漂的讀後感1000字最新8篇
通過寫讀後感，我們可以將書中的故事與自己的經歷聯繫起來，找到共鳴，通過讀後感，我們可以建立更深的情感連接，與作者和其他讀者建立共鳴，以下是本站小編精心為您推薦的漂的讀後感1000字最新8篇，供大家參考。
漂的讀後感1000字篇1
?論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近20__年。《論語》當然也就穩坐了20__年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。_時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
?論語》究竟是什麼內容?為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂“封建統治者的工具”呢?懷着這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試着去感受其中的奧祕。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裏行間。《論語》裏最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。中庸卻是《論語》裏最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽説什麼“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而後從之
鬥”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東説過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那麼的悲慘!
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力於維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞於庭”時，孔子憤怒地説：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，“克己復禮為仁”。剋制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這裏愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也説明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中説過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應着奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”
縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深!
漂的讀後感1000字篇2
莎士比亞曾經説過：“生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”而文學著作裏藴含這的偉大人物的光芒與智慧和先哲的人生經驗往往給後人帶來豐富的遐想。而對於它跨時代的思想性給後人帶來的是心意與個性。一代人甚至是幾代人都不斷的從中吸取着心靈的養料。
?格列佛遊記》正是這樣的一部名著
有人説它是世界諷刺學上的一部著作，有人説它是最有影響力的書之一，也有人説它是就算所有的書都被毀滅也要保留的六本書之一。它成就了十八，十九世紀新一代的文學狂潮。
今天，我有幸看到了這部名著。
?格列佛遊記》中最富有諷刺意味的章節是“慧駒國遊記”。
格列佛出外航海，當了船長。而他的部下共謀不軌，把他長期禁忌再艙裏，後來又把他拋棄在不知名的陸地上，正是在這片陸地上他遇到了神奇的一種生物“慧駒”
“友誼與仁慈是”慧駒“的兩種主要美德;這兩種美德並不限於個別”慧駒“類，而是遍及全”慧駒“類。從遙遠的地方來的客人和最親近的鄰人一樣都會受到款待，不管它到哪兒都想到了家裏一樣。它們非常有禮貌，但是一點也不拘泥形式。它們絕不溺愛小馬，但是他們對子女的的教育卻完全以理性為繩準。我看見我的主人愛撫鄰人的兒女像愛撫自己的兒女一樣，它們遵從大自然的教育熱愛自己的同類。只有理性才可以把人分為幾等，因為有的人德行較為優越。”
當然，慧駒國也有另一種生物“耶胡”
“我的主人告訴過我，”耶胡“還有幾種很突出的特性，它卻沒有聽見我説起過(就是説過也説的很少)人類是否也有這幾種特性。它説這種牲畜跟別的牲畜一樣有公的，有母的，但是和別的動物有一點不同，母”耶胡“就是懷了孕也還會個別公”耶胡“交接。同時公”耶胡“和母”耶胡“也像兩頭公”耶胡“一樣拼命地爭吵，打架。這兩件事都達到了參保無恥的地步，這是在是任何其他有感情的動物都做不出來的。”
?格列佛遊記》這部著作傾其作者一生的心血，生命超越了時代和地域，成為世界文學輝煌的瑰寶。這本書的構思源與朋友的一次聚會，斯威夫特談到當時政界種種貪婪無恥的行徑萬分激動，信筆開始了《格列佛遊記》第一卷的創作。200多年來，它被譯成幾十種文字，在世界各地廣為流傳。
作者斯威夫特年輕時患有腦病，幾年後日益加劇，時常昏迷不醒。1754年10月19日，斯威夫特在黑暗與孤寂中告別人世，享年78歲。墓碑自撰的銘文表現了他一生的矛盾：“他去了，狂野的怒火再也不會燒傷他的心。”同事不忘激勵世人：“前進，過路人，如果可能你就學着做一個光榮的自友事業的熱情保衞着吧!”
斯威夫特，不朽的傳奇;斯威夫特，不滅的神話!
