對《虹》讀後感最新7篇
進行讀後感的寫作時，必須要做到原文內容的具體把握，走心的讀後感是老師最希望看到的，所寫的讀後感的文字就是我們內心對於書裏面某些內容的真實的想法，下面是本站小編為您分享的對《虹》讀後感最新7篇，感謝您的參閲。
對《虹》讀後感篇1
?平凡的世界》講述了發生在上世紀70——80年代，不甘平庸的年輕人努力奮鬥，勇於追求夢想和愛情的故事，全景地展現了十幾年間農村、城鎮的發展變遷。小説裏最打動我的地方是它所傳遞的艱苦奮鬥的精神，或者説勞動改變命運的價值觀。
在這個急功近利，崇尚物質的時代，當更多人為了一己私利濫用職權，魚肉百姓，有多少人能夠像田福軍那樣不惜以自己的仕途為代價讓村民吃飽飯，穿暖衣;當更多人沉溺於兒女情長而致親人於不顧，有多少人能夠像孫少安那樣為了身邊人的幸福，甘願放棄自己美好的愛情;當更多人貪圖安逸享受，碌碌無為地度過一生，有多少人能夠像孫少平一樣甘於投身苦難之中，追求深刻的人生體驗和崇高的精神境界;。
小説中路遙着重刻畫的一個人物是孫少安，他是一個責任感極強的人，憑藉其超乎常人的吃苦精神和精明強悍的膽識，孫少安成了雙水村的“能人”。身為子女，為了減輕父親的負擔，年少時成績優異的他，甘願輟學來幫扶家庭;身為生產隊長，他總是帶頭苦幹，無時無刻不操心着村民的生計;身為兄長，為了不讓妹妹在以後受苦，他辛勤勞動確保她能順利完成學業。在雙水村，他不僅要同與生俱來的貧苦搏鬥，還要處處提防來自村書記田福堂的算計，出於對孫少安才幹和威望的嫉妒，田福堂多次利用“階級鬥爭”刁難他，孫少安就是這樣在家庭和政治的雙重壓力下頑強抗爭，負重前行，顯示出極強的生命力。
小説裏讓我印象最深的是孫少平，他是一位對理想有着堅定追求，對苦難有着深刻認識的不平凡的人。年少的孫少平是自卑和封閉的，為了給家人減免負擔，出身貧寒的他連學校裏最低賤的飯都不敢吃太多。貧困的家境帶給他的是極度敏感的自尊心，他渴望穿上一身體面的衣服站在女生面前，渴望自己能躲開眾人鄙夷的目光，他過分的在乎別人對自己的評價，自我封閉甚至是對別人擁有的東西懷有深深的恐懼和牴觸。
對《虹》讀後感篇2
本書以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小説中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，温順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘着不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗着自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪財官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。
對《虹》讀後感篇3
暑假要看的書到了，我在裏面翻了翻，我的眼睛掃到一本叫《青鳥》的書上，“青色的鳥？”“還是名叫青鳥的鳥？”我的好奇心讓我讀起了這本書。
?青鳥》的作者是比利時的美特林克。這個故事十分有趣。講了在一個貧窮的屋子裏，住着一個哥哥一個妹妹，哥哥叫蒂蒂爾，妹妹叫米蒂爾，他們一天晚上做了一個夢，夢到：他們在看富人過聖誕節時一個長像奇怪，自稱貝麗呂娜仙女走進他們家，給了他們一個帶有鑽石的小綠帽，要他們由光的指導下和貓等一起去找青鳥。在找青鳥的路上經過了仙宮、思戀之土、夜之宮、森林、墓地，新福之園、未來王國，他們最後還是沒有找到獨一無二的青鳥，但找到了幸福。
故事充滿童趣和幻想，很多細節都很神奇、精彩。其中我最喜歡的是仙女給蒂蒂爾的帽子，那個帽子戴在頭上只有自己能看見，別人都看不見。扭動帽子上的鑽石，就可以到各種地方，看到各種人類看不到的東西。蒂蒂爾頭上的帽子就是電視遙控器，他轉一下就是換一個電視頻道，就可以進入不同的地方；也像未來的一種時空穿梭機，上面的鑽石就是一個帶箭頭的按鈕，想到什麼時代就把箭頭指向到那個時代就行了。
而且，蒂蒂爾帽子的這個按鈕就像《青鳥》整個故事的按鈕，串聯起了整個故事，他們通過轉動整個按鈕，去到尋找青鳥的各個地方，每個地方都是找青鳥的關卡，就像唐僧師徒四人經過九九八十一難而取得真經，他們也遇到重重困難。他們的經歷也讓我明白：想要得到幸福，是要經過重重困難的，只有堅持從“心”出發，才能最後獲得幸福！
對《虹》讀後感篇4
希斯克裏夫的愛是那麼強烈，所以他的復仇也是猶如暴風雨席捲一切，令人恐懼卻無法反抗。他一直以復仇為目標，想要得到他所恨的人們的一切。可以説他的復仇是成功的，亨得利飲酒過度而死，凱瑟琳在精神的折磨下生下小凱瑟琳而去世，林頓兄妹病逝，亨得利的獨子哈里頓在希斯克裏夫的有意教導下，成了一個字不識丁的惡劣品質的小混蛋，小凱瑟琳被他強迫嫁給自己的兒子小希斯克裏夫，只是為了侵吞林頓為自己女兒留下的畫眉山莊及一切財產，小希斯克裏夫身體孱弱，但也一直被他的恨意所驅使，不斷恐嚇與威脅，成了他得到目的的工具。在一切都如他所願，最後的他卻選擇了絕食而死。
