希臘神話與傳説讀後感8篇
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希臘神話與傳説讀後感篇1
我細細“品味”着《希臘神話故事》中的細節，令我回味無窮。
古希臘神話是古希臘人在公元前十二世紀到公元前八世紀，經過幾百年的創作和積累而形成的。而《希臘神話故事》則是在古希臘神話的基礎上編着的。它出自德國作家施瓦布之手。話説到這裏，我也不得不提一下作者了。古斯塔夫.施瓦布是十九世紀德國浪漫主義詩人，他1792年出生於斯圖加特。他曾今做過牧師與教師。他把古希臘神話和傳説重新整理與編排，編着了這本《希臘神話故事》。
相傳，最初的世界是一片混沌狀態，在混沌之中首先產生了大地女神蓋亞，以及老一代的天神。蓋亞生下天父尤拉若斯。之後又與天父生下六男六女，稱作十二泰坦神。天父擔心兒女奪權，把孩子都打入地獄，只有小兒子在蓋亞的保護下倖免於難。小兒子克洛若斯長大後打敗了父親，成為新一代的神。天神和姐姐瑞亞生下赫拉、波塞冬、宙斯等三男三女。克洛若斯為了避免子女奪權，在瑞亞的保護下，小兒子宙斯逃過了被吃掉的命運，長大後打敗了父親，主宰了世界，救出了兄姐。後來，宙斯娶了姐姐赫拉為天后，生下了許多子女，組成了新一代神系家族，生活在奧林匹斯聖山。
這本書雖然是一本神話故事，但還是有極大的魅力，使我深有感觸。它把一幕幕戰爭場面刻畫的惟妙惟肖。從書中的一個個事例，及赫拉克勒斯，普羅米修斯，伊阿宋等人身上都可以看出人類敢於戰勝惡劣的自然環境的豪邁氣概和頑強意志。《希臘神話故事》激發了我們閲讀文學經典的興趣，並且陶冶了我們的情操。
古希臘神話流傳至今已經有一千多年的歷史了，它是世界文學寶庫的珍貴遺產，是歐洲文學藝術的瑰寶。
希臘神話與傳説讀後感篇2
阿喀琉斯無疑是一個大英雄，他明知預言説自己會死，但卻依舊毫無畏懼地參戰。海倫被拐走不是孤例。希羅多德在《歷史》中提到，米底人和希臘人經常有上岸擄掠對方女子的行徑，這種情況幾乎是一種常態。特洛亞國王普里阿摩斯也提到自己的姐姐被希臘人擄走。
伊菲革涅亞高貴得令人尊敬，為了整個希臘聯軍，願意犧牲自己，並且毫無懼色，無怪乎阿喀琉斯對她生起愛意。古希臘就是這樣一個偉大的文明，一切人類的高貴品性在這裏都得到尊崇和敬仰，同時也是人們的追求。我認為人類文明是向下發展的，無論是古希臘還是先秦的中國，都有那麼多人格偉大的人，堅持着品格，思考着永恆。現代人猥瑣、自私、渺小……喬伊斯的《尤利西斯》，將這一點刻畫得入木三分。
古希臘的城邦很零散，他們沒有大統一的思想，顧城的《希臘城邦制度》中有詳盡的描述。一個城市就是一個國，就有自己的國王，有點春秋戰國的意思。特洛亞戰爭的希臘聯軍是前無古人的希臘城邦的大聯盟。這場戰爭中好看的不只是英雄，連神祗們都參與了戰鬥，而他們身上充滿了人性的優點和弱點，個性鮮明。戰神阿瑞斯出現的時候不可一世，被妹妹雅典娜戳中了一槍，便趕緊跑到宙斯面前哭訴，身為戰神捱了一記就在父親面前哭鼻子，這樣真的好嗎?阿芙洛狄忒去哭一哭也就罷了。