漂的讀後感1000字篇3
觀看了央視的《百家講壇》，我認識了易中天先生，懷着極大的興趣，我又拜讀了他的《品三國》上下卷，使我明白了真正歷史上的三國，也使我對三國中的歷史人物有了新的瞭解。雖然我沒有真正細看過三國演義這本書，只是看過三國演義電視劇，也沒有看全，只能説對三國有一個膚淺的瞭解，知道一些耳熟能詳的人物以及事件，具體到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師在《品三國》這本書對三國的講解風格和歷史態度。我不禁為易中天教授嚴謹的治學態度所折服。
從天下大亂到諸侯割據，從三國鼎立到重歸統一的撲朔迷離的歷史、一個個引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現在了我的腦海裏，也對魏、蜀、吳三國興衰的原因大概瞭解了一些。《易中天品三國》中講述了三國時期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關羽、魯肅、劉備、孫權等人在他的妙筆下栩栩如生。例如：講到空城記時，司馬懿不敢上城，因為諸葛亮在上面唱"卡拉ok，司馬懿想：我上去卡拉，你還不把我"ok"了呢！
易中天對人物的刻畫比較全面，這樣，才更真實。讀過《三國演義》，裏面的偉人就是高大全式的人物，明明一點功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼啊神啊的都來顯靈顯聖，以突出人物的睿智與神聖，其實多看幾遍，就很容易發現那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評述比較真實，是因為在他看來：惡人不一定十分惡，時勢、環境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。
易老師的講解非常幽默，對歷史的態度非常認真，對每個歷史人物的解析力求全面真實。讀完易老師的書後給我很大啟發，而我們應該從他的這種嚴謹的治學態度中反思我們教學的態度：怎樣在今後的教學中抓好常規教學，創新教法，突出重點，多問幾個"為什麼"，這樣才能取得更多的進步。
我們知道：興趣是學生最好的動力！是激發國小生各項能力的直接動力！我們應當多從激發學生的學習興趣入手。讓學生對教學內容感興趣，才能引發求知的慾望，這就要求教師必須要學會運用生動活潑的教學形式，採用引人入勝的教學方法和手段，才能給學生傳授豐富多樣的體育知識、技術與技能，激發起學生強烈的認識興趣和對所學技術、技能的好奇心，從而為其創造活動打下良好基礎，
"以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。"這句話是我讀完這本書之後能想到的第一句話，三國的歷史值得我們去品讀，去研究，去分析。總之，這部書，讀一讀還是比較好，你一定會收穫不小。
漂的讀後感1000字篇4
平凡,是生活的本色。我們每一個人，對於這個浩緲的世界來説，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，於歷史的長河來説，無非是些平凡事。對於平凡，我素來都是這樣認為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。
這一部偉大的鉅著，為我們解説了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。書中為我們描述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的世界。這裏生活着一羣世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹着一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜劇?悲劇?正劇?也許都有一點。在這本書裏，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。
老師推薦我讀這本書的時候，我還以為她是在搪塞我，因為我讀完第一遍的時候，我沒有任何感覺，這裏面的事情太平凡了，平凡得讓我感覺到他們都好像是發生在我的身邊。然而，當我讀到第三遍的時候，我已經感覺到了我的血液慢慢地開始沸騰了。
書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對苦難有着深切的認識，對生活有着深邃的理解，對精神世界有着深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣。從學生時代的"非洲人"到成年時代的"攬工漢"，他經歷的是艱苦卓絕的人生奮鬥，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學，欽佩他對勞動的認識，羨慕他對生活的理解。
關於苦難的哲學，書中這樣表達"……是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨;但是他已經不僅僅將此看作是謀生、活命……他現在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做‘關於苦難的學説’……"這是一種什麼樣的認識啊?每到我們遇到困難、挫折的時候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認識?就算是哪天放學是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以後，讀懂了“苦難的哲學”，那麼就算是你今後遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。
