教學勇氣漫步教師心靈讀後感3000字6篇
同學們能夠在讀完一本書後積極書寫一篇讀後感，撰寫一篇讀後感可以加深大家對名著內容的瞭解。以下是本站小編精心為您推薦的教學勇氣漫步教師心靈讀後感3000字6篇，供大家參考。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感1
暑假閲讀了《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，給我最大的感受就是作為教師，為自己，為工作的對象，我們教師要認清自己，善於走進自己的心靈。只有這樣，才能體現自己的職業價值，使自己健康地工作、生活。
作為一名科學教師，如何鼓起教學的勇氣？我想，不單是體現在平時的上課，同時也體現在平時的點點滴滴。更多的體現在自己主動地付出。如自發地、自覺自願地開發自制實驗教具
一個成功的自制實驗教具，對激發學生興趣、改進教法學法、滿足實際教學需要、培養學生創新和實踐能力等方面都將起到積極的推動作用。
在設計製作教具的過程中為了更有效體現教具的實用性和直觀性，更廣泛地運用身邊材料體現其經濟性和普及性，更全面地考慮它的科學性和安全性，必須做到“四個一”：
（一）有一顆善於探索的心
有的青年教師一提到自制實驗教具就談虎色變，總是想當然地認為設計製作教具是一件紛繁複雜的事情，不願或不敢去嘗試。其實國小科學課的自制實驗教具並不需要高深的專業理論知識，也不追求結構的複雜。
我們需要的是有一顆善於探索的心和一份敢於嘗試的勇氣；我們追求的是將教學中的經驗和感悟轉化為新穎獨特的創意並付諸於行動。在日常教學中，抱着積極勤奮的工作精神、科學嚴謹的治學態度，不斷探索，不斷錘鍊。
（二）有一雙善於捕捉的眼睛
我們需要有一隻善於捕捉問題的“左眼”。自制實驗教具要貼合教材和教學實際需要，這就要求我們在認真學習課程標準，深入鑽研教材的同時，還要了解和掌握學生的年齡特徵，分析學生掌握知識的實際程度。
在平時的實驗教學中留心觀察學生，善於尋找問題，發現問題，多分析，多反思。這些都是教師自制實驗教具的靈感源泉。例如：在研究不同材料熱傳遞的過程比較中，我們在發現比較的困難時，是否可以想到改變教具達到效果。常帶着這樣的“左眼”，你一定會有思考與收穫。
我們還需要有一隻善於捕捉生活的“右眼”。國小科學老師要學會做一個“拾荒者”。時刻留意生活中的廢舊材料，及時收集整理，物盡其用，將旁人眼中的“垃圾”為我所用。在製作教具時，儘量做到能不買的材料就不買，能少買的材料就少買。
同時也號召學生留心觀察生活中的廢舊物品，發動學生也參與其中，創設和諧融洽的師生氛圍。如果你常帶着這樣的“右眼”去觀察周圍，那你的“左眼”將更加明亮，就會成為一對“慧眼”——你的創造將無限廣闊。
（三）有一對善於傾聽的耳朵
自制實驗教具不是教師孤芳自賞的個人行為，我們需要有一隻認真傾聽學生意見的“左耳”。自制實驗教具的目的是為學生服務，學生就是自制實驗教具最好的評委，教師要積極鼓勵和支持學生參與設計製作教具的活動，讓自制教具活動成為師生互動的科技活動，認真傾聽學生的意見，根據學生的切實需要來不斷完善自制實驗教具，使其更貼近學生生活，成為學生喜聞樂見的學習“玩具”。
我們還需要一隻善於傾聽同行意見的“右耳”。俗話説他山之石可以攻玉，教師要虛心接受他人提出的寶貴意見，多瞭解和蒐集自制教具方面的最新資訊和技術，認真借鑑別人製作自制教具時成功的思路和方法，吸取他人的成功經驗。
（四）有一雙善於製作的巧手
在自制實驗教具的具體制作中教師要根據不同的材料，既要學會使用不同的工具，又要掌握不同的加工方法，還要了解不同材料性能和特點。
這就需要我們不斷提高自己的動手能力和知識面，擁有一雙化腐朽為神奇的巧手。這是對教師的一種能力鍛鍊，需要在日常的活動中，不斷錘鍊和提高，最後就會達到熟能生巧的程度。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感2
讀了《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，雖然是由被翻譯成中文的，在此過程中難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言較低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優秀的書籍。
關於教與學，一直以來都是大家一直探索的問題，而在這裏，帕克.帕爾默比任何人都有自己獨到的見解，使我受益匪淺。無論對於課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領我們進入了一個新的領域。
這本書帶領我進行了一次激動人心的、深刻的精神之旅。人們出於情感的原因選擇教師這個職業，他們深愛着自己的學生和課程。但是，教學上的種種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致於無力教學。我們能不能也像一些優秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感？
在本書中，帕爾默帶領着重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在於教學技巧的純熟，真正好的教學源於教師正直、誠實的優秀品質。”
儘管表現形式不一，但是優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個複雜的網，這張網聯結着學生、課程以及他們自己。
只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種種聯繫超越了技巧和方法，存在於教師的內心中。教師的內心包含着知識、情感、精神和意志。