阿喀琉斯死後，他的兒子涅俄普托勒摩斯和俄底修斯去找菲羅克忒忒斯要赫拉克勒斯的弓箭。俄底修斯決定用欺騙的方式，但最後，涅俄普托勒摩斯高貴的人性再次佔了上風，他不忍心欺騙可憐的菲羅克忒忒斯，而告訴了他實情，並決定帶走這個曾經因為病痛被聯軍拋棄在孤島的人，給予他豐衣足食。説謊是不光彩的。
俄瑞斯特斯為了給自己的父親——希臘聯軍統帥阿伽門農報仇——殺死了自己的母親克呂泰涅斯特拉和她的情人，因為正是他們聯手謀害了自己的父親。但他自己因為犯下弒母的罪，而被複仇三女神追趕，惶惶不可終日。他在阿波羅的指點下來到雅典，請求女神雅典娜的幫助。雅典娜怎麼做的呢?她召開了一個法庭!讓太陽神阿波羅、復仇三女神和雅典城的公民們都來參加，每人都可以投票決定俄瑞斯特斯的命運。
開庭之前，雅典娜這樣説：“這次我以城裏最睿智和純良的人創立這個法庭。他們應當是嚴肅、公正和清廉的。他們不應受賄賂，不貪求私利，只是全力保護祝所有這地方的人民的權利。公民們應當尊重它，把它當做力量的源泉和支柱，大地上任何民族所不能有的驕傲。這便是我對於未來的希望。”
也就是説，在那樣的奴隸制社會中，已經出現了民主的曙光，在遇到難以抉擇的問題時，連神也不可以武斷，而要召開法庭來進行投票!我才疏學淺，不知道同時代其它古文明的做法，但我知道同時代和此後相當長一段時期的中國，這些問題都由君王裁決。
這是古希臘對於人類文明的偉大貢獻，雖然那個年代的民主很有限，但是這種精神傳承下來，成為一代代西方人制定法律和政治體制的源泉。
俄底修斯的回家之路太漫長了，太漫長了。特洛亞戰爭打了十年，海上漂泊了又十年。
古希臘文明從諸多方面，都應該受到全人類的尊崇。
希臘神話與傳説讀後感篇3
我看木心講述的《文學回憶錄》時，對希臘神話很陌生，而木心總是講起希臘神話裏的“酒神精神”。後來讀尼采的《悲劇的誕生》，裏面講“日神精神”和“酒神精神”，只好瞭解下希臘神話了。
希臘神話真是不得不看，往後的哲學家動不動就會提到希臘的。
希臘神話，一句話，無道德。沒有什麼標準在裏面，最最純粹的無為。老子説“大道廢，仁義在”。希臘神話裏沒仁沒義，有大道，真是好。這裏説神們沒道德，是説他們骨子裏就不知道有道德這個東西。現在的人知道有道德這個東西，然後還是做沒道德的事，這種人是絕不能與希臘神話相提並論的。
什麼是無道德。舉個例子，男女最美好的愛，就是簡單的性衝動。現在的人太複雜了，喜歡一個人還要思前想後再思後想前的。我説人最美好的愛，就是肉體的愛，與精神無關。道德君子來罵我。可我就是羨慕這種愛，現在絕不可能這樣了，一是世界太渾濁，二是我的思想也太渾濁了。比如我會去想這個女孩的想法如何，看到書多不多，興趣是不是一樣。我已經渾濁的一塌糊塗了。要是什麼都不想多好啊。就算我不想這些，只是為了生理需求，我還是覺得很無趣。為什麼?因為我已有的知識告訴我，這個真的很無趣。我骨子裏已經不可能再有那種希臘的“無道德”了。
建築，也是希臘的最美。一根柱子就是一根柱子，毫無裝飾。現在的建築，都是裝飾，裏三層外三層。
希臘神話與傳説讀後感篇4
在西方，對希臘神話瞭解的多寡，一向是衡量一個人受教育成都的標誌。希臘神話早已成為整個西方文化不可分割的一部分，如果想撇開它而談論西方文化，幾乎是一件不可能的事，精讀希臘神話之後，我才清楚瞭解如果你想真正的讀懂西方，希臘神話是一門入門課和必修課。
