2022年關於守望的距離讀後感範文精選五篇

守望的距離讀後感

對周國平的印象始終是哲學方面有很深造詣的人，之前讀願生命從容對他的很多雞湯格言不是很認同，這本更像一本哲學入門書吧，適合在很安靜的午後閲讀。

周國平是中國當代哲學家中我很喜歡的一位，因對哲學和心理學有感興趣，所以大學時常跑圖書館看尼采柏拉圖黑格爾，但無奈太枯燥讀不透，思想也並未得以多少昇華，而周老師的文相對通俗易懂，適合我這樣的初學者。

在周國平的《守望的距離》中，他探討了關於人生、親情、愛情這些人生話題。這本書是周國平因生活變故而引發的深刻思考，對每個熱愛生活而遭遇挫折的人，都具有指導人生的實用價值。

在本書寫作期間，作者周國平生活中發生了一連串變故，因而偏多對於人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脱、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。

短小的篇幅裏充斥了大量的精美句子。這些句子往往用詞華麗，使用大量對仗，讀起來朗朗上口，卻又不空洞地堆砌辭藻，能説明大道理。在當時的我看來簡直是寫摘抄作業的利器，我個人也將周國平的書奉為神作，供在書架最顯眼的位置。我不敢説我讀懂了他的文字：儘管讀的雲裏霧裏，我還是感歎於周能隨手就寫下富含深刻哲理的句子，並似懂非懂的把這些哲理作為自己待人接物的準則。

先生的文字實實在在地告訴了我們正確的三觀，帶領我們對這個世界的美醜有了初步的認識。就像你不能嘲笑幼兒園教給你的漢語拼音太基礎，算術題太簡單。現在覺得空泛，是因為已經有了自己的價值觀，發現周先生華麗的辭藻是對文章內容過於淺顯的掩飾。周先生的書更像是每個人成長路上的啟蒙讀物，並且具有很大的價值。

現在枯燥的生活讓我們的精神日漸乾涸，在我們苦惱於不知目的的時候，不妨看看哲學，不妨看看周國平的這本《守望的距離》。哲學不來就不乏對死亡的探索，但絕非是唯一的課題。哲學同樣可以指導我們如何思考，如何智慧地面對人生。

守望的距離讀後感

之前讀過周國平先生的隨筆集《人與永恆》，今天翻開他著的散文集《守望的距離》，再一次分享周先生的感悟，自然收穫很多。周先生説：所謂超脱，並不是超然物外，遺世獨立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個距離。有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光。

周先生生於1954年，他寫了很多作品，卻從來沒有寫過小説，他關注教育，擅長寫散文、隨筆、詩歌，對尼采深有研究，在文章中經常會闡述一些心得，如“沉默的原因有所不同，因為不讓説而不説，那是順從或者憤懣;因為不敢説而不説，那是畏怯或者怨恨;因為不便説而不説，那是禮貌或者虛偽;因為不該説而不説，那是審慎或者世故;因為不必説而不説，那是默契或者隔膜;因為不屑説而不説，那是驕傲或者超脱。”“月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。”“忘掉你曾經擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界……”這其中很多觀點，不是我們不懂，也不是我們想不到，只是當我們沉迷其中時，無法解開心中的結，是最無奈的，讀這些文字，可以讓我們豁然開朗。

昨天坐火車，聽到一位老者誇誇其談，聲音洪亮，主要講的是自己如何教育兒子，兒子不聽話了打。自己喜歡抽煙喝酒，孩子不贊同，竟然敢將其煙扔掉，這樣的忤逆之子，自然還要打。後來孩子大了，讀高中，大學了，只要是與其意見不一致，伸手就打。孩子現在不願意與他一起生活，他偏與孩子在一起。老者説，我生了你，你就有養我的義務，你不喜歡，我非得讓你喜歡，他覺得自己的身體中流淌着戰鬥的血液。説這些時，他異常興奮，可他沒關注到聽眾的表情，大多數人與我一樣，恨不得上去扇他兩巴掌，混蛋父親。別怪我太武斷，我對這樣不懂得尊重孩子的男人確實看不慣，古人云：“養不教，父之過。”這樣的父親，自己還需要被教育呢，怎麼去教育孩子，被他教育出來的孩子一定有心理疾病，或許會影響其一輩子。不説這位無知的父親了，還是回到書中來，讀周國平的文章，也是與他一起反思這個社會的過程，我們每天都在思考，就拿我前文的事例來講，對於當事者本人來説，覺得自己很榮光，所以他才會大談特談自己的光榮使，而聽者未必羨慕其教育之道，這種思考是站在另外一個角度，來判斷事情的對與錯的，我已經感覺到，不僅僅是我義憤填膺，他附近的旅客，一遍遍地打斷他的激情演説，反問他，你錯了也不改嗎?你兒子也沒錯啊?等等，來辯駁他的理論，唯獨他自己不覺得而已，他一直活在自己的理論世界。我還真希望他讀讀周國平的書，愛與給予，並不是那麼簡單的事，當然，愛不是忍讓，愛更應該是尊重。很可惜，我想他一定沒有讀書的習慣。