《教學勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實之間還存在那麼大的差距……
因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮鬥，終於，有了小小的收穫，然成功的喜悦尚未遍及全身，便發現自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處於高度興奮狀態而未覺着累而已；倘若拼搏、抗爭、奮鬥失敗，那更懊惱不已，覺着自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。
於是忍不住感歎：人是多麼渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感歎過後，很多人會選擇再戰，當然也有人會選擇逃避，喪失鬥志，從此消沉。
《教學勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創性的書，能帶領教育者們，對教學生涯進行永無止境的探索。
這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不願意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”教師、和教師相關的人，以及任何關心教育的人都應該讀這本書。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感3
滿懷着一分教師的執著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。
他的天賦帶領我們進入教學工作最深奧的領域，並以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來解讀教師，解讀教學，解讀教育，讓我如浴春風，重獲教育生命之感。
帕克·帕爾默提出真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。自身認同與自身完整不是用來雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石，而是一個處於複雜的、不斷需求的、終生自我發現的過程中的敏感領域。
自身認同在於構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯合方式有關，使我的自身完整協調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯繫提高我們的自身完整，我們就必須體驗。“所有真實的生活在於相遇。”教學就是無止境的相遇。
我們要學會去傾聽我們的學生。我們的學生在恐懼、沉默的背後，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。
能夠傾聽學生甚至尚未發出之聲音---意味着不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味着不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學生的沉默，並且不要迫使他們説我們想聽的話；意味着充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學生會能夠真實而又自信地説話。
任何真正可信的教學要求最終是來自教師內心的呼喚，這種呼喚是尊重真實的自我。“是你深沉愉悦與外部深沉渴望之間相遇交融的聖地。”教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和自身完整的吶喊。
我們需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內部的聲音，並認真地接受內心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。
只要我們稍微給自己內心聲音一些注意和尊重，它就回以一種更温柔的方式迴應，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中，當換回自身認同與自身完整時，依靠內心的導師賦予的威信就樹立起來了，這時教學就能夠發自自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生們的內心獲得默契的迴應、共鳴的真實。
做了十多年的教師，多了幾分感慨和執著，時常也會抱怨我們的那些“來自地獄的學生”。領略了帕克·帕爾默教授的經典論述，使我豁然開朗：“來自地獄的學生”不是天生就是那種樣子，而是被他或她所不能控制的環境造成的。
因此，我們的教學應該是對學生的一種親切款待，而親切的款待經常是主人比客人受益更多的行為。教師對學生的親切款待產生一個更親切地款待教師的世界。第三，源自心靈地融入我們的教學，就是要開創一個實踐真正的共同體的空間：以教師為中心和以學生為中心教育的最優特質獲得融合和超驗昇華。我們只有存在於這種共同聯繫中才能認識現實。只有親身處於共同體之中，我們才能理解現實。通過讓學生積極參與真正共同體的動態演變，重複認知的過程。
“一切閲讀都是以自身底色作基礎。”能夠進入心靈的閲讀才是愉快的有效的閲讀。當我們把自己自身的獨特優勢整合於教學中，教學於共同體中，在於自我、學生、學科的密切聯繫中彰顯生命本質時，就能發揮出有效的教育力量，體現出我們教師應有的價值。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感4
就像任何真實的人類活動一樣，教學不論好壞都發自內心世界。