我不得不驚歎希臘人惟妙惟肖的想象力，他們給每一座山，每一條河甚至一花一草一木都賦予了神的含義，他們長早了太陽神、月亮神、風神、花神、愛神……這些想象藴含着濃濃的宗教味道如同神與神之間相對鬆散的關係，時間的車輪慢慢滾向宙斯主宰的奧林匹斯眾神時期，12位主神以宙斯為核心，各司其職，整個天庭秩序井然，宛若人間的通知秩序，等到了英雄時代，人間的英雄閃亮登場了，他們成為了故事的主角。這些英雄由於有着神的血脈，因而有着不凡的品格，他們從事着人間的活動，有人的喜怒哀樂、善惡好憎，在紛爭和角逐中展示着勇敢和睿智。在他們的故事裏我讀到了戰爭的血腥，也讀到了和平的美好;讀到了愛情的浪漫，也讀到了背叛的殘酷;讀到了勇士的忠誠;也讀到了人性的險惡……
古希臘與中國、古羅馬、古埃及並稱為世界文明古國，讀了《希臘神話故事》，我才知道自己之前對希臘的瞭解是多麼淺薄，一個“古”字就飽含幾千年的文化，而我之前對希臘的瞭解只不過是奧林匹克，希臘為人們創造出沒的享受，它就像一篇蔚藍色無邊無際的海洋，它的一切一切都讓你陶醉，它讓你汲取做人的道理。希臘神話跟清楚地告訴我要善於分辨美與醜、善與惡，當然還有更多的堅持不懈、頑強拼搏的精神還有知情圖報、懲惡揚善的品質，它就像我人生旅途中一塊重要的里程碑，越過它，我發現自己變得跟強了。
這是經歷了3000年錘鍊的文學經典，是與《聖經》並重的西方文化起源，是認識古希臘乃至歐洲文化的必讀書記，是無數文學和藝術活動的基本素材。它從傳説進入歌詠，從歌詠進入故事，從故事進入戲劇，又演變成通行全希臘的史詩，征服了羅馬人，征服了全世界，從此單身了“征服者被被征服者的文化征服”的驚歎!
希臘神話與傳説讀後感篇5
經常聽到的一個觀點是，普羅米修斯為人類盜取了火種，但是他的下場卻是遭到禿鷹叼食肝臟。繼而人們普遍將這個故事概括之再昇華之，成為一個象徵性的隱喻。即第一個為了人類某項事業作出貢獻，引導人類邁出腳下第一步的人，往往遭遇挫折不幸。甚至，在這本書的序言中看到，翻譯者楚圖南先生曾經常用普羅米修斯的這個故事鼓勵自己的孩子。
但是請容許我提出自己的質疑。在閲讀希臘神話中第一個故事，普羅米修斯這一節後我讀到了這樣的幾句話：“他的機智使他欺騙神祗。”，“宙斯着惱了，禁不住心頭火起……嚴厲地説：‘你還沒有忘掉你欺騙的伎倆!’”“為了懲戒普羅米修斯的惡作劇，宙斯拒絕給人類完成他們文明的最後一物：火。”將這幾句話與前文中的觀點相聯繫起來可以得到以下推導過程：由於普羅米修斯的不公平分配肉堆，投機取巧欺騙宙斯，所以宙斯決定不給予人類火種。由於人類沒有創造文明所需要的火種，所以普羅米修斯去為人類偷盜天火，由於偷盜火種的行為與之前的欺騙行為的所構成的雙重罪惡，所以宙斯決定加倍懲罰普羅米修斯。所以説，去掉中間的因果關係追根溯源，由於普羅米修斯的兩次欺盜行為，所以他遭此不幸。
而這個結論恰恰與普遍的觀點相反，明明是自己的性格缺點所導致的悲慘結局，怎麼就成為了其性格中偉大光輝的一面了呢?明明是因為自己做錯了事情而受到懲罰，怎麼就成了為人類邁出第一步要付出勇氣和代價呢?明明是應該被批判反思的行為，怎麼反而成了稱讚歌頌的對象了呢?
