愛彌兒讀書心得6篇
心得體會是對困境和挫折的積極應對，是對生活態度的深思熟慮，能夠吸引讀者的心得體會，都是我們在認真思考和分析後寫出的，以下是本站小編精心為您推薦的愛彌兒讀書心得6篇，供大家參考。
愛彌兒讀書心得篇1
?愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20xx年苦心撰寫3年才完成的，發表於1762年，是一本小説半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養為線索，全面揭露了當時封建教育的荒謬和醜惡，設計出了順應自然和發展兒童天性的理想教育藍圖。
他認為對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應人的天性，反對成人不顧兒童的特點，按傳統偏見強制兒童接受違反自然的教育，干涉和限制兒童的自由和發展。他認為教育的目的在於培養自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發達而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權的掘墓人。他認為當時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發展了，使人屈服成為現有制度和風尚的犧牲品。
盧梭認為人們生而缺乏的，又是成年以後所需要的一切都是教育的結果。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。盧梭要求後兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發展的要求和順序去進行教育。盧梭從觀念和先天道德出發重視教育的作用並要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權利是自由，所以自然教育必須保護兒童善良的個性，使其身心得到自由的發展。他堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，強迫服從，強制灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經院主義的教育。他認為教師的職責在於引導兒童直接從外界和周圍環境中進行學習，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒謬的東西，獲得有用的知識與合理的教益，而不在於教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。
盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅，不曾受過正規的學校教育，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學和吸收前人先進的思想，通過對當時社會各個階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標——培養自然人，找出教育的出發點——兒童的身心特徵，強調教育應適應兒童身心發展的規律，循序漸進，依次實施，注重知識的實用性和兒童的興趣，反對教師、成人的干涉等，這些在當時都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學性。
愛彌兒讀書心得篇2
暑假時讀了《愛彌兒》這部偉大的著作。讀完之後，對我產生了很大的啟發不得不説，書中的理念對我來説是種衝擊。使我陷入了深深的思考中。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心自由發展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。
這是多有哲理的話呀!人與人相處都是相互的，有付出才會有收穫。其實付出的時候不求收獲是一種更高的境界。我以後也要把這種美德當作一種人身目標。
?愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在於培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。
讀了盧梭的《愛彌兒》，作為教師感覺收穫很大.對我的教學工作有很大的啟發。
他主張採用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經説過：讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經説過：讓孩子快樂地成為他自己。呵護學生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力!
書中，還有這麼一段話，聽值得借鑑：“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。就拿孩子的學電腦來説吧，如果孩子不喜歡應用計算機，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作習慣和操作能力就更不太可能了。那怎樣才能培養孩子的對事物的或學問的興趣呢?我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悦。如孩子在學習起步時，教師應該不要吝嗇自己的讚賞，要給予孩子肯定，讓孩子對計算機的認、摸、用不斷加深其對計算機的瞭解。當孩子覺得計算機很有意思的時候，教師應該引導孩子學習認識計算機的操作，讓孩子在學習的過程中掌握自我學習的方法。自我不斷學習操作的過程就是養成習慣的過程，我想這樣的計算機教育不可能讓孩子學不會計算機的運用。
“一個教師!啊，是多麼高尚的人!……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事着高尚職業的人!所以，平時的教學當中應更加註重少年兒童思想情操的陶冶，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。
愛彌兒讀書心得篇3
康德這位過着規律如鐘錶一般生活的近代哲學大師，終其一生僅有一次因為看書而忘了準時散步，而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在瞭解康德生平的時候看到這則逸事，就讓我對《愛彌兒》印象十分深刻，但當把這本書買回來之後卻擱置書架多年未曾讀完，直到20xx年才一口氣啃下來，感歎真是一本難得的好書，值得每一位熱愛生命、追求真理的人閲讀。
盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學觀為基礎的。他認為，人生來是自由的、平等的；在自然狀態下，人人都享有這一天賦的權利，只有人類進入文明社會後，才出現了人與人之間的不平等、特權和奴役現象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會現象，盧梭主張對兒童進行適應自然發展過程的教育，通過這一新的教育理念和可行的方法，實現“新人”的目標，進而實現改良社會的理想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恆法則，實現人的身心的自由發展。與之對應的教育手段就是生活和實踐，讓孩子在生活和實踐的切身體驗中通過綜合運用各種感官去獲得他所需要的知識，並在這一過程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內容上，盧梭主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強調身體與心靈的協調發展，強調學習與運用的統一，強調對學生的崇高的美德、樸實的作風、批判的精神的培養。
盧梭根據兒童在不同年齡段的特點和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書也是基於這樣的方法劃分為五卷，着重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。
在第二卷中，他認為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述他們的智育教育。
在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。