讀書的目的就是讓自己懂得更多，讀散文的好處就是每一個話題都會引起你的思考，它不像小説，講述的是一段歷史，一段情感衝突，甚至不用去譴責其中人物的是非，畢竟內心都清楚作者創作人物的同時，已經將人物貼上了正面和反面的標籤，即便我們憎恨他們，也是理所當然的。而散文就不同了，多是一事一議，通過一些感觸，表達自己的觀點，文章雖短，卻每一篇都能帶給你不一樣的感受，或者讓你感動，或者讓你思考，也或許能解答你的困惑，這就是散文的魅力所在。

周先生説：生命的偉大不在於活得長久，而在於活得有氣魄。當然這種氣魄可不是我舉事例中那位老者的氣魄，而是一種擔當和睿智，不見得你多有文化，也不見得你多有經驗，有些時候，“善良、平和、友愛”比給你留下更多的財富都寶貴。以守望的姿態來面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含着期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕鬆，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。

生活本來就是一件嚴肅的事情，它不會因為痛苦或者快樂而改變形狀。《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，裏面記敍了他對生活的感受，每一篇散文都扣人心絃。

作者説他的孤獨“帶着如此濃烈的愛意，愛着田野裏的花朵、小草、樹木和河流“在這本書中，他懷着對生活的深深愛意，談人生、生活的境界。他認為一個人不能吧自己的一切都投入在現實的世界中，在其中隨波逐流。“每一個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏帶着寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價值。

守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當的距離，一守望的距離面對人生，面對生活是一件很幸福的事情，守望代表着一種期待是守候。

合上書，閉上眼，靜靜的思考，去守望着快樂和幸福。

這輩子不沾哲學！

這是讀過《守望的距離》後的第一感覺。

一個人要想熱愛生活並且能在其中藝術地活着，就別沾哲學。哲學並非藝術，這門學科太過於理性化。而浮生若夢，沉醉於生活，熱愛並享受它，比一切都重要，像哲學家一樣把人生放於解剖台之上，費勁心機地分割歸類創造概念，最終得到的只是更深的迷惘。

所以，同樣是討論生命，比起周國平，我更喜歡史鐵生。

《守望的距離》讀過後，我感到的反而是更深的迷惘，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然。

史鐵生一定也是研究過哲學的，然而，在經過了“未知死焉知生”的求索後，他能夠自退一步，找回生活，笑看世界，而不是讓人生僵化在一個個永遠也説不明白的定義和概念中。

對於人生，這，才是最美的答案吧。

我想，對於後現代的精神危機，哲學也許無法解決，也無需解決。我們所要做的，就是像史鐵生一樣，笑着回到自己的生活中。正如史鐵生所説，只要你最關心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉向過程你就別想走出絕境。事實上你唯一具有的就是過程，一個只想過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻止你創造一個精彩的過程，相反你也可以把死亡變成一個精彩的過程。

對啊，就這樣，立足於目的的絕境卻實現着，欣賞着，飽嘗着過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。夢想使你迷醉，距離就成了快樂，追求使你充實，失敗和成功都是伴奏，當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。

有人説，史鐵生一如既往地思考着生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，並解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題，是史鐵生解決了現代中國人的精神危機，我想，也許這是對的。

從今以後，像史鐵生一樣的活着，一起笑看。

守望的距離讀後感

我要做一個幸福的守望者?守望着我擁有的東西，守望着我的理想，守望着我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。