這個故事讓我想起了一段往事，蘇聯多年集體化運動結束以後，有蘇聯前積極分子説，經回憶起説了這樣一句話，“我們被欺騙，是因為我們想被欺騙。”青年常常被讚美勇敢叛逆，經常被作為革命的中堅力量，然而在這背後卻隱匿着選擇性地沉默。選擇性地渴望地盲目地心甘情願地被欺騙。
還有一個更加經典的例子就是，書本上經常看到的一句愛迪生的至理名言：天才是1%的靈感加上99%的汗水。而事實上，這句話完整的表達還有最關鍵的一句是——“但關鍵在於那1%。”我們的書本上常常會引用愛迪生這句名言用以説明鼓勵人們努力奮鬥，勤奮踏實，而選擇性地忽略了其真正的完整內涵，被習慣性的誤讀理解為名言傳遞與我們的信息：勤奮努力造就天才，但精華部分，即愛迪生所認為的天才的根本在於那1%。
真實的內涵被掩蓋隱含了，一句完整的表述，被刪繁就簡人為地按照意識形態被剔除掉關鍵的部分，我想這是大多數文學作品思內涵想被誤解被誤導的根源，人云亦云，以訛傳訛，最後真相變得模糊，服務於人類本身自願的理解，服務於政治意識形態。所以我一直好奇，究竟人們所能接受的，是否僅僅是人們選擇性引導性所自願理解的?
反觀如今現狀，在《南方週末》的廣告詞裏還有巨幅海報醒目地寫到：對事實的誤解，是未曾瞭解真相。如果我是讀者，很想問編輯的一句是，對事實的不瞭解甚至誤會，真的是完全出於未曾瞭解真相嗎?有沒有缺乏瞭解的手段，有沒有信息的不對稱性封閉性呢?有沒有自我主觀因素呢?
還有，如果説集體化運動中年輕人容易誤讀事實，容易被欺騙那麼名言警句呢?普羅米修斯盜火反倒受災的故事呢?拋開人類本身荷爾蒙中所攜帶的熱烈勇敢激進這些影響理性的要素，也許更多時候，我們是被自己自願選擇性地誤讀，習慣性自以為的理解，甚至用來斷章取義地，作為告誡自己和他人的信念。
回到希臘神話中，我以為大多數人對普羅米修斯故事的普遍理解，邏輯出現斷裂，主要憑藉了自己內心的主觀情感去解讀文本。追其根源的話，大概是人類思想對於堅定勇敢，對於真善美，對於甚至更多積極向上的意識形態所需要的一種精神上引導力量，而由此所發生的一次單方面的一廂情願的重大誤讀。
在普羅米修斯這一章節裏，故事因而也有了基於事實真相的結局。在欺騙偷盜犯錯之後，天神們派潘多拉為人類帶去了災禍，但別忘記了，她還帶來了一樣最重要的禮物——希望。《基督山伯爵》裏最後一句話，説的是：“人類最大的智慧是，等待和希望。”我想用來作為文章的結尾，欺騙之後，懲戒之後，希望恆存。
希臘神話與傳説讀後感篇6
(一)古希臘神話傳説讀後感
沒讀《希臘神話故事》這本書之前，我只知道希臘與中國、羅馬、埃及並稱為世界文明古國，希臘更是奧林匹克的發源地。
讀了《希臘神話故事》這本書，我的感受是希臘神話裏面有許多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通過《希臘神話故事》這本書，讓我認識了天神宙斯;太陽神阿波羅;智慧女神雅典娜;戰神阿瑞斯;海神波塞冬……他們體力過人，英勇非凡，在他們的故事裏我讀到了戰爭的血腥，也讀到了和平的美好;也讀到了背叛的殘酷;讀到了勇士的忠誠;也讀到了人性的險惡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志。
我們不能像厄毗米修斯那樣愚蠢，儘管他的哥哥普雷米修斯一再告訴他不要打開潘多拉魔盒，但他最後還是打開了潘多拉魔盒，給人們帶來了無數災難，也不能像坦塔羅斯那樣為了達到目的，不擇手段，親手殺死了自己的兒子，獻給神靈吃。讓我最難忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他為了自由，不怕任何困難，頑強拼搏，最後完成了十二功績。
(二)古希臘神話傳説讀後感
?希臘神話故事》是一本十分令我着迷的書。
在這本書中，讓我認識到了許多英雄，他們正直，善良，勇敢。就像赫拉克勒斯一樣，他是天神宙斯和凡間公主的兒子，凡間的公主生下他後，十分害怕天后赫拉來報復，就把可憐的嬰兒丟棄宰了荒野上。就在嬰兒快要死去時，天后赫拉和智慧女神雅典娜發現了他。在那時，赫拉並不知道那是自己情敵的兒子，便救下了嬰兒。但是，他很快就知道自己救得是誰了，於是，便開始了瘋狂的報復，赫拉克勒斯就是在這種環境下成為大英雄的。
這本書裏，最令我憤憤不平的是普羅米修斯，他把火種帶到了人間讓人們不再吃生的食物，造福人間。然而宙斯竟然把他鎖在高高的懸崖上，每天忍受着日曬雨淋，還要被老鷹掏空肚子這是多麼痛苦的一件事呀!