他得到了多少，失去的則更多。他失去了這一生他最愛的也是最愛他的女人，失去了本該嫻淑温良愛他的妻子，失去了他該得的親子之情，失去了他們對他的那一份憐憫同情與尊敬，代替的是無限的恐懼與痛恨。
哈里頓的內心深處是温馴善良的，在活潑堅強的小凱瑟琳的影響下，他陽光的一面不斷的顯露出來，他與這個可愛的姑娘的結局是美好的，幸福而温馨，他們的愛喚醒了希斯克裏夫內心的良知，讓他看到了自己同心愛的人曾經的影子，在希斯克裏夫最後的幾日，他那少見的好心情，也許是他這一生除了與凱瑟琳在一起的時光外最幸福的時刻。或許在那段時間開始，以及他入土之後，凱瑟琳一直陪伴他左右，不再分離。
對《虹》讀後感篇5
記得曹禺曾説："我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的"。這句話讓我知道他的一生並不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經歷，才使他產生了偉大的作品，訴説的渴望出自生活中所承受的苦難。
?雷雨》描寫了一個大家庭的崩潰。周樸園是這個封建大家庭的統治者，也是一個資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發生了曖昧關係。受過一定資產階級民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脱與繼母的這種不倫關係，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周衝也愛上了四鳳。出於嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來領走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個兒子，而後又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開鬥爭…這些矛盾醖釀、激化，終於在一個"天氣更陰沉、更鬱熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁"的下午趨向高潮，周萍和四鳳終於知道他們原是同母兄妹，一場悲劇發生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周衝為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽痴呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
曹禺曾還説："《雷雨》的主題不是以道德敗壞為主題的，也不是寫因果報應，《雷雨》寫的是一種情緒，是情緒的發酵，情緒的洶湧推動着我誹謗中國的家庭和社會。《雷雨》所顯示的是我所覺得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙鬥爭的背後有一個主宰。"我很能理解，作者在創作時候並沒有一種明確的主題，而是處於本能地一種傾訴，跟着自己的感覺去表現一個世界。
無疑的，我看到了一個罪惡的社會，一個危機四伏的黑暗的社會。但是這也更多的是對世界的一種感覺，不僅僅存在於某個歷史某個時期，這也正是我在這個時代去讀的時候，還心存理解而不是同情的原因。他表現的那個家庭，那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周衝，還有蘩漪似乎一直都處於一種想要逃離這一切的狀態裏，他們想要離開，想要擺脱，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反覆覆地掙扎，甚至死成為了唯一的解脱。是的，那個社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達。探索真理的路上他們已經不能忍受，我想這也正是一種無奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫後記的時候説：今天看來，必然有很多缺點和謬誤，然後他談到沒有寫一個無產階級人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢苟同，必定有些痛苦會跨越時代，跨越階級。
對《虹》讀後感篇6
大家明白，我為什麼會選這本書兩週嗎？這是一部帶有色彩的小説，是英國十九世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂所著。這是一本用自我的心與強烈的精神追求鑄煉成的一本書。主人公“簡愛”身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有着不平凡的氣質和十分豐富的情感世界。她在生活的磨鍊中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養成了堅強獨立的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據理力爭。即使結果不盡人意，卻始終沒有低頭；在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨立堅強的活下來。讀《簡愛》，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會着簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我也為“簡愛”而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現出的那種不卑不亢的態度，喜歡她在應對愛時表現出的的那種自尊自強的精神，心中不禁感歎在距離她所處的年代提高了二百年的現代，又有幾個女子有勇氣為了自我的尊嚴而對一個心愛又富有的男子説不呢？簡愛就能夠！在她的身上時刻閃現着一種獨立人格的壯美與崇高！
“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我此刻難以離開你一樣！”每次讀《簡愛》的時候，都會被這段話所震撼。正如愛德華所説的，簡“如一隻發瘋的鳥兒拼命撕掉自我的羽毛。”這是一種強烈的自我釋放，一種悲傷與愛交織起來的“支配一切、戰勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自我的語言和行動證明：自我有權平等地追求一份屬於自我的感情。她不美、卑微，卻以自我的獨特氣質吸引着所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨立的人格，自尊自愛，不依附於其他人才能夠贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。
從世俗的喧囂浮華中脱離出來，靜下心來細細地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨立人格並能夠自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自我的驕傲，也會找到屬於自我的永遠的春天。
對《虹》讀後感篇7
第一次認識《禮記》來源於國中老師所教的對“四書五經”的認識，五經指的是《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》。這裏的《禮》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》。“四書五經”是古人通過科舉走向仕途的必考科目，因而那個時候對於《禮記》的認識無非就是古代封建社會“君君臣臣父父子子”的一套迂腐的社會禮儀制度罷了。
今天，真正讀《禮記》方才對其有了進一步的認識。總體來説，《禮記》記載的是春秋戰國時期上至國君諸侯，下至庶民百姓的婚喪嫁娶、待人接物的典章制度、儀式和各種繁文縟節。
但是，何為“禮”?“禮”究竟是什麼呢?
“禮”是華夏文化的主要特點之一，幾千年來，禮制一直在中國人的社會生活中扮演着不可或缺的角色。可以説，中國文化的特質就是“禮”。在古代中國，從家庭到家族、國家，都是按照“禮”的原則建立起來的，大到國家典制，小到人們的服飾、建築、行為方式等等，無不貫穿着禮的精神。禮制對人們的影響儼然已經內化為了一種習慣。
陳明遠和金岷彬在《陶器時代：“禮”的起源和發展》中認為：“禮”最初表現為：(1)尊重死者的隨葬品，(2)祭祀天神和崇拜祖宗，(3)人際關係出現的等級觀念。而在中國的古典文獻中，我們也不難發現古人對於禮的理解：
“禮者，履也，所以事神致福也。”
——(漢)許慎《説文解字》
“禮者,法度之通名。大別則官制、刑法、儀式是也。”
——章太炎《檢論禮隆殺論》
夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
——《禮記曲禮上》
根據以上文獻，我認為“禮”的原始意義可以解釋為(1)敬神祈福的儀式，這是一種祭祀祖先的需要，諸如《禮記祭義》中記載的“致齊(祭祀)於內，散齊於外”;(2)一種森嚴的等級制度，必須要符合統治者整體利益的行為準則，諸如《禮記曲禮下》中記載的“天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕”;(3)社會生活中，由於風俗習慣和道德觀念而形成的規範，諸如《禮記曲禮上》中記載的“臨財毋苟得，臨難無苟免”以及“長者問，不辭而對，非禮也”等。
具體而言，我認為古代的“禮”主要指的就是一套完整嚴密的等級制度，小到見面、穿着、喪葬等日常生活，大到政治、法律等，它包含着古人對於“神權”的敬畏，以及對於皇權的服從。即便是對人們日常交往中、對人們孝順父母、尊敬長輩的一些言論，其根本目的也是為了維護社會穩定，最終還是為了維護封建皇權的尊嚴。
時代發展到今天，“禮”也隨着社會的變遷而不斷的改變和發展，其內涵也發生了改變。特別是五四運動使得傳統的“禮”文化中落後、糟粕的一面大多被剔除。今天的“禮”指的主要是符合社會道德、審美、有序的行為規範，其基本的原則是真誠、簡易、克己和適度。
