讀生命沉思錄有感範文
讀生命沉思錄有感範文
讀完某一作品後，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢?以下是本站小編為大家收集的讀生命沉思錄有感範文，希望能夠幫助到大家。
讀生命沉思錄有感範文一
對於生命，我們需要的是思考，需要的是細細品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發我對生命的反思。
用什麼詞語來形容《生命沉思錄》這本書呢?震撼力?一個年過九旬的`老者用詞應該是平和淡定的，但在這看似必然的規律中往往爆發出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結晶，我們思考了一個問題，一點問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。
人類能永存，能達到大同的境界。在向大同之域前進的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實現。
先生思考人生的見解是獨到的。但他並不特立獨行，只是從不人云亦云。人生的契合應該在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對於世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：“我沒有對任何人打擊報復，並不是由於我度量特別大，能容天下難容之事，而是由於我洞明世事，又反求諸躬。”先生是孤獨的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。”但是，在他內心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬託自己是錫予先生的知己，我只能説錫予先生是我的知己。”我們並沒有讀到捨我其誰，鶴立雞羣。但卻讀到了相得益彰，另闢蹊徑。
每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨的。
“做人”是中國人一直很重視的問題，在勵志書，人脈關係書氾濫的今天，“做人”的話題更打上了這個時代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悦於這個世界，而不知道這個世界的完美源於你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……
現代人的焦慮，不自在，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悦他人。
我覺得，一個作家最重要的品質是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎上，那些皇皇鉅著才能有意於人，無愧於己。先生對於文學的論斷是經過深思熟慮的，一如他自己的文風：沉穩、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學術觀點的凝聚力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子裏生根發芽。先生的學術觀點不拘泥於小處，而是着眼於大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規律，是誰也否定不掉的。”
生命在於運動，身體的運動強健了我們的體格，而頭腦的運動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環境是喧譁的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
讀生命沉思錄有感範文二
最近，讀到曲黎敏的《生命沉思錄》，關於感悟生命的一書，感觸頗深。可以説該書是一本充滿大智慧和富有哲理之作。作者從養生到養心，實現華麗轉身。面對當下文化焦慮、社會變革，精神頹廢，價值失衡的現實。作者走筆春秋，揚湯止沸，對衣食、男女、婚姻、性愛、人性、生死、靈魂、宗教等問題進行深入探討。全書詩情洋溢、哲思通透、禪意悠遠，行文流暢。
中國當代著名學者，哲學家，散文家周國平先生對此評價很高。他説：靈魂進入肉體，於是有了人的生命。生命，靈魂是道，肉體是器。養生，不是調養肉體，而是調養靈魂，使之陽光明媚，照亮肉體。真正善養生者，必善採人類智慧之精華以養心，且聽曲黎敏説。
是啊！曲黎敏告訴我們一個道理，就是養生不如養心。她説：醫藥只能部分地解決人肉體層面的問題，而更大的問題在於養心和養神。要想離苦得樂，還要內心的覺悟。
由此可見，時下流行的養生詩話：藥補不如食補，食補不如神補，真的還是有些道理的。我們認為，補是針對虛症而言的。藥補的理由就是有病治病，無病也可強身。食補也是歷來醫家都極為推崇的。唐代藥王孫思邈在《千金方》中説：凡欲治療，先以食療。既食療不愈，後乃用藥爾。那麼，神補就是我國中醫的一大貢獻。中醫注重得神者昌，失神者亡，注意清靜養神，適度用神。動靜結合，節慾守神，怡情暢神。
因此，掃除種種煩惱，自我擺脱悲愁的情緒，都應屬於神補的範圍，嚴格地講還包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化等內容，都是有益身心健康的。
歸結起來一句話；生命誠可貴，養生在養心。
讀生命沉思錄有感範文三
中央電視台著名節目主持人白巖鬆曾經説過這樣一件事。有一年北京大學開學，一位學子拖着沉重的行李來北大報到註冊，當他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來，請他幫着扛行李，並許諾付費。老人微笑着幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開了。後來在開學典禮上，年輕的學子看到了那位老人竟坐在主席台上，事後一打聽，原來還是位北大的副校長。更令他震驚的是他就是享譽中外的學者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀的賢者，他歷經了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用説其煌煌的著作，就説其自身，也是一本難得的人生教科書啊！
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個時期著作中的哲思小語，分人生卷和學問卷兩輯，囊括為學與為人的多個方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍着永恆的光亮。子曰：“四十而不惑。”照現代人的理解，認為人到了四十歲就會擺脱名利的干擾，人生變得智慧和通達起來。但翻閲老先生的生平，讀他的人生論語，卻感覺老先生的一生都是那麼的樂觀聰穎，超越灑脱。是什麼使老先生始終那麼自知豁達?是什麼使老先生永遠那麼的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言───人到無求品自高。
人怎能無求?老先生説：“不管（人的）壽長壽短，都要盡力實現這僅有的一次生命的價值。”老先生以其卓越的學術成就贏得了世人的尊敬。但他又是那麼的謙遜淡泊，，對待吃，他説：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對待穿，他有老主意：“以不變應萬變。一身藍色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化。”對待官，他説：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端低極趣味的表現。”老先生曾經坦率地説：“我決不是一個完全沒有虛榮心的人，我也決不是一個完全淡泊名利的人。”他把對學術和事業的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風雲如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他説：“無為而有為。”他一生面臨的誘惑頗多，但一直淡然以對，他以學術涵養人品，以人品光照學術，他以爐火純青的學術和人格，展現了中國知識分子歷來永恆不變的精神品格。
先生曾經説，自己説的都是真話。我從這本書裏真切地聽到了他心靈的脈動。談世相、論佛道、説文學、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來，三言兩語，風格委婉，見解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長的人生經歷和豐富的學術知識以外，更與先生通達的人生觀念有關。先生學貫中西，對佛教頗有研究。先生説：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規律，是誰也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但卻從相關教義中汲取人生甘露，將佛教玄學大而化之，參見世事，洞明人生。先生於無慾無求之間從紛繁的世務中超脱，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態是那麼的平和、步履是那麼的從容，他一路走來，滿身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對事業的追求中去，把煩雜的私念拋開，咬定青山不放鬆，用先生話講，就是“無為而有為”，淡泊名利，執着於事業。
低調地做人，高調地做事，去創造價值。