書籍是人類進步的階梯。這本書內容多姿多彩，大家一定要看!
(三)古希臘神話傳説讀後感
這本書很仔細的描述了一些希臘傳説中的神呀。英雄呀的一些故事，比如説普羅米修斯與潘多拉魔盒。法厄同。尼俄柏。阿耳戈英雄們的故事，赫拉克剌斯的生與死這一些故事我都印象非常深刻。這本書很清楚地告訴我要善於分辨美與醜、善與惡，當然還有更多的堅持不懈、頑強拼搏的精神還有知情圖報、懲惡揚善的品質，它就像我人生旅途中一塊重要的里程碑。當我讀到第十一章赫拉克刺斯因為他要完成十件事讓國王滿意，這樣才能成神。他不顧自己的對手有多麼地強大，用智與勇努力戰勝對手，完成了自己的心願。看到他勝利時我也為他感到愉悦與激動。(.)
在這裏，我看到了自信，看到了努力，看到了信心，也看到了一股股頑強拼搏的精神。
看了這本書更讓我知道了要多看書多讀書的重要，多看書可以讓我們瞭解更多的知識。
(四)古希臘神話傳説讀後感
我細細“品味”着《希臘神話故事》中的細節，令我回味無窮。
古希臘神話是古希臘人在公元前十二世紀到公元前八世紀，經過幾百年的創作和積累而形成的。而《希臘神話故事》則是在古希臘神話的基礎上編着的。它出自德國作家施瓦布之手。話説到這裏，我也不得不提一下作者了。古斯塔夫.施瓦布是十九世紀德國浪漫主義詩人，他1792年出生於斯圖加特。他曾今做過牧師與教師。他把古希臘神話和傳説重新整理與編排，編着了這本《希臘神話故事》。
相傳，最初的世界是一片混沌狀態，在混沌之中首先產生了大地女神蓋亞，以及老一代的天神。蓋亞生下天父尤拉若斯。之後又與天父生下六男六女，稱作十二泰坦神。天父擔心兒女奪權，把孩子都打入地獄，只有小兒子在蓋亞的保護下倖免於難。小兒子克洛若斯長大後打敗了父親，成為新一代的神。天神和姐姐瑞亞生下赫拉、波塞冬、宙斯等三男三女。克洛若斯為了避免子女奪權，在瑞亞的保護下，小兒子宙斯逃過了被吃掉的命運，長大後打敗了父親，主宰了世界，救出了兄姐。後來，宙斯娶了姐姐赫拉為天后，生下了許多子女，組成了新一代神系家族，生活在奧林匹斯聖山。
這本書雖然是一本神話故事，但還是有極大的魅力，使我深有感觸。它把一幕幕戰爭場面刻畫的惟妙惟肖。從書中的一個個事例，及赫拉克勒斯，普羅米修斯，伊阿宋等人身上都可以看出人類敢於戰勝惡劣的自然環境的豪邁氣概和頑強意志。《希臘神話故事》激發了我們閲讀文學經典的興趣，並且陶冶了我們的情操。
古希臘神話流傳至今已經有一千多年的歷史了，它是世界文學寶庫的珍貴遺產，是歐洲文學藝術的瑰寶。
(五)古希臘神話傳説讀後感
在西方，對希臘神話瞭解的多寡，一向是衡量一個人受教育成都的標誌。希臘神話早已成為整個西方文化不可分割的一部分，如果想撇開它而談論西方文化，幾乎是一件不可能的事，精讀希臘神話之後，我才清楚瞭解如果你想真正的讀懂西方，希臘神話是一門入門課和必修課。
我不得不驚歎希臘人惟妙惟肖的想象力，他們給每一座山，每一條河甚至一花一草一木都賦予了神的含義，他們長早了太陽神、月亮神、風神、花神、愛神……這些想象藴含着濃濃的宗教味道如同神與神之間相對鬆散的關係，時間的車輪慢慢滾向宙斯主宰的奧林匹斯眾神時期，12位主神以宙斯為核心，各司其職，整個天庭秩序井然，宛若人間的通知秩序，等到了英雄時代，人間的英雄閃亮登場了，他們成為了故事的主角。這些英雄由於有着神的血脈，因而有着不凡的品格，他們從事着人間的活動，有人的喜怒哀樂、善惡好憎，在紛爭和角逐中展示着勇敢和睿智。在他們的故事裏我讀到了戰爭的血腥，也讀到了和平的美好;讀到了愛情的浪漫，也讀到了背叛的殘酷;讀到了勇士的忠誠;也讀到了人性的險惡……
古希臘與中國、古羅馬、古埃及並稱為世界文明古國，讀了《希臘神話故事》，我才知道自己之前對希臘的瞭解是多麼淺薄，一個“古”字就飽含幾千年的文化，而我之前對希臘的瞭解只不過是奧林匹克，希臘為人們創造出沒的享受，它就像一篇蔚藍色無邊無際的海洋，它的一切一切都讓你陶醉，它讓你汲取做人的道理。希臘神話跟清楚地告訴我要善於分辨美與醜、善與惡，當然還有更多的堅持不懈、頑強拼搏的精神還有知情圖報、懲惡揚善的品質，它就像我人生旅途中一塊重要的里程碑，越過它，我發現自己變得跟強了。