對於勞動的認識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實，或者説活得有無意義，主要取決於他對勞動的態度。”這絕對是一條精闢的理論，在任何時候都不會過時的理論。“只有勞動才可能使人在生活中強大。無論什麼人，最終還是要那些能用雙手創造生活的勞動者。對於這些人來説，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。”這裏體現出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經過了不同的境遇和發展之後，人與人之間便產生了巨大的差別。而在這期間，對於勞動的認識不同，對產生這樣的差別起着決定性的作用。
正如我們考到大學的時候，在學習方面，我們沒有太多的差別。然而，經歷了三年的大學生活之後，人與人之間的差別又是何其巨大。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對他説：“其實，每個人的結局，都是他自己一手精心設計的。”當我們讀到這裏的時候，我們都應當好好想想，我們是怎樣對待勞動的。
孫少平，到底是一個什麼樣的人啊。其實，他也就是一個平平凡凡的人，一個比普通農民多讀了幾本書，一個對生活的意義有着更高層次追求的人。在寫給妹妹孫蘭香的信中充分表現了他對生活的認識：
“……我們出生於貧苦的農民家庭——永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的侷限中解脱出來，從意識上徹底背叛農民的狹隘性，追求更高的生活意義。……
首先要自強自立，勇敢地面對我們不熟悉的世界。不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關堅持下去。有位了不起的人説過：痛苦難道會是白受的嗎?它應該使我們偉大!什麼是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘於平庸，生活上安於現狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個對生活的意義有着更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。即使是平凡，也是一個更高層次的偉大的平凡。
我們生活在一個幸福的時代，沒有經受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。我們每一天過這平凡的生活，做着平凡的事情，演繹着一幕幕平凡的戲劇。擦亮我們的眼睛，仔細瞧一瞧，那一位是孫少平呢?
漂的讀後感1000字篇5
讀完姜戎的《狼圖騰》時，我的內心無比震撼，《狼圖騰》中的精彩內容給我留下了深刻印象，也讓我對狼有了新的認識。 狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在着一個從未中斷的狼圖騰文化？我們華夏民族的“龍圖騰”又是從何演變而來？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。唯獨只有草原狼經起了時間的考驗並且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來在蒙古草原經久不衰的原因究竟是什麼？
狼是團結的。它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行的。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。 羣里老弱病殘的狼總是受到照顧，吃食時狼也會把食物留給它們一份。在生死關頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己去面臨危險。試問，這種團結的精神又有多少人具備呢？
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典.。它們不打無準備之仗，踩
點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。.在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向，犧牲自己，保全羣體。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們為了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕破外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒？
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敍事主體的小説，真正揭示了人性與狼性。千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在着太多對狼的誤解與偏見。正如書中的主人公陳陣所説：起初我以為狼只是喜歡羣居的野獸，憑藉着數量的優勢撲捉一些小動物，苟且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，他們只能去欺負弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就好比一部電影，它永遠只能做配角。然而，隨着故事的發展，我才發現我以前的想法是多麼的無知。
漂的讀後感1000字篇6
今年暑假，我與朋友閒聊時，她給我推薦了《簡·愛》這本書。看完書後，我被她的獨立自主深深地吸引了，隨之有了很多感觸。
?簡·愛》由夏洛蒂·勃朗特所著，被稱為現代女性小説的楷模。作者塑造了一個堅強，樸實，獨立自主，積極進取的女性角色——簡·愛。整本書講述了女主人公與男主一波三折的愛情故事和女主在面臨曲折的生活時主張維護獨立人格的高尚品質。這本書裏我最喜歡的就是，當她受到舅媽的歧視和虐待時，她選擇去孤兒院;當她誤以為羅切斯特想讓她做情婦時，她大聲抵抗，選擇轉身離開;當她聽到聖約翰對愛情的看法時，她嘲諷似的説：“我看不起你!”獨立自主在她身上體現的淋漓盡致，無論是從精神上還是肉體上!