我把我的靈魂狀態、我的學科，以及我們共同生存的方式投射到學生心靈上，我在教室裏體驗到的糾纏不清只不過折射了我內心生活中的交錯盤繞。
從這個角度説，教學提供通達靈魂的鏡子。如果我願意直面靈魂的鏡子，不迴避我所看到的，我就有機會獲得自我的知識——而就優秀教學而言，認識自我與認識其學生和學科是同等重要的。
真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。
自身認同是指一種發展的聯繫，在這種聯繫中，自我生命中所有力量匯聚，進而形成神祕的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格；我成長的文化環境，有支持過我的人，也有傷害過我的人；我對別人和對我自己做過的有益的或無益的事情，愛的體驗和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個複雜的領域中，自身認同是使我成其為我的內力和外力運動着的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恆的奧妙中。
自身完整，就是説，無論怎樣我都是一個整體，這種整體特點能夠在朝着一定方向形成和再形成我的生活模式時的內在聯繫中發現。
自身認同在於構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯合方式有關，使我的自身完整協調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
好的老師具有聯合能力。他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成複雜的聯繫網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯合不在於他們的方法，而在於他們的心靈——這裏的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。當我們忘記了我們是誰的時候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟着來的就是可悲的政治後果、可悲的工作後果、可悲的心靈後果。
在那些有時把工作等同於受苦的文化中，提倡職業的最佳內涵的象徵是深層愉悦，這是一場革命——而且是實實在在的革命。如果一項工作是我內心真正想做的，儘管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會使我的生活充實快樂，因為這是我真正傾心的工作，其中出現的各種問題正好幫助我成長。
教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和自身完整的吶喊。
心靈深處直對心靈深處才產生共鳴，如果我們不能發出我們內心深處的聲音，我們當然聽不到學生內心深處的聲音。
當我喚回了我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發自我自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生們的內心獲得默契的迴應、共鳴的真實。
任何制度或文化，如果不提倡教師發揮他自身獨特的優勢，不鼓勵教師以一種自身認同與自身完整的本真狀態與學生的生命深層互動，永遠只是在努力拔高向外在標準靠攏，那就很可能壓抑教師獨特的創造潛力，枯竭教師作為優秀教學之根本來源的心靈世界，相應地會導致學生更多地生吞活剝成套的知識概念，卻欠缺了心靈的滋養和生命的啟迪。
教育迫切需要找回教師的真心真我，學生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整，教師更需要透過學生的生命強健而完滿自我，重振敞開心靈的教學勇氣，在教學的苦樂成敗中吸納成長的源泉，把教師的自我、所教學科和學生編織成複雜的聯繫網。
正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離於教師心靈能量發揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功，惟一的出路是創造條件讓教師在聯繫性教學活動中彰顯自身生命的本質。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感5
我覺的自己一直就是一個自信的人，但工作以來，對自己的教學工作漸漸的喪失了信心和勇氣，內心也產生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當我看到“教學勇氣”四個大字的時候，我毫不猶豫的選擇了這本書，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書，作者帕爾默是一個誠實的勇於自我解剖的人，在這本書裏，他討論了產生恐懼的原因，探討如何走出恐懼，獲得一種真正的勇氣來直面職業生涯，重新獲得職業幸福。
在導言部分，作者帕克•帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源自於其所愛，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”我覺得作者認為只有熱愛自己事業的教師在讀這本書的時候才能和他產生共鳴。
記得剛參加工作的時候，我是熱情百倍，極有耐心，對待學生和顏悦色，極富親和力，真正和學生達成了一片，成了學生的知心朋友，到現在，過去的那些學生遇到我，談起話來還經常聊起我們師生過去的快樂時光。