這是經歷了30錘鍊的文學經典，是與《聖經》並重的西方文化起源，是認識古希臘乃至歐洲文化的必讀書記，是無數文學和藝術活動的基本素材。它從傳説進入歌詠，從歌詠進入故事，從故事進入戲劇，又演變成通行全希臘的史詩，征服了羅馬人，征服了全世界，從此單身了“征服者被被征服者的文化征服”的驚歎!
古希臘神話
希臘神話與傳説讀後感篇7
書籍是我們的精神食糧,沒有它們的哺育滋養,我們的生活是不完美的;沒有它們的意味深長,我們的人生是缺憾的;沒有它們的充實誘導,我們的精神是虛無的。它們好像浩瀚蒼穹中的一輪明月;更像茫茫大海的一盞航標燈，把我引向無邊無際的知識海洋。
提到神話，想必不少人會想起我國的四大名著之一也同時是我國古代的神話的《西遊記》吧?不錯西遊記的確是我國經典的一個神話故事，但是在文學界利不光我國有經典的神話故事，在國外也一樣有着家喻户曉的神話，今天我就給大家介紹一下《希臘神話故事》. 古希臘的歷史十分悠長，自然也就產生了他們當地獨特的文化，這種文化當中自然也少不了他們的神話故事。
在他們的神話故事中有着形形色色的人物，有萬物之主的天帝宙斯;有莊嚴又愛嫉妒的天后赫拉;有富有母愛的農業女神的得墨忒耳;有聰明善戰的雅典娜這些眾神每一個都有着屬於自己的獨特故事，如果你想了解每一個神的故事的話就趕快買一本回家徹夜捧讀吧。還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯等，無不出自希臘神話，可見希臘神話故事的魅力與影響力如此之大，希臘神話的故事在世界廣為流傳，如果你還沒有聽過一兩個故事的話，那你可就在已被時代拋棄了。 德國浪漫派作家施瓦布改寫的《古希臘神話與傳説》，依據荷馬口傳詩歌作品《伊利亞特》和《奧德賽》和參照其他古希臘神話傳説及希臘作家的一些文學作品編寫，是多年來歐美一些作家諸多系列神話創作改寫本中較為有名的一部。
該書講述了神的故事和英雄傳説兩個部分，神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生等內容，希臘神話主要是歌頌英雄的事蹟。讓我走進了神話的世界，讓我同天神們一起主宰着地球和宇宙，認識了古希臘奧林匹斯的十二大神：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統體系。英雄傳説起源於對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史的一種回顧。傳説中的主人公大都是神與人的後代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。希臘神話故事中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於神者永生，無死亡期;而人者生命有限，有生老病死。
希臘神話中的神個性鮮明，很少有神祕主義色彩。這本書對人對神都作了真實的展現，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對人對神，它都同等對待。這些天神們有着無比強大的力量，他們彼此和平相處，用一種特殊的力量支持起一個家。 但這本書又是一部沉重的書，人物的繁多和關係的複雜叫人煩惱而又説不上的一種感覺，而許多觸目驚心的事情感到壓抑、沉悶。這本書深深地揭露和批判了人性的醜惡，一切都是虛偽的，今天是親兄弟，明天就可能成為你的敵人，愛情就更不可靠了，私慾矇蔽了心靈，殺戮和復仇反覆的重演着。 宙斯的妻子嫉妒心極重，對於同是女性，她不但不同情反而把怨恨發泄到別人的身上，是別人引誘她的丈夫而不是她的丈夫引誘別人，他們夫妻之間的慪氣從而使災難不斷的發生…………
“希臘神話與傳説”確實是人類文明的一大瑰寶，閃耀着特有的光芒，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗，對人對神，都同等對待，不因為他是英雄而讚揚，也不因為他是神而奉為，所以批判才顯得深刻有力………