“獨立”是我喜歡這本書非常重要的原因，因為我也嘗試過獨立生活，我也有切身實際的感受。
媽媽每年暑假都會去爸爸身邊幫他幹活。但這次因為一些原因，我不能一起過去，一想到只有我一個人在家，我就如一條脱離水面的游魚，不知如何過活下去。媽媽經常皺着眉頭説：“你説小也不小，説大也挺大的了，該學會獨立了。”每每聽到這句話，我就想到了簡·愛，鼓勵自己也可以像她一樣獨立自主。可是面臨自己一個人在家生活這麼多天，我還是心中發怵，對一個人的生活即期待又害怕。
之前我認為“獨立”只是一個人在家照顧好自己，後來才發現並不是。那幾天家鄉天氣陰雨連綿，洗好曬乾的衣服散發出一股臭了的死蝦味。這意味着我需要重新手洗，而且晚上還經常出沒一種沒殼類似於蝸牛的軟體動物，俗稱鼻涕蟲。我每次看到它都會全身汗毛戰慄而起，可還要忍着難受和害怕，將這種軟塌塌的蟲子處理掉。
過了幾天，家中黃豆正好生蟲，陽台上面烏黑一片，地上一片黑蟲死屍，因為殺蟲劑用前沒有搖，噴出的水順着手流到胳膊肘上，一股濃烈刺激的味道充斥了我的鼻腔，薰得我大腦發矇。我趕緊走到洗手枱邊，看着上面由於不常清理留下的黑色污垢，一種無力和疲憊感從心底升起，我順勢坐到了一邊的椅子上，閉上眼睛，不想再動彈。
晚上我與母親彙報了一天的情況。躺在牀上，望着天花板，滿心疲憊，回想起這“充實”的一天，好像連呼吸都變得勞累起來。再想起簡·愛的遭遇和她獨立自主的精神，我更加崇拜她了，心中莫名生出了敬仰之情，酸酸的，澀澀的。
我感謝夏洛蒂·勃朗特寫了《簡·愛》這本書，讓我深深的被簡·愛所吸引折服。更感謝她告訴我，“一個人無論是否美麗，是否富裕，都應該帶着獨立和自尊，笑着面對未來的生活。”願我也象簡·愛一樣以獨立的人格和堅強的個性面對未來。
漂的讀後感1000字篇7
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。”
主人公英子的畢業典禮上，這幾句歌詞最令人深刻，每每讀起《城南舊事》，腦海情不自禁地浮現出這首曲子，滿是離別的味道。
作者能在四十二歲時，把一個六歲女孩的心理活動描寫的如此細膩，確實是很讓人震撼，更值得歎服的是，小説裏面基本都是以女性為主角，以至於有人説，這是一部女性作品。也有人會説，這是一部成長小説，每段故
事都是離別，直到爸爸的花兒落了，英子長大了。我比較贊同後一種説法。書的主題是童年，它透過主角英子童稚的雙眼，向讀者展現了二十年代大人世界的悲歡離合，有一種説不出的天真，卻道盡人世複雜的情感。久讀便
知覺，《城南舊事》既可以作為兒童讀物，又可以供青少年閲讀，還可以帶領着成年人回味童年，總之它是多面向的，我想這大概就是它之所以被評為經典的原因。
整部小説就是一個離別的過程，與井邊的妞兒離別，與惠安館的瘋女人離別，與草坪裏的小偷離別，與斜着嘴笑的蘭姨娘離別，與朝夕相伴的宋媽離別，與爸爸離別，不斷地離別。
眾多離別中，最遺憾的，大概是與小偷的離別。在《我們看海去》一章中，英子遇到了躲在草叢裏的大叔，聽他講了自己的故事。在英子眼中，他是一個努力贍養老人和供養弟弟上學的好大叔，但他奇怪的行為又讓英子
感到莫名的疑惑和害怕。當大叔問起他算不算是好人時，英子答道：“金紅的太陽是從藍色的大海升起的嗎？可它從藍色的天空升起來呀？我分不出海跟天，我分不出好人跟壞。”好人跟壞人，這麼複雜的問題，小孩子怎能
分得清楚呢？我們至小就被灌輸辨別壞人的理念，以至於造成人與人之間的互相猜疑。童年之所以快樂，正是由於他們還不會區分好人和壞人，不互相猜疑，不勾心鬥角。但是，英子親眼看到了大叔因偷竊而被逮捕。這一次
