出則悌讀書心得7篇

結合實際工作，心得體會才能具有實踐意義，能夠為職業生涯提供實用指導，出色的心得體會能幫助更多人獲得啟發，這也是我們寫心得的初衷，本站小編今天就為您帶來了出則悌讀書心得7篇，相信一定會對你有所幫助。

出則悌讀書心得篇1

寒假走進蘇霍姆林斯基，使我反思語文教師的素養。

歲月悠悠，滄海桑田。踏過教學的腳印，回眸，卻發現，當一切的西方“後現代”改革渲染我們的課堂時，驀然，教師的專業素養卻成了我們應對的高山。

對於語文老師而言，專業素養意味着什麼呢？

我以為，語文教師應當成為“語文的化身”。那裏的“語文”應是“用語文的方式教語文”。語文的方式，不僅僅僅指語文課區別於其他學科的教學方式，更是指用語文的方式來思考、來感悟、來表達，敍事、隱喻、抒情、對話，乃至一聲問候、一句評價。那課堂上的分分秒秒，語文老師不僅僅僅屬於自己，他就應當成為語文。是否還能夠這樣説，如果以前我們説“我是教語文的”，那麼，我們這天應説“我是用語文教人的”。若爬過這座山，到達這境界，語文教師的素養務必提高。

有人這樣評價我們語文教師：視野不寬――知識貧乏，學識單薄、乾癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對答案，不善舉例和比喻，不善聯繫和聯想，不能對課文知識進行有效擴展和深化，教不活，化不開；底藴不厚――缺乏見解力和創造性，智慧疲軟，人云亦云，教學沒有深度和厚度；修養不足――育人乏術，職責心似乎挺強，藝術性卻很差，貌似很優秀，其實問題多多，自我感覺良好，反思潛力低下；情趣不多――教學生活乏味，類似套中人，心靈缺乏陽光，難與學生交往溝通。

君不見，語文教學的原點不在上課的老師形象怎樣的迷人、課件怎樣的精彩，甚至也不完全靠教案的設計多麼精彩、教學佈局怎樣的巧妙，以上這些都能夠靠外在的人力、物力輔助加以彌補。然而，衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點，一是學科本位的價值獲得，二是教育學的含量。這兩者恰恰要靠教師的學科專業水準和教育教學潛力來引導幫忙學生完成，而前者卻是前提。

在清華附小，對於語文教師的專業素養，我簡單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學的功夫。然而如何培養這素養，讓教師所受的專業教育和積累下來的專業經驗，溶於教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機智和情懷，為學生的成長引路、照明，成為能夠在如此紛繁複雜的世界中能夠吸引學生熱愛語文的強有力的磁場，這或許值得每一位語文教師深思。

於是，每一位立志“用語文教人的”語文教師，是否就應當以一顆為師者應有的良心思考自己的課堂、自己的專業素養？

專心行走於課堂間――

作為一名語文教師，直接體現自身專業素養的方式莫過於在課堂上的行走。一名語文老師是否至少應當具備這樣的條件，才能夠有勇氣行走於語文的課堂：一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，也是我從這些年來的成長經驗中提煉、總結而成的，在此基礎上，才能談素養的藴藉和提高。我要求清華附小的語文教師，就從這些最基本的素質談起，我們的學生從清華附小畢業時也努力要做到這幾條。

出則悌讀書心得篇2

在還未看內容時我曾做過這樣的猜想：小説既然取名為活着，那必然是表現主人公在經歷萬難後仍然堅強的活着。帶着這猜疑我細細品讀餘華的《活着》，讀完之後讓我倒吸一口冷氣。雖為活着，但卻讓我不斷地看着鮮活的生命在這個活着的故事中一個個死去。

?活着》這本書太過沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者餘華用冷靜的令人發怵的筆調記述着這個故事。

在我看來餘華是冷漠無情的，他何以讓那麼善良的妻子，那麼聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠去。只留下我內心無聲的歎息和淚水。

福貴的兒子有慶是第一個突然死去的。“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親説。大多數人應該在這個時候心痛不已。有慶對生活充滿無限的嚮往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那麼的熱愛生活，熱愛生命。他愛他的兩隻小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親面前拿了長跑第一名的時候，我衷心的笑了，因為我似乎看見了有慶的希望。可是令我無法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的.人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由於血型與臨盆的縣長夫人相同，被逼着去獻血，他竟因為抽血過多而夭亡的。

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最後福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動盪的年月，因為並未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我不禁有些戰慄。全書籠罩着“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗慾望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活着，縱使要擔當更多難以承受的苦痛，我們依然要堅忍，頑強。這或許就是生命的力量，這或許就是活着的呼喚。

餘華這麼説他寫作的緣起——

出則悌讀書心得篇3

記憶深處，朱自清的《背影》是抹不掉的。他細膩的文筆看似平淡卻刻骨銘心，像一朵浮雲輕輕飄過天空，留下了永遠無法抹去的天空的情話。

深沉的父愛讓人深深懷念。《背影》，一個父親對孩子深深的愛，在朱自清的作品中充滿了獨特的憂傷。父親出生在一個貧窮的家庭，突然變了，但他依然像每一個父母一樣默默的照顧着孩子。在火車站，父親買了橘子的背面，爬上站台的背面，深深地烙在我們每個人的心裏。面對貧窮的家庭環境，一個父親一邊照顧兒子，一邊挑起這個破碎的家庭。作者去北京讀書，年邁的父親依然堅持送作者去北台。他走的時候，留下了一個耐人尋味的背影。

那是愛的背影，温暖着每一個讀者的心，觸動着每一個孩子最柔軟的情感草甸。

也是愛情的背影，當我們打開現實之門的時候，我們被深深的震撼了！這是一場前所未有的地震。山體滑坡和山崩摧毀了無數生命！汶川，一個讓人聽到就感到無限悲痛的地方。多少父母，為了孩子的安全，留下了波瀾壯闊的場面。在大樓倒塌的那一刻，一位母親用自己的身體保護着15個月大的孩子。她用自己的精神和肉體建造了一座堅不可摧的堡壘。當沉重的混凝土板和石頭被砸碎時，她一動也不動。更神奇的是，孩子在媽媽的保護下安靜的睡着了！母親最後的脊背爬得如此艱難卻又如此堅強，守護着她身下心愛的年輕生命。這是人生最美的背影，留給世界最大的母愛芬芳！

背，無數背。在抗洪搶險過程中，不明身份的人民戰士日夜趕往災區，在洪水中決一死戰。他們赤腳走在崎嶇不平的石片上，被石頭切割，咬緊牙關，繼續在茫茫洪水中尋找受災的人們；釘子深深扎進他們光腳的地方，咬緊牙關，拔出來，跟着隊伍，然後扛着沙袋.輕輕的來，默默的走，不留姓名，只留下洪水中浴血奮戰的背影，那麼疲憊卻又那麼崇高，築起了堅不可摧的精神長城，站在災難面前，抵抗！奮進！無所畏懼！不屈！那是人生中最壯麗的人物，留給祖國的是晴空萬里和美好的天氣！

回來，悄悄來，悄悄走。無論是大是小，崇高還是卑微，它都像水和奶的完美交融一樣，凝聚着真摯的情感，是大自然賦予人類的最美的情感。

回過頭來，愛的軟波在我們心中盪來盪去，一圈又一圈…

出則悌讀書心得篇4

人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能複製，但可以創新；先哲的智慧不能抄襲，但可以借鑑。生命，就是在一代又一代的創新和借鑑之中延續、發展。

19xx年世界諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上宣佈：“人類要在21世紀生存下去，就要回到25xx年前，汲取孔子的智慧”。這一宣佈可看作是一家之言。但同時我們可以思考一個問題，為什麼當今的諾貝爾獎獲得者都説要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？

孔子的智慧，可以説集中在《論語》裏面。《論語》是記載孔子和弟子言論、行為的一部總集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用於丹的話説，“《論語》的真諦，就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”但不同的人讀它，卻會獲取不同的感悟。政治家讀它，能夠讀出為政以德、以人為本的治國安邦之道；哲學家讀它，能夠讀出和而不同，天人合一的天人和諧之觀；教育家讀它，能夠讀出有教無類、因材施教的教育理念；倫理學家讀它，能夠讀出見利思義、博施濟眾的道德情操；有修養的人能夠讀出“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人文關懷，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不捨晝夜”的心得體會。我悟性極差，沒有能力讀出《論語》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個屬於我自己的鮮活的孔子：他超越時空，閲歷豐富，一生見過許多人，君王、大臣、英雄、美女、農夫、商人、智者、愚者、狂者、隱者、君子、小人，什麼人都見過，這些人如同一把鋒利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，豐富了他所沒有的；他主張發家致富，但必須採取正當手段，鄙棄那種靠不正當競爭發家致富的人，“不義富且貴於我如浮雲”；他體察民生，興辦教育，收費非常低廉，只是十條肉乾而已，自古至今，可説是我國民辦教育的第一人；他繼承文化，也創新文化，他的創新是在堅實繼承基礎上的創新；他嚴肅生活，也享受生活，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎上的享受；他嚮往古典，但也浪漫，他的浪漫是在對生活大徹大悟基礎上的幽默和超越；他胸懷寬廣、目光睿智、性格慈愛、態度豁達，以他永遠的智慧和包容關照歷史、關照人類！

簡單的説，《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在於教我們做人的心態。這本書從仁愛之道、孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、處世之道、君子之道等七個方面闡述了《論語》中所藴藏的智慧及其對現代生活的啟示。細細品味過這七個方面，也同時折射出了我自己的影子。

第一，仁愛之道。

仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個詞，我們常常説讓世界充滿愛，然而這個簡單的愛字説起來簡單，其中卻藴含的太多太多的道理。孔子認為仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個宣傳者，也是一個仁愛的實踐者；于丹認為仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式我們可以通過後天的補足來不斷的提升和完善自己。而我認為仁愛其實貫穿整個人生，正所謂只有人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長輩，因為他們同樣是我們最親的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子，因為你對別人怎麼樣，別人就會以同樣的態度對待你。其實我們每個人都被仁愛充滿，我們自己跟這個世界都會變得更好。

第二，孝敬之道：“百善孝為先”。

我們從父母身上索取的東西實在是太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時經常説"不養兒不知父母恩"，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多不容易。也許因為我還沒有為人母，對於孝敬父母上，一直不知道如何做起。從讀書到現在好多年了，每次回家都是空着手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿着東西時，總覺得沒有必要，都是一家人，何必那麼見外呢？回到家中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在我上大學，重讀了論語後，從心裏上感覺到了對父母的虧欠，我開始回報，儘管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悦。

第三，智慧之道。

我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當今社會的優越，卻能留下驚人的文化和遺產，比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現代人敬仰崇拜。《論語》裏面，自始至終充滿着智慧。有一句諺語説得好，人生的真正成功不在於你憑運氣抓了一手好牌，而在於你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在於你僥倖一路走來遇到的全是君子，而在於你遇到有些不能成為君子的人，當然不一定就是小人，能不能因為從跟你的交往中看到人性中的温暖、善良，看到你對他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現出來。在於智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以後需要不斷學習。

第四，學習之道。

“學而時習之，不亦説乎？”“學而不思則罔，思而不學則殆。”每個人從哇哇墜地起就開始學習語言，學習走路，到長大以後學習知識、學習做人，一直到老，都有學不完的事情，真所謂“活到老，學到老”。説到學習，就離不開教師和學生，孔子是一位很好的老師，他的學生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現在兩千多年，自然有它獨到的教書之道。當然“三人行，必有我師焉”，幾個人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現了他的謙虛，而且説明他的好學。在我們生活中，也應該有這樣的精神。

第五，誠信之道。

孔子説："人而無信，不知其可也。"可見誠信在一個人的生活中所佔的分量。如今社會中，很多企業品牌靠的都是誠信和信用，比如一個新的產品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個單位的領導也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作為上司整天不講信用了，可想而知結果會怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個人的個體，我們應該怎麼做呢？我想，應該在工作上一絲不苟，認真對待；在家庭對父母、愛人、孩子要坦誠相待；對同事朋友説到做到，不能有欺騙行為，總之，從《論語》出發，結合今天的現實，以《論語》中的誠信來引導今天的生活，走好我們人生的路。

第六，處世之道。

“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這句話告訴我們，在儒家傳統道德中，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇是非常重要的三個方面，缺一不可。孔子希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子，進而達到成為聖人的目標。“知”在東方文化裏並不是知識，書讀得好，知識淵博，這是知識，智慧不是知識，也不是聰明。孔子説的“知者不惑”的“知”，等同於佛學中智慧的“智”，而不是聰明。真正有智慧的人，什麼事情一到手上，就清楚了，不會迷惑。“仁者不憂”，真正有仁心的人，不會受環境動搖，沒有憂煩。“仁”也是神舟電腦的文化內涵之一，公司強調員工應有仁愛之心，同事之間應當互相友愛，上司對下屬尤其應當多一些關愛，要把體貼和關懷下屬當成份內的工作，儘量為下屬排憂解難。“勇者不懼”，真正大勇的人，沒有什麼可害怕的。但真正的仁和勇，都與大智慧並存的。孔子明確指出：智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為聖人是極高的境界，不易達到，但是仍可透過修行達成。因為，當一個人要是真正明白做人的真正目的時，他便會因為生活中的自我要求而心性提高、破迷開悟、心生智慧，進而坦然面對人生的喜樂，不庸人自擾，也能鍛煉出大無畏的真勇氣去面對遭遇的困頓與考驗。

第七，君子之道。

“君子喻於義，小人喻於利。”這句話明確提出了義利問題。孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，如果一個人一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，能不為利所動，能夠見利而先思義，便是君子；見利而忘義，一味追求個人利益，拋棄人生原則，便是小人。作為一個君子，不管是自己喜歡或不喜歡，只要是符合道義的時候，符合仁義的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜歡也不能做。在現實生活中，只要我們能夠盡職盡責地按照自強不息的精神去做事了，那麼，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒暢、問心無愧，而不是富貴，富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之後就永遠能擁有的。

在當今社會這樣的競爭壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭朝夕”這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久。

學習《論語》，學習任何經典，所有古聖先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們儘早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對於社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想聖賢的意義就在於，他以簡約的語言點出人生大道，而後世的子孫或矇昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義。

出則悌讀書心得篇5

這篇文章是朱自清先生寫的一篇散文，朱自清，原名自華，字佩弦，中國現代著名詩人、著名散文家，代表作有《背影》、《荷塘月色》。這篇文章緊扣匆匆兩字，刻畫了時光流逝的蹤跡，寫出了時間來去匆匆，一去不復返的特點，以及作者對時光飛逝的無奈和惋惜。

在整篇文章中處處都有作者朱自清對時光流逝的感歎，在默默裏算着，八千多日子已經從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流裏，沒有聲音，也沒有影子。這就話把過去的八千多日子比喻成極小極小的針尖上的一滴水，把時間比喻成浩瀚的大海，説明了日子是那麼的渺小，消逝的是如此之快，無聲無息，無影無蹤。我的成長經歷也是這樣的，幾度風雨，幾度春秋，我從一個咿呀學語的孩子，成長為一個即將步入中學的少年，六年的國小時光，轉瞬即逝，無聲無息。還有我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的，為什麼要白白走這一遭啊?這句話以自問的語氣寫出了時光匆匆而逝，這既是作者對時光飛逝的感歎，更是作者不甘虛度年華、虛度光陰，力求上進的內心表白

在我們平時的日常生活當中有沒有像作者那樣珍惜時間呢?當我們在玩耍時有沒有想過去讀書呢?在看電視時，有沒有覺得時光飛逝的很快呢?在和別人聊天時，有沒有想着寫作業呢?

有人曾經説過：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰所以，請同學們珍惜時間吧!

出則悌讀書心得篇6

我一直沒弄明白《讀者》為什麼在這片土地上找到了那麼多的温牀，在一張張慵懶的温牀上它滋生蔓延，讓雙手捧着它的大中學生乃至於一部分國小生及小資們視為至寶，他們軟綿綿地躺在牀上沙發上或靠在公園的坐椅上，在午後的陽光中，在迷濛的清茶的裊裊熱氣中，享受着比紳士還紳士的雅士的感覺，在這片土地上，擁有一本《讀者》，品讀一本《讀者》，言必談《讀者》，一切的一切，《讀者》已經成了一個高雅的符號。

作為一本號稱全國銷售量第一的文摘型刊物，它所選摘的文字，它所體現出來的風格，幾乎沒有烈度。在它的身上，我們見不到壯懷激烈的心胸，感受不到慷慨悲歌的境界，見不到充滿陽剛之氣的風骨。

它是一壺温吞水。沒有灼人的熱度，更沒有湧動的巖漿，讓人激情澎湃，熱血沸騰。它有的只是小温情，小脈脈，小情調，小感動，小哲理，小回味，小資料，小婉約，小雋永，小深沉，小風花，小雪月，流淌着似水柔情，象是在牛奶中洗過一樣，又象是籠着青紗的夢;象是一杯牛奶加咖啡，更象是一塊棉花糖，而以半月刊面目出現的它，更多的時候成了一塊塊口香糖。