馬克思説“希臘神話是人類美麗偉大的詩，具有不朽的魅力，那是人類藝術的一種規範和高不可及的範本。”古希臘神話與傳説流傳至今已近30了，有着很強的審美價值和認識價值，閲讀它們不僅是美學的享受，更能從中對古希臘有更好的認識。這些神話與傳説是史學家研究古希臘必不可少的參考書，是歷代作家進行文學創作的借鑑和源頭之一。宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛羅狄忒、阿咯琉斯的腳踵、帕里斯金蘋果、木馬計及賽壬女仙的歌聲等不都成為特有的象徵和某種寓意的載體嗎?某種程度上，這也從一個側面而説明我們知識面的廣狹呢。 隨着歲月的腳步，這本書慢慢被人們所忽略，但
它在我的腦海裏記憶憂新。當我讀完這本書時心中震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進入幻想的境界裏，讓我領略人世的真諦。《古希臘神話與傳説》讓我受益匪淺，讀書,特別是文學書籍,猶如春雨哺育着大地,使我們的生活豐富多彩;如夏風涼爽着世界,讓我們享受着人生;如秋果掛滿了枝頭,叫我們精神飽滿,文學名著的奧妙感染着我,塑造着我,成就着我,我愛讀書。
古希臘的神話是西方文學藝術的源泉，當我們在閲讀這些美麗的神話的時候，一定也可以感受到希臘文明和藝術的燦爛輝煌。所以趕快到書店裏買一本《希臘神話故事》回家吧!相信我沒有錯，跟我一起進入眾神的世界吧!
希臘神話與傳説讀後感篇8
這是一個奇妙而又現實的世界。
神祇們在遠離人境的聖山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞;毒龍噴射着火焰守護寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這裏，一切皆有可能，世界好似一個神祕的匣子，藴藏着層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背後，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風作浪……即使是曾經建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認識。
不同於東方哲學對於盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎並不太關注對完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小説裏，神仙也許會犯錯，但他們的內心裏一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了;而英雄們也應該有着崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六慾，而因為位高權重，他們的貪嗔痴便更能無所顧慮地表現出來;而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠無法抹去的東西，只是大部分時候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個無路可走的時刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神--魔對立的時刻，多數是神和人以及神與神之間的對抗或合作。——確切來説，看完《希臘神話與傳説》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界裏，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時刻。世界被分類的唯一標準，只是力量。強大者為神，弱小者為人;而英雄，則居於兩者之間。
看慣了温暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其説是浪漫的傳説，不如説是比現實更殘酷的現實。
