優選最新《被討厭的勇氣》讀後感範文
大家要趁年輕多讀書，多學點知識才行，這樣才能提升自己的修養，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的優選最新《被討厭的勇氣》讀後感範文，以供參考。
今日讀了一本很薄的書，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開書就看到這句話：決定你的生活方式（人生狀態）的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小説中的一句話。那麼實現了財務自由的你，就一定能獲得幸福嗎？你存在的價值、你的幸福還是無法用金錢買到。
那麼你的煩惱是什麼？是你現在的工作？你的交友遇到了麻煩？還是戀愛或是家人之間的關係出現了問題？
一切煩惱皆源於人際關係，阿德勒是這麼認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來源。那麼，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒説請直面“人生課題”吧。所有企圖設立種種藉口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學會“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了。活在這個世界上，努力做到不被別人討厭，其實是很簡單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協去放棄就可以了但是明知道會被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計很多人都堅持不下來。阿德勒卻告訴我們：必須要有實踐這種人生的勇氣！這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學不是改變他人的心理學，而是追求自我改變的心理學。是“勇氣心理學”。
優選最新《被討厭的勇氣》讀後感範文
“自我接納—他者信賴—他者貢獻”是我們想有勇氣地生活成長的必經之路，這三步走就像遊戲通關，要想到“他者信賴”這第二關，首先要真正做到：自我接納（對自己的無條件信賴），才有可能找到第二關的門。
過關過的是否徹底，取決於人生這看似一條線上的各個點，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書中關於旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你打開門，踏出旅行的第一步開始就人在旅途。有時候會糾結：擔心自己沒用看到體驗到別人體驗到的景緻，從書中的角度想：每個人的旅途因為人而不同，別人的經驗可以借鑑，但每一刻的體會都是純個人的。
真正難做到的是：第一關——自我接納。
1、接納自我並付諸行動是第一步：“原因論” VS “目的論”。“決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。”“重要的不是被給予了什麼，而是如何去利用被給予的東西。”想起自己曾經做過的一個決定，我感覺自己是一杯很鹹的鹽水，過去的經歷是我杯中的鹽，時間久遠無法析出，我能做的就是不斷地向裏面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水。——“我們需要的不是更換是更新。”
2、自我接納的第二步：人際關係是自我接納的練習場。登上人際關係這個練習場，需要自己做一些準備：放下自卑情結和優越情結，“困擾我們的自卑感不是‘客觀性的事實’而是‘主觀性的解釋’。”卸下一決高下的鎧甲，且不用“把他人的幸福看作‘我的失敗’，所以才無法給予祝福。” 困難也好，挫折也罷，無論如何面對—接受—處理，同時相信處理方法和表達方式決不僅僅只有“發怒”這一處理方式。
3、自我接納第三步：課題分離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧他人感受和安危。而是即使冒着被別人討厭的風險，也要堅持自我，如堅持自己的觀點。在這裏要分清是他人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個“別人”的課題，但若我心中有想法説：“我都這麼做了，你都不認可我、接納我。”這就變成了我的課題，我有求回報的心理。
4、自我接納的第四步：放棄自我中心。讀第三章時我有一個問題：在想融入一個羣體時，我們是會付出，但付出的目的，似乎是被認可。問題和第三章裏的“自由就是不再尋求認可”有些相悖，好像答案在這一章中。如果做到了：將“對自己的執着”轉換成“對他人的關心”，尋找“共同體感覺”（把他人看作夥伴並能夠從中感到“自己的位置”的狀態），並積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認可的“付出”，就成為整個人投入後的自然行為，而不帶什麼“使命”。
本書關於阿德勒心理學的對話最後落點在：直面“人生課題”。也就是不迴避工作、交友、愛之類的人際關係課題，要積極主動地去面對。人生的解釋權在每個人自己手裏。
優選最新《被討厭的勇氣》讀後感範文
高曉鬆在《奇葩説》中提到一個説法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的説法就是邏輯自洽，自己説的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的説法就是你相信的得是絕對的。
自由是最高的道德。
在哲學家康德的理解中，權利是一個關於與他人外在關係的概念。每個人的權利都是有限度的，必須要承認他人的自由並能與之並存，這種自由不是為所欲為，想幹什麼就幹什麼，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。
那麼自由就是最高的道德是怎麼説的呢？首先，道德是什麼？在我一個學法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風俗，那麼公共秩序和善良風俗又是怎麼形成的，而自由是公共秩序和善良風俗嗎？
公共秩序和善良風俗，字面上包括我們日常生活的方方面面，包括紅燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據。那麼自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什麼東西，是自由意志的產物。是不受任何欲求，不管是出於他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來説，這件事不是我應該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。
那麼自由就是被討厭是否等於被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那麼自由就是被討厭，其實應該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關係中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學的一個重要方法，課題分離，為什麼要進行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關係，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。
建築學家貝聿銘説過，我一直沉浸在怎麼解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建築也是自由的。