的離別，英子應該開始慢慢的對外界警惕，開始看着見陌生人，會思考他是好人還是壞人了吧？
離別固然令人悲傷，卻又何嘗不是一個新的開始。書中的結尾都是離別，但這並不是每個故事的終點，而是通向將來的路。在現實生活中，不管我們願意與否，身邊的人總會慢慢地離我們而去，並不是所有離別都會使人
成長，只有真正理解了離別的含義才能算得上是真正的離別，真正的成長。就如英子，即使每篇故事的結尾都有萬般惆悵和不捨，但同時又趨向成熟，才會有最後面對爸爸的逝去，而勇敢承擔照顧弟弟妹妹的責任的小大人。
看《城南舊事》看到的不僅是單純的離別，更體會到了離別給予人心的成長。
漂的讀後感1000字篇8
一個多月以前我就已經拿到林正剛先生的著作《正能量》這本書了，是隨其他幾本書一起買的，由於它比較小，而且是全密封的，所以擱置起來，處於不那麼優先閲讀的書。今天下午隨着另一批書的到來，整理書櫃時，發現這本書還沒有閲讀過，於是就拿出來閲讀，才讀完第一章，發現這一小部分內容就已經很觸動自己的內心，迫不急待的要將這些感觸寫下來。
“professional”是職業化的意思，林先生説professional是一種做事的態度，一種做事的原則，一種可以信賴的做人方式。我非常認同，這也本人一直以來對自己的要求和努力的方向。
一個“professional”的人還要“主動”。什麼叫“主動”？主動思考自己能夠做哪些工作以幫助達成組織目標，並主動與上司溝通，達成共識後向相關人員和部門推銷自己的idea，以實際行動推動工作落實。對於處在不同組織層級的人，可以考慮不同層面的組織目標，可以是整個公司經營層面的，也可以是某個部門或某個團隊的。很多人總是抱怨，分配給自己的任務不是自己喜歡的或者不是真正有價值的，那是因為在一次次被動的等待中，那些你喜歡且認為有真正價值的工作被那些“主動”的人給爭取到了。
一個“professional”的人更要“忠誠”。什麼叫“忠誠”？我理解的忠誠是對於職業操守的堅持，忠於自己所從事的職業，在職一天，就負責任的幹一天。忠於職守與忠於“老闆”的區別在以前的博文中有闡述，這裏不過多敍述了。“忠誠”的人並不一定一輩子只在某一個企業工作，不同階段，企業需要不同的成長速度，並不是每一個的成長速度都與企業同步的。
一個“professional”的人首先要“可靠”。什麼叫“可靠”？林先生用很普實的語言進行解釋：什麼事情交到你手上，老闆就不用擔心，如果你自己解決不了，你也會動用其他資源來解決問題。我跟林先生一樣，也特別喜歡會“followup”的人，而且也是這麼要求自己的，能夠將自己負責的事跟進到底，有反饋，有結果，有始有終。這是一個基礎的職業素質，只有這樣才能夠讓人放心。有這樣一羣人，你把事情交待給他了，他可能跟着跟着就沒影了，你問他一次，他太記起來有這麼回事，然後找一堆理由跟你解釋，這樣的人你可以通過反覆提醒來將事情辦成，但我相信，你肯定不敢把特別重要的工作交給他了。
?正能量》這本書中，林正剛老師講到，對於職業人，心態第一，溝通第二，知識第三。我補充一點就是，這三點任何一點缺失，都很難持續做到“professional”。雖然知識排在第三，但如果沒有持續的學習精神，就很難持續做到專業，不同時期，對專業的要求是不一樣的，特別是知識經濟時代，知識更新如此之快。但現實中，很多人的職業受阻，大多問題出在心態上，心態好了，我覺得溝通也不是特別困難的事情，除非存在天生的溝通障礙。