第五卷中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學和心理學的原理，在教育發展史上是極其可貴的，而我在我們實際的教育工作中，也有十分重要的指導意義。
家族是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，而在入學後，學校的教師又肩負着教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中，時間跨度從孩子出生到長大成婚孕育新的下一代，藴含着豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對父母和教師都有指導意義。比如在嬰兒期如何正確認識哺乳對孩子、對社會風氣、對家族關係的影響。
孩子如何學習語言，孩子哭鬧的引導，衣服的選擇等等，非常細緻。在少年期如何正確對待情書的問題，如何進行個性教育等等。對教師來説，什麼是自己應該具備的素質，如何在學生中樹立威性，如何通過設計活動進行教育等等。盧梭認為，教育孩子的責任主要在父親身上，愛彌兒是一個孤兒，他的老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長、目標明確、方法科學的教育，值得每一位關心孩子、關心學生成長的人去細緻閲讀。
這本書不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進的、渴望正確認識自我、錘鍊自我的年輕人閲讀。書中談到各種感官的應用，談到身體的鍛鍊和心靈的培養，談到物理學、天文學、歷史學、哲學、政治學、經濟學等學科知識，也談到青年學生如何正確對待青春期的躁動，如何正確地選擇自由職業，如何正確地去選擇配偶，成婚後又應如何處理婚後關係等。這些內容沒有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個年輕的朋友，和你一同探討人生各個階段的智慧，他的書中所體現的這種樸實無華，躬身踐行的精神值得我們去認真體味和學習。
然而在社會分工越來越細，知識專業程度越來越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學且能教出優異的理想已經很難實現，而且如書中描寫的老師這輩子只教一個學生的理想在如今也只能是理想。此外，愛彌兒的教育過程中多次強調回歸自然，回到鄉村去教育，但在城市化進程日益加速的今天，完全是農村的人越來越少，進入城市而失去了農村之家的人越來越多，這種鄉村教育多大多數人來説也很難實施。
但不管怎麼説，這是一本適合每一個人閲讀的經典，他可能不僅僅是教育學的，而是百科全書式的，但總的目標是讓我們重新發現自己，使自己的成長和言行都合乎自然的法則。
愛彌兒讀書心得篇4
盧梭他主張的教育法，他有很多很多的前提條件就比如説你必須是什麼樣的人，孩子必須在什麼樣的環境，孩子是什麼身份，保姆必須怎麼怎麼樣，他的方法到底應用在現實生活中會是什麼效果?到底有沒有可行性，還是非常值得商榷的。
只能説整本書都只是一場心理實驗，有非常多的事，他臆想出來的成分有很多事，可能是結合他對教育現狀的思考和反思，但是有很多是他自己想象出來的。
他想象出一個理想的教育環境，一個理想的教育者，然後他的教育方式可能才能成功，但在現實當中幾乎是不太可能的，我不知道他的教育法在日後是否有人真正去實施，效果怎麼樣了，還是挺好奇的。
當然儘管我們達不到盧梭所要求的這些理想條件，我們還是可以在一定甚至很大程度上參考他的教育方式的。
這也是那個時代書籍的特色，在還沒有數據統計啊科學實驗的年代，學者們的理論有很大程度都依靠於自己的觀察和想象，因此片面性很強，這也是沒有辦法的事。但同時他説出了很多今天的學者不敢輕易説的話，今天的人做研究由於分工過細，只能針對一個很小的範圍，稍微多一點主觀的判斷就會被人説不靠譜。這其實也是大大縮小了人的創造力的，因為人要學更多更多的東西才行。
愛彌兒讀書心得篇5
開篇的第一句就讓人覺得這是藴涵着深邃哲理和沸騰感情的結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裏，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在於培養自然人，主張改革教育資料和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。
盧梭讓愛彌兒從遊戲、、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，遊戲便是實現這一歡樂最好的手段了。我國偉大的作家魯迅説過，遊戲是孩子最正當的行為，在這點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應透過遊戲持續着活潑的性格。
但是，我們此刻的，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的願望過於迫切，要自己的孩子在儘可能比別人少的時間裏完成比別人更多的知識的學習，佔用了孩子大部分遊戲時間。我們學校的教育，無論是高中教育、國中教育、國小教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。
盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什麼?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發展，不要讓他們過早地明白與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地遊戲，這樣才能到達需要和供給的平衡，才是自然地發展。
我發現此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯繫的事情，“的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正就應得到的是什麼?人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。就應教他成人後怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼裏，教他無論在什麼樣的情況環境下都能夠生活。
生活，並不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有好處的人，並不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等於他一生下來就喪了命，如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話，他還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。
教會學生去體會生活，去思考，去發現美，去審視醜，能夠透過思考發現活着的價值，正如蘇霍姆林斯基所説，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價值所在。我們每一位教育工作者都就應從我做起，從這天做起，摒棄傳統觀念，頂住“外行”的壓力，衝破看人、用人的牢籠，以人為本，充分挖掘每個學生可持續發展的因素，讓每個學生都得到發展。這樣，教育就會真正成功，中國的教育才會立於東方不敗之地。
愛彌兒讀書心得篇6
?愛彌兒》法國傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小説體教育名著.寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的;在自然狀態下，人人都享受着這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之後，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的"自然教育"，以培養資產階級理性王國的"新人"。
盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張採用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的`教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。
全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。
