且在索尼婭的勸説下，説出了犯罪真相和動機。在索尼婭的勸説下，向警方自首。他被判八年的苦役，來到了西伯利亞。不久之後，索尼婭也來到這裏和他相聚。他們決心以懺悔的心情承受一切苦難，然後獲得精神上的新生。

書中最讓人津津樂道的是尼科夫犯罪前後的心裏描寫。他具有典型的雙重人格，他心地善良、樂於助人、有天賦、正義感，但是同時擁有陰鬱、孤僻的性格。他在馬爾美拉陀夫被撞後，看見他們連葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。可是這些錢是他的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢了。但他又讓人捉摸不透，他蔑視一切，有時候卻非常注意細節。正是這種雙重人格之間的激烈衝突，使得他不斷動搖在對自己的“理論”：做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。

“罪”是開頭，只佔了一章，後面寫的全是“罰”。“罪”是貧困生活和觸目皆是的社會不公。“罰”，他現實逃避懲罰，再來接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首後的服刑。最後把“罰”導向救贖，從索尼婭一人認罪，到向廣場上的人認罪，尼科夫靈魂擺脱煎熬，走向解脱和救贖。

通過尼克爾，作者揭露了資產階級的“弱肉強食”原則對小資產接濟知識份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實質。

小説場面轉換很快，場景的推移很迅速，主要情節過程只用了幾天的時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小説的時代色彩和政論色彩十分的鮮明。小説的結構方面，因果到歷史敍述模式的退場和以對話和獨白為中心的新的結構的建立。在對心理現實主義的推進，儘量不脱離人物自我意識以及最大限度挖掘人物潛意識的心理描寫，以“復調”對“獨白”的超越。

實用的《罪與罰》讀後感範文

《罪與罰》這本書已經在書櫥裏擺放了兩年多，這次最後能夠在寒假裏去細細地品味它了。

書的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一個俄國貴族家庭，是19世紀著名的現實主義作家，一生充滿傳奇，28歲時因參與農奴解放運動而獲刑，出獄後重返文壇繼續寫作，被人們公認為是與托爾斯泰、屠格涅夫並駕齊驅的俄國文學巨匠。

每次讀完一部小説，心裏都會百感交集，這部小説也一樣，結局很好，一個人靜下來仔細想一想，卻深深的被小説中的人物震撼。小説描述了貧困交迫的大學生拉斯柯尼科夫，因痛恨放的老闆娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而良心的譴責，使其飽受心靈煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫忙下，投案自首。小説中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅佔了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴厲的道德上的懲罰。所以法律只是一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人真正認識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，併為之深刻地懺悔、自責。這本優秀的世界名著還包含了很多東西有待我們去理解，或許等以後我再去讀它時，又會有一番見解吧！