它沒有重量，沒有含量，沒有厚度，沒有博大的視野，沒有深沉的思想，期期重複，內容雖不一，但調子大同小異。而十幾年前的它，那時，它的名字叫《讀者文摘》，形式雖然沒有現在的花哨，內容雖沒有現在的充實，廣告雖沒有現在的繁雜而明星四射，但是，正是因為它的實實在在的含量，構建出了不少永恆的經典。它的九十年代的很多期刊，我現在還保存着。如今，它隨波逐流滑入了市場經濟的潮流，利益驅動成了它的主要目的之一，要想不流於世俗怎麼可能呢?它標榜自己高雅它就高雅嗎?“居高聲自遠，非是藉秋風”大浪淘沙，一切都將現形於時間的流程和歷史的過程。

它沒有真正意義上的悲憫情懷，偶爾出現一點對弱者的同情心，也成了可憐兮兮的點綴。窮人的艱辛，弱者的呼號，冤者的哭泣，正義的蒙羞，良知的泯滅，官場的無恥，人生的義務與責任，民族的興衰與進取，，在一期接一期的內容裏，又能見到多少呢?當然，我們不能苛求它成為一個思想家，不能苛求它所選摘的作品成為思想家的著作，那樣，對它的品讀將有一種艱辛與苦澀了。我們很難以平靜的心態接受的是，它的毫不客氣地以讀者身份出現的自我表揚，而它的自我檢測自我剖析自我的客觀的評判甚至自我找差距，我們卻幾乎沒有看到。“孩子是自己的好”在所有的編輯面前，他們的“孩子”———《讀者》，永遠是最好的。他們的“孩子”，在為全國的眾多的讀者“傳道，受業，解惑”。

其實，作為一本通俗刊物，《讀者》有很多的優點，它的內容，沒有一些污七八糟的東西，這些，不言自明。我之所以談出以上的看法，是針對着《讀者》的自我標榜——它把自己定位為人生的導師，高雅文學的範本;針對一種全民性的一邊倒的閲讀的心態，而這種閲讀，充其量，只是茶餘飯後的一種消遣而已。

出則悌讀書心得篇7

假期的一個晴午，我把《女兒大學聯考》這篇感人肺腑的美文反覆地咀嚼。書扉早於被淚水打濕，我卻仍沉浸在對父愛的感動與遐想中——一位父親在女兒大學聯考時的心理活動，讓我們看到了所有在愛的考試中取得滿分的父母對孩子那深深的愛！我想，本文最令人歎為觀止的還是那貫穿全文的自語式獨白。它生動細膩地描寫出了這位父親在大學聯考進行時想象女兒答題的情景與自己對女兒説的話。字裏行間，無處不體現着父親對女兒那深沉、細緻的愛。當我讀到：“怎麼，看不懂？你鼻尖上冒出細細的汗星子。別急，女兒，看看題，再想想，實在不行就跳過去……”的時候；當我讀到：“早點吃的很少，我嚐了嚐，鹽巴似乎放多了，你口乾嗎？”的時候；當我讀到：“唉，女兒我沒有心腸做飯。這段時間我還是來陪着你吧。如果真有所謂特異功能該多好，我能傳達給你力量，信心，以至於智慧……”的時候，心好像被一種平凡卻偉大的力量撞了一下——難道不是嗎？在這看似隨意的三言兩語間，都能發現父愛閃亮的影子：想擁有特異功能，這是個如此天真的想法！但它寄託了父親此時緊張與焦慮的心情呀，瞧！父親多麼深沉！

其實，我最欣賞的是這位父親除了“深沉”，也給這份愛賦予了一個詩一般的代名詞。在“這是，你只注意考卷，只忙着答題。你不知道父母也和你一樣在考試，在為你加油，在祝福你！”這個句子中，父親把關愛子女比作成了一場考試！呵，真是妙喻！難道不是嗎？你得了重病，需要住院。父母將怎樣做？這就是考試嘛，在考父母對兒女的愛！那麼，在做作業時、吃飯時、玩耍時，這場考試也會開始，它是隨時隨地的。但令人驚奇的是，父母們甚至不用上一天的課，總能在這些“愛的考試”中取得滿分！我讀過許多讚美父母的文章，可從沒有像現在這樣感動。或許，我們已把父母的“考卷”刻在心上，勉勵自己在真正的考試中——還有生活中、細節處，用切身行動來回報父母、孝敬父母！

多麼精彩的一篇文章！多麼偉大的一位父親！感受它，透過它，我受益匪淺；我看到了所有在愛的考試中取得滿分的父母對孩子那深深的愛，我懂得了感恩……