讀道德經心得體會6篇
通俗易懂的心得體會才會給更多人啟示，其實一份全面的心得體會也是我們在認真梳理了事情發展過程後寫出的，本站小編今天就為您帶來了讀道德經心得體會6篇，相信一定會對你有所幫助。
讀道德經心得體會篇1
老子《道德經》，藴含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。堂堂正正做人，踏踏踏實實工作的呼聲日益強烈。物慾橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘-惑呢？ 我們同樣可以在《道德經》這部聖典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢？靜心、淨心、盡心就是人們的三個不同心態層面。靜心：靜安人生座標；淨心：淨處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生座標。
老子以清靜為天下正，清靜無為為修道之本。《道德經》十六章雲：致虛極，守靜篤。強調了致虛守靜的修養。致虛就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而後才能守靜，通過靜的工夫，深蓄厚養洞察力，才會知常，逢凶化吉。
老子之後，莊子強調少私寡慾，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。
靜心，才能知其雄，守其雌、知其白，守其黑、知其榮，守其辱；靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
淨心，淨處人生方向。
淨者，不污也，天地萬物之間，潔淨不染，就是不染。不染的含義很廣泛，老子《道德經》十二章雲：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。。意思是説五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳餚使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重後果。故後人雲：六根清淨、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪慾之心。
再看老子《道德經》十三章：寵辱若驚，貴大患若身。我們可以看出寵辱若驚的根源就在於為吾有身，為吾有身就在於人的心性不能清淨如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡慾，何來貴大患若身呢？
由此，淨心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪慾之心、遏制自己的非份之想。淨心是保持清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常説：讀史而明鑑，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章説道，常無為而無不為，老子的無為思想並不是説消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有不妄為才能更好地有所大作為，也就是説不妄為是有所作為的保證。什麼是有為呢？ 盡心扮好社會角色，幹好本職工作，擔起家庭責任，就是有作為。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心於本職的話，那他的心態肯定是時常處於靜心、淨心的狀態，沒有進入靜心、淨心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是説：靜心、淨心是盡心幹好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡百行德為先，崇尚身正為師，德高為範。各行各業，各村各户都在努力提高羣體的道德水準。具體來説，就是將靜心、淨心、盡心三心衍化為六心教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。在現代經濟社會下，重讀和闡釋聖典《道德經》，讓人們能致虛守靜、淨化心靈，從而盡心盡職，有利於社會穩定，有利於工作團結，有利於家庭和睦！
讀道德經心得體會篇2
地球上萬物的生長髮育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動物界的弱肉強食;人類的演變，社會的發展，都離不開“道”。
什麼是“道”?自從學了老子的《道德經》以後，我明白了“道”。原來，“道”就是規律。
春天小草發芽了，到了冬天就會枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地裏，靜靜地等待來年的再次萌芽;潮水因為地殼的運動而漲落;白天晝夜因為地球的轉動而規律的更替……
世間萬物都在遵循各自的規律不停地循環變化。令我印象最深的是水的規律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是啊!水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們説的“洪魔’’就是它。
一點點的雨露彙集成了小溪，小溪匯成江河，江河彙集成大海。看似柔弱的水因為它的謙遜和自強不息變得強大了。水，柔中有剛，剛柔相濟，無所不能克。天下沒有什麼能代替它。
?道德經》裏還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學習，才能使自己變得強大。
俗話説：“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”在今後的學習生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
讀道德經心得體會篇3
一本《道德經》，一生做人的智慧。
做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能説會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內涵豐富。説着悦耳動聽卻不走心的話遠遠比不過説着逆耳忠言卻溢滿關懷的語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是説明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務實，實事求是。
做一個善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調什麼越説明他內心缺少什麼，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。
做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎麼淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎麼聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內心聰明。睿智高於聰明。與其聰明沒有內涵，不如有內涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什麼，清楚自己在做什麼，為什麼這樣做，怎樣做正確，才能內心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閲讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。
做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什麼，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內心滿足感越多。讀書筆記當然奉獻與付出不是毫無保留地，一味的付出不計回報並不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂於助人，温暖他人。
做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運”，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，快樂就好……
