論語禮讀後感8篇
撰寫一篇讀後感有助於加深大家對書上所寫的瞭解，當認真看完一本書後，我們都要靜下心來寫好讀後感，以下是本站小編精心為您推薦的論語禮讀後感8篇，供大家參考。
論語禮讀後感篇1
學習知識重要的是要有學習知識的興趣。如果對學習的知識感興趣，就會主動去學習它，去了解它。如果以學習為快樂的事，在快樂中學習，既能提高效率，還能加深對知識的理解。這樣學到的東西才能夠靈活運用。
就拿我最喜愛的舞蹈而言。不少人是為了藝考，或者被迫被家長送過來。對這門藝術毫無興趣，毫無瞭解，純粹地只是為了達成目的，迫不得已才去接觸它。那麼看他跳舞的人也覺得索然無味，自己學起來當然更體會不到快樂了。有時候心情不好，煩躁、無聊的時候，都喜歡自己隨便筆畫筆畫動作，即興一段。有時候連跳的是啥都不知道，但是我很開心，跳完了反而覺得渾身輕鬆了。
舞蹈裏大家最討厭的就是軟開度這一環節了，它是必不可少，也必須具有的東西。原來很不解，但是現在學習的更長久了，我開始明白，這是為了更完美地完成劇目，如果要比別人更出色，跳得更好，就一定要忍下去。
我的舞蹈曲目叫《且看行雲》，聽名字就讓人陶醉。我在這首劇目的音樂和動作中感受美，體會美。這整個舞都很沉靜，要有目若秋水般的氣質，想象自己宛若一片流動的雲。輕輕皺眉，一個眼神，一個指尖之中，每一個小細節，都讓我產生了無限的遐想。
論語禮讀後感篇2
其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這裏就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以説是有害的，但是儘管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是傑出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。
論語讀後感9
?論語》一書可謂是“聖人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經過時，那就大錯特錯了。
?論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳的，因為已經列入了中學語文課本。
?論語通譯》是這麼翻譯的，孔子説：“學習了而時常温習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不瞭解我，我並不抱怨，不也是君子嗎？”
?論語》一書實在是博大精深，它是我們人生永遠的燈塔。孔子其人更是難得的聖賢，他更是我們永遠學習的榜樣。
論語禮讀後感篇3
簡潔而經典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦正人乎？”貧窮的人仰慕富豪，由於他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻仰慕那些平凡的人，由於他們很快活，不會整天杞人憂天地憂慮錢是不是被用光、是不是被偷走。可是，就如孔子説的，高興的事有許多：學了又經常温習和練習，不是很開心嗎？
有情投意合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不瞭解我，我不仇恨、惱怒，不也是一個有德的正人嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與兄弟交而不信乎？傳不習乎？”現在的大大家，更注重物質化的國際，卻疏忽了中國的傳統觀念：忠、信。曾子提出的自省辦法，卻恰似給咱們亮了一盞明燈：我每天屢次反省自個，為他人就事是不是鞠躬盡瘁了呢？同兄弟往來是不是做到誠篤可信了呢？教師教授給我的學業是不是温習了呢？
我的課外英語輔導班教師從前給咱們講過一個有關她的學生的故事。那個學生學習極好，很受同學與教師們的期待，可是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開端被同學們排斥，最終不得不轉學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。品德永遠是做人的榜首，想做一個受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
讀《論語》，令我收穫頗豐。往後，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其間的做人道理與處事辦法，品味這暖暖的心靈雞湯。
論語禮讀後感篇4
在我國中學習生涯裏，我常常急於求成，卻忽略了學習的過程，這些致使我學得不紮實，另外再加上各種教輔書籍上的學習方法更是讓我眼花繚亂，滿頭都是星星在轉。後來，我反覆回味那《論語》中的“温故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些話都令我大開眼界，受益匪淺!
以前，我有做事衝動，有不經過大腦的過濾就忙着做事的壞習慣，自從讀了《論語》後，我總結出了——三思為妙，怒上心頭，忍讓最妙。若能以此去處事，一生快樂任逍遙。哈哈!怎麼樣，我這麼長時間的努力沒白費吧!
?論語》中倡導的是老實、嚴謹的'學習態度，一定要反覆學習舊的知識，從中就會學到新的知識!如同在炎熱下品嚐那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦，但卻可以從中回味出沒有苦就沒有甜的道理!所有人都是從苦中走出來的，苦代表着成長!
還記得，國小剛畢業，心裏還有着對過往生活的一絲留戀，也曾因此流過淚。是《論語》把我從陰霾中拉出來，帶到一個光明的世界。我回味着《論語》給予我的所有。悟出了畢業就像一窗玻璃，我們遲早要撞碎它，擦着鋒利的碎片走過去，血肉模糊後，開始一個不同的生活!從此走向另外一個光明的世界!
相信我，走過悲傷吧!
回味那些曾經因為悲傷而打破的夢，從中品出本應散發着濃郁清香的歡樂語錄!你會走向一個不同於尋常的人生，慢慢成長起來!
走過通往成功的途中，手中捧着一本千萬中國人心中的聖經——《論語》。
論語禮讀後感篇5
第一部分是《論語》與“對話錄”。《論語》書名之意説法不一，它主要記載的是孔門師徒言語形式的對話錄。論，是論纂之意；語，則為語言。今人趙紀彬考證諸説，認為“論”字有整理、撰次之義，“語”是二人相等而説，有論難、答述之義，因此，論語就是整理、撰次的對話，《論語》一書就是對話錄。
中、西方世界的文化源頭都出現了相同的對話體。一方面是這個媒介形塑的結果，紙質媒介的缺乏使口語交流成為主要的載體；另一方面是古典時代的人與人渴望溝通交流的需要使然，它並沒有把人視為客化的一種認知對象，而是強調主體之間相互商量來涵詠人生。縱觀《論語》，因為對話的主題涉及到孔子與弟子，弟子與再傳弟子等人，可以説《論語》是孔門的集體之作。
第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類。第一是“中國最可愛的人”。孔子及其代表的文化內涵豐富而深邃，當深切的體認到孔子思想的原創魅力與孔子其人的人性的偉大之時，絕對的崇拜、無條件的皈依，視孔子為文化偶像，情不自禁的加入了數目龐大的追星的大軍。孔子被視為至聖先師，因此，孔子就成為中國最可愛的人。第二是“中國最可塑的人”。第三是“中國最可憐的人”。
這次的聽課，讓我更加深入的瞭解了孔子，進一步走進了《論語》這本書。
論語禮讀後感篇6
讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。
?論語》是一本記錄着兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦着“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，其實並未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和聖賢之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯繫起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，彷彿讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心裏明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、温暖的生活態度。正如易中天所説：“孔子只有温度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈説需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，並運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。
論語禮讀後感篇7
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“《詩》雲：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》矣，告諸往而知來者。”
這一段，是我學的最好的，接下來，我為你們解釋一下：
子貢説：“貧困而不對人阿諛奉承，富貴而不驕傲自大，這怎麼樣？”孔子説：“這樣也可以，但還不如貧困而樂道，貴富貴而好禮的人。”
子貢説：“《詩經》中説：“如切如磋，如琢如磨。”大概就是説明這個道理吧？”孔子説：“賜啊，現在可以與你談論《詩經》了，因為我告訴你這一層意思，你能進一步領會到那層意思了。”
現在，我們社會中，也有這樣的人：
有些人家庭貧困，卻沒有對人阿諛奉承，卻在那裏歡樂，一人一種對生命，對生活樂觀的激情。有些人富貴，但並沒有驕傲自大，而對別人實施好禮的人。之後，我們社會的小朋友們都在背《詩經》，《詩經》這本書給我們很多道理，教導我們怎樣做人，怎樣面對生活，所以如切如磋，如琢如磨，我們只要領會了這個一個意思，以後的路，我們就會領悟更多道理，在我的生活中，也有這樣的例子。
在學校裏，老師也給我們教做人的道理，不要阿諛奉承，也不要驕傲自大，這是做人的根本道理，所以這句話值得我深思：如切如磋，如琢如磨。
論語禮讀後感篇8
?論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗和他對弟子的教導。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，今天仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係，提供一份温馨的勸導。
于丹教授的《百家講壇》，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面，為大家講述她解讀《論語》的心得，教我們學會了怎樣做人，給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。
看了于丹教授分析《論語--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什麼程度要需要分析明白。我們做的什麼事情不一定分好壞，是分時間的，什麼時候做對，做不對，應該分為不同的場合。可能同是一件事情這個時候做就不應該，換個時間做就對了。她講“以直報怨”、“以德報德”。我們每一個人都要用耿直和磊落的原則面對一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無限的河流裏，人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以説人生有限，我們要把握有限的情感。
我們人應該隨時避免心靈資源的浪費。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話，那還能相信誰了呢？人的行為要有分寸。做什麼事情都要懂得適度。做事情也不用過於密集。于丹教授講了“豪豬的哲學”，彼此不傷害又能保持温暖。與領導、朋友需要保持一定的距離。距離產生美。當然，這並不是疏遠朋友，當朋友有需要的時候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦納自己。我們説交結朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善於約束、控制自己，該説的該做的大膽去説去做，不該説不該做的堅決不説不做。現在同學之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀願望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。
感觸最深的還有于丹教授講的《論語--君子之道》中的“君子懷刑，小人懷惠”。于丹教授解釋説：君子心裏面時刻裝着法律法規，説話做事都合乎法律法規和道德規範。而小人則無視這些，心裏老是想着佔點小便宜，撈點小實惠。
細細想來，頗耐人尋味。在現實生活中，那些遵紀守法，禮讓謙和，虛懷若谷，與人為善的人應當是君子；那些違法亂紀，橫行霸道，不講公德，雞腸小肚，陰險奸詐的人應當是小人。在工作單位上，那些遵守紀律，遵守規章制度，團結同志，關心他人的人應當是君子；那些無視紀律規章，自私自利的人應當是小人。
然而，縱觀歷史，橫覽當今，君子和小人是很難分清的。芸芸眾生，攘攘生靈，模樣都差不多，誰是“君子”，誰是“小人”？所謂的君子細察其言行，偶爾也現“小人”之跡；所謂的小人觀其言行，時常也有“君子”之舉。這又應驗了我們的“辯證法”，萬事萬物沒有絕對的，都是相互轉化，相互包容，相互滲透的。
我認為《論語》中的所謂的“君子”和“小人”是一個純概念化的名詞，所説的君子是一個理想中的完人，是我們推崇的道德規範的化身，是做人的榜樣，是修身養性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養性的過程中努力摒棄的糟粕。
于丹教授的精闢講解和深刻的體會，給我帶來很大的啟發，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會捨得、學會寬容、學會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以後一定要再細細品味幾遍，相信一遍會有一遍的收穫！