那時候，看到辦公室裏有的老師對學生動不動就厲聲呵斥，聲色俱厲，我常常替學生感到委屈，常常想怎麼不對學生的態度好一點，可是不知從什麼時候起，我也漸漸地對學生失去了耐心，雖然心裏總想和學生在一起聊聊知心話，和學生在一起玩一玩，可總覺得沒時間，和學生之間的交流越來越少，每天卻總覺得很忙很忙，累得不行。
我也常常為教學而痛苦，為教學設計時無法找到一個恰當的切入點，為課堂上無法激起所有學生的學習熱情，為教學時不能作出迅捷的明智的引導，為苦心孤詣的教育卻看不到相應的效果……
幸好我遇到了這本書，我慶幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育，讓我有豁然開朗。
帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他説：“當我還不瞭解自我時，我就不瞭解我的學生們是誰。……當我還不瞭解自我時，我也不能夠懂得我的學科。”優秀教學需要教師的內心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角。
在反覆閲讀《教學勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發現和感動，驚奇於這本書豐富的資源。我會繼續閲讀，繼續發現，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經典。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感6
當今是個浮躁而喧囂的時代，表現於教育教學，就是大多熱衷於所謂“立竿見影”的教學技巧，卻對自己內心真正的呼聲不屑一顧。《教學勇氣——漫步教師心靈》從一個獨特的視角——關注教師的心靈，為我們開了一貼鎮靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學不假外求，它就源於我們每個人的內心。因此，十多年來，它一直襬放在我的書枱最醒目的位置，書頁中散發的那份純淨得“勇氣”，在支撐着我堅定而幸福地走在教育路上。每當教學困惑我的心靈時，翻翻它，便會有一份釋然後的輕快；每當學生問題糾結我的情緒時，讀讀它，便會有“柳暗花明”的驚喜！
一、堅持的勇氣，源於“心靈迴歸”
閲讀帕克？帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》，就猶如經歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領我以新的視角來體驗教學的悲與喜。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學的勇氣就在於有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。
在教育實踐中，處處感受到這種痛苦：當我們把某種認定的方法技術捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從於不屬於他們自己的標準。
自身完整要求我們識別那些能整合到自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯繫提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯繫則摧毀我們的自身完整。我們迷戀於控制外部世界的知識，因為我們相信，關於外部世界的知識會給我們主宰現實的力量，使我們從現實限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達到這一目標的技術所迷惑，我們拋棄了自己的內心世界。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。
正如《教學勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅持的勇氣，詩意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿，成就學生，也成就自己，！
二、傾聽與對話，源於“心靈相犀”
帕爾默進入到教學中未知的“自我”領域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣。我們身邊都在發生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。
從國小一開始，教育就成了令人恐懼的事。從當學生起，我身處太多充滿恐懼的課堂裏，這種恐懼導致許多天生熱愛學習的孩子產生憎恨學校的念頭。作為一個教師，當我讓恐懼佔上風時，不管是教學時我恐懼學生，還是弄得學生恐懼我，我都處於最糟糕的狀態。作為同事，我們的關係常因恐懼而疏遠；恐懼幾乎滲透進所有教師和管理者的關係中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權威和管理工具。
我恐懼，我的學生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下，儘管我想把這一事實丟在腦後，那時我覺得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的學生，躲在他們的書本後面，匿名隱藏於人羣中，安全得令人嫉妒。我知道，學生也是害怕的，害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知，害怕在同學面前顯得自己愚蠢。當學生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數遞減——這樣教育進入黑洞。