安靜中體會生命的美好，修養自己，如此安好……
讀道德經心得體會篇4
合上《論語》，手依然依依不捨的緊緊抓住它，目光隨着手鎖定《論語》，我不禁陷入沉思。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對《論語》，我不再只是為了完成任務而讀書，而是用一顆渴望去了解的心去認真閲讀，去品味書中的每一段話、每一個字、甚至每個標點符號，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學》《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。雖然它多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動，看得我內心澎湃，腦子裏充滿了感悟。
孔子的弟子把孔子説過的話記錄下來，寫下了《論語》。小時候看來枯燥，現在卻覺得很有哲理。它在生活上，交友上，學習中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因為這樣，才會出現北宋初年的宰相趙普的“半部論語治天下”和“半部論語秀自身”，説明了學習儒家經典的重要和《論語》充滿了智慧。
我最喜歡是：“子曰：學而時習之，不亦説乎。有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”這三句話是千古名句，代代相傳。意思是：學過的內容在適當的時候温習，不也是件很愉快的事嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?宋代著名學者朱熹對此章評價極高，説它是“入道之門，積德之基”。這樣的主張思想在《論語》中多處可見，本章提出以學習為快樂的事，做到人不知而不愠，從而反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。儒家的話就是這樣，一句話藴含着豐富的哲學知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。
除了學習，時間也很重要。“子曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”出自論語《子罕》，是孔子的一句名言。形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。聖人之言，含有多義。雖然書中的註釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒着作為學生的我們要在快節奏的生活中珍惜時間，抓緊時間學習。不要讓時間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會兒就漏光了。
打開《論語》去讀，去看幾千年前的春秋時期是如何產生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人;他的智慧是如何啟迪着一代又一代的中國人，後人又是為何尊稱他為“聖人”。我們要學習《論語》中的精神，領悟其中的道理，並將其行動。
讀道德經心得體會篇5
我們一直在尋找適合中國的現代社會人際關係，其實早在兩千多年前老子就已經研究出最完美的的社會人文構造了，只是沒多少人去鑽研罷了。
——題記
老子在《道德經》留下了許多治理國家的方法，或許有些人認為老子有愚民主義的方向，但在我看來並非如此，而是老子畢生摸索出了完美的社會模型。
在《道德經》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常見，而又不會引起爭議的事物來引喻一種態度或表達一種道理，如同天、地、人、萬物。老子談水，不談水對人或萬物的幫助，而獨闢新徑地談論起了水的“不爭”，水是世界上最柔和的事物，就算有東西擋住了它，它會從它的周邊流去，而不會與事物本身相爭持;它不論最後通往何處，哪裏有路它就會往哪裏去，或許通往地獄，亦或許一去不返，但它依然義無反顧。文末有一句話：“夫唯不爭，故無憂。”因為你什麼也不去爭，自然什麼也不會失去，這裏的不爭絕非不思進了，而是善於謙讓，在同等機會下讓利於他人，或自知不如而退讓。其實到最後，你依然會得利，因為不爭，所以多了許多朋友，就有了更多得利的機會，正是“夫為不爭，故天下莫能與之爭。”
試問，若所有人都能做到“不爭”，那社會又如何能不和諧，天下又怎會不安定呢?人們不去爭利，互相謙讓尊重，又如何建立起隔閡。社會學中提到了兩種不同的社會構造，一種是個體理性導致集體非理性，另一種是個性感性導致集體理性。似乎比起理性而言，感性是個貶義詞，但試想，所有人都想着自己手頭的那點利益時，都想着用最小的代價換取更大的利益，在中國社會中這種現象叫做“坑”式欺詐，而這樣一個個體理理性的社會，它的最終集體顯現出的形態便是集體混亂。但若如同老子所言，每個人都去謙讓，或許有人稱之為迂腐，有人稱之為愚笨，但最後所呈現的卻一定是一個和諧的集體。
打個比方，若是每個人都是一塊稜角分明的石頭，都想着去碰撞對方以得到更大的地盤，那麼到了最後，我們只能剩下一盤亂石散沙，雜亂地分佈在各個角落;若是每個人都像是一股細流，或許在碰到石頭時會被一分為二，甚至散落各處，但當它們匯聚在一起時，但是無人可擋的奔騰巨流。而這樣的兩種社會相遇，孰勝孰負一目瞭然。相較於西方社會，中國屬於經驗社會，它最寶貴的資源便是老祖宗留下的知識，知識的惟一載體便是書籍，但許多中國人不願去承接這些遺產，因為它們太過博大，而這對於一個沒有凝結出成體系的科學方法論的國家無疑是一件可怕的現象。
五千多年的歷史使中國積澱了太多太多，我們不能，也沒有資格不去傳承它們。古人的智慧是偉大的，品讀《道德經》讓我悟出了許多，我願化作一條細流，去追尋，去探索，等待着終有一天流入我們自己匯聚成的大海。
讀道德經心得體會篇6
?道德經》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來看，還是在看了電視劇【仙劍奇俠傳】之後，在仙劍中，看着那些蜀山大俠每施一個法術就念道一句道德經，就覺得好帥好好玩，
之後在書店看到就買了一本。
第一次看道這本書，其實和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這麼着也就應是一本厚好幾寸，重十來斤的大部頭。拿到手才發現只有薄薄一本，全文加起來一萬字都不到，翻開來看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。但是雖然一開始不能看懂什麼，讀起來卻有一股抑揚頓挫的美感。就如“天地不仁，以萬物為芻狗”就如“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可託天下。”就如“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”總覺得有一股淡定的霸氣。就覺得好像讀完一句就能放出一個法術似的。
?道德經》是中國古代哲學著作。又稱《老子》，被道教作為重要經典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關的處世哲理，乍眼一看不覺什麼，當真的去結合生活中那些或大或小的經歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。
道德經雖不長，卻也有很多的方面，哲學、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產生感悟的，其實並不多，道德經給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數學中的0一樣，講究的是處下，是低調，是一無所有，其實卻意味着∞的存在，有句話叫機會只留給那些有準備的人，“虛”便是這樣的一種準備狀態，手上不固執的佔有什麼，才能隨時拿起什麼。當0做為分母時，整個式子的結果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以持續靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在於它畫出了什麼，而在於它沒畫出什麼，在於它隱含了什麼，同樣，一次人生的珍貴，不再於一個固定的形式，路線，而在於，再於那存在於未來不可琢磨變數，那份能透過自己不斷奮鬥而產生的改變。。。
諸多經典，若是每一天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對於道德經，猶有這種感覺。