只顧一個勁的責怪學生。聽上去像醫院的醫生在説：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎麼辦，給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫生。”這個比方幫助我理解了教學的一些重要的東西：我們診斷學生健康狀況的方式決定我們提供治療的方法。遺憾的是老師很少花時間去思考學生的狀況，很少花時間去思考教學能夠治療的弊病。
當我們採用把信息注入到學生被動的軀體的方式教學時，這些入學時本來朝氣蓬勃、充滿活力的學生就變成了知識的消費者；等他們畢業離開時，已經變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。
學生為何會這樣，學生恐懼：在教室裏寧願保持沉默，而不再冒被受到指責的危險，這有何奇怪？他們的沉默不是由於天生愚蠢或者平庸，而是出於一種想保護他們自己生存的願望，那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人的世界裏，他們感到疏離、無力。為了逃避，學生會説：“不要讓我去思考這些問題——只給我事實。”教師則説：“這些是事實——不用去思考它們，直接記住就行。”
為什麼我們瞭解學生的真實狀態會有如此多的困難？為什麼我們以一種會導致僵化的教學模式的可怕方式來診斷學生的狀態呢？為什麼我們不能看到他們的內心恐懼並找到幫助他們克服的方法，而是責備他們的無知和平庸呢？
面對學的恐懼，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。當我開始漸漸地理解學生的恐懼時，我能讓我的教學朝着一個新的方向發展，我不再把學生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學。而且，當我能這樣做時，學生的心靈能健康地成長。
因為我們的學生在恐懼、沉默的背後，是多麼渴望發出自己的`聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出的聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信的説話。
“傾聽學生尚未發出地聲音意味着不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味着不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學生的沉默，並且不要迫使他們説我們想聽的話；意味着充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。”讓我們從善待學生開始善待自己，透過學生的生命完善自我，實現自我提升。
學會放下架子，學會平和，學會等待，認真傾聽花開的聲音。“教學相長”，教育應該是心靈的對話，是師生的共同發展。李鎮西老師就喜歡帶所謂的“差班”，把轉變“學困生”當作是一項研究，懷着一種平和的心態去善待學生，完善自己。願意和大家相互鼓舞，鼓足教學勇氣，追逐那自由呼吸的教育。
三、學習共同體，源於“快樂分享”
讓我收穫最大的是帕氏的“共同體”的論述。如果説我之前就有關於“共同體”的時髦詞彙的積累，而這裏，“共同體”強迫我形成我的教學責任，清晰我的教學理念，明白我即將走的路。我知道了教學中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在，是我所認識的“主體”的“淺出”的理解。他説：“認知始於我們被某一個主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結果。”他還説：“我們必須相信主體的內在生命並全情投入之。”從而進一步告訴我們，以主體為中心的課堂學生不會被忽略，教師也得到尊重，而此時，“主體”就是一個比學生經驗世界更大的世界，能擴大他們個人界限的世界；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體、我們的學生和我們的心靈之間的關聯的“祕密”。於是，認知、學習、教學於共同體中，我們的教學才真正源自心靈。“如果你身在曹營心在漢，就會帶來致命的損害。”（詩人盧米）作為教師，當我們在我們的職業“場”中，我們就要心無旁騖，鎮定從容，並努力“從真我與世界的景觀中最真實的地方開始”“引導學生在自己的生活中去發現、去探索、去棲身”，這就是教學勇氣！
另外，“當我們進入教師的工作場所時，把同事關在門外。離開以後，我們很少去談論發生過什麼或接着會發生什麼事，這是由於我們並不習慣討論共同的經驗。”教師學習共同體的溝通與分享，是種多元的、多層的相互合作相互彌補的關係，在其中思想、知識、經驗的共享很可能還不僅是簡樸累加，甚至是相互碰撞、相互浸潤、相互融合。正如佐藤學在《學習的快樂——走向對話》中描述到：學習共同體，它不是“珊瑚般的學習共同體”，而是“交響樂般的學習共同體”，音色、音階都不同的樂器發揮其差異，和諧地發出音響的表象，正是教師學習共同體的表象。作為成長中的教師，當置身於“交響樂般的學習共同體”之中時，多元的看法和想象相互碰撞激盪、迴響共鳴，或許能帶給我們無限的遐想，更好地促進我們的成長。
組織“讀書聯盟”——這是《教學勇氣——漫步教師心靈》給我的又一個啟迪。“讀書聯盟”是我自行組織的一個學習團隊，大家沒有任何紀律約束，只是憑着一份讀書的愛好與熱情。經常共讀一本書，聚在一起進行激烈的討論，寫讀書反思共同分享。要知道我討論的第一本書就是《教學勇氣——漫步教師心靈》。
再次讀完《教學勇氣——漫步教師心靈》後，我掩卷沉思，快樂與痛苦並存的教學生活，是我們每個人在經歷着的，也是必然的，所以我可以格外坦然，可以以享受的狀態面對教學，幸福地走在教育路上。《教學勇氣》是一碗心靈雞湯，會幫助你找回“失落的心靈”，真的